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张仲景
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| 知名原因 = 写出了传世巨著《伤寒杂病论》
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'''[[张仲景]]'''<ref>[https://baike.so.com/doc/900077-951365.html 个 张仲景 ]， 人 物 简历网 ] ，2017-10-19 </ref>（Zhang Zhongjing)（約公元148～219年），名机，生于[[东汉]]桓帝元嘉、永兴年间，死于建安末年（约公元215～219年）。南阳郡涅阳（今河南省邓县穰东镇张寨村，另说河南南阳市）人。相传曾举孝廉，做过长沙太守。他广泛收集医方，写出了传世巨著《[[伤寒杂病论]]》，它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。史称医圣据史书记载，张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《[[辨伤寒]]》十卷，《[[评病药方]]》一卷，《[[疗妇人方]]》二卷，《[[五藏论]]》一卷，《[[口齿论]]》一卷，可惜都早已散失不存。然而仅此一部《伤寒杂病论》的杰出贡献，也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。
== 人物简介 ==
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是 [[ 洛阳 ]] 、 [[ 南阳 ]] 、会稽（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。
据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉《伤寒杂病论》为医经（唐宋以后分为《[[伤寒论]]》和《[[金匮要略]]》两部书）。从魏晋及今，一千六百多年来，一直是学习中医必读的经典著作。
他所确立的“辨证论治”原则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠，从而使中华民族的医学独具特色而自立于世界民族之林。自隋唐以后，张仲景的著作远播海外，在世界医学界享有盛誉。从晋朝至今，中外学者整理、注释、研究、发挥《伤寒论》、《金匮要略》而成书的已超过一千七百余家，这在世界史上亦属罕见。张仲景是中华民族悠久文明史上最杰出的科学家之一，他的学说哺育了世代名医，为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献，至今依然是“道经千载更光辉”。
张仲景故里位于[[南阳郡涅阳]]人(今 [[ 河南省南阳邓州市穰东镇]])，民众自发地前来南阳医圣祠纪念、拜谒。南阳民间祭拜张仲景自汉代延续至今，“瞻仰医圣”、“叠纸求医”、“摸羊头”、“接圣水”等是群众主要祭祀活动内容，这一民俗活动将持续3天。医圣张仲景祭祀活动已入选河南省首批非物质文化遗产名录。
张仲景的墓葬于南阳（今河南省南阳市），仲景墓现存完好，成为了人们拜谒的地方。
张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。“余每览越人人虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。
当时社会，政治黑暗，朝政腐败。农民起义此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生灵涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。而官府衙门不想办法解救，却在一味地争权夺势，发动战争，欺压百姓。这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四年（公元161年），他10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。 <ref>[http://www.pharmnet.com.cn/tcm/knowledge/detail/100507.html 医圣张仲景],中医药, [ 2016-1-8]</ref>
张伯祖当时是一位有名的医家，他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给他。
=== 撰写医书 ===
[[File:张仲景1.jpg| 张仲景缩略图|左|[http://pic141.nipic.com/file/20170920/23241023_162030125002_2.jpg 原圖鏈結][http://www.nipic.com/show/18201463.html 来自昵图网]]]
尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官，（汉代从汉武帝开始实行举“孝廉”“良才”的选官制度，“举孝廉”，这是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。在汉代，“孝廉”已作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉”品德者不能为官。）东汉末期多举世家子弟，仲景承袭家门，在灵帝时（约公元168～188年），被州郡举为孝廉，进入官场。在建安年间（公元196～219年），被朝廷指派为长沙太守（长沙郡：秦置，下辖湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县，治所湘县【今长沙市】。
虽然张仲景的医术非常高超，但有些病他也不能医治。俗话说，“大兵之后，必有灾年”。东汉末年，战乱频繁，不断的战争导致瘟疫流行。建安年间，瘟疫大流行，前后达5次之多，使很多人丧生，一些市镇变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。如张仲景的家族，原来有200多人，自汉献帝建安元年（公元196年）以来，在不到10年的时间里，就死了三分之二，其中有十分之七是死于伤寒病。一些庸医便趁火打劫，不给病人认真诊脉，
“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相对片刻，便开方抓药，只知道赚昧心钱。更多的人，虽师承名医，却不思进取，因循守旧，不精心研究医方、医术，以解救百姓的病痛，而是竞相追逐权势荣耀，忘记了自己的本分。张仲景对这些人非常气愤，痛加斥责，他决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。从此他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继承《 [[ 内经 ]] 》等古典医籍的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法，并于建安十年（公元205年）开始着手撰写《伤寒杂病论》。
这时候，东汉王朝四分五裂，张仲景官不能做，家也难回。于是他就到岭南隐居，专心研究医学，撰写医书。到建安十五年，终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，共十六卷。经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。《伤寒杂病论》系统地概括了“辨证施治”的理论，为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。
=== 为人医风学风 ===
[[File:张仲景2.jpg| 张仲景缩略图|右|[http://img.39yst.com/uploads/2015/0804/1438672146490.jpg 原圖鏈結][http://www.39yst.com/gudai/302170_1.shtml 来自养生百科]]]
张仲景为人谦虚谨慎，提倡终身坚持学习。他在序文中说：“孔子曰：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”张仲景引用[[孔子]]语录，在于说明自己不是天才，只能靠刻苦努力学习来获得知识。他特别表明自己从青少年时期就热爱医学，请允许他扎扎实实地按照孔子的话去做，因为医学没有止境，必须终身坚持学习，活到老，学到老。
== 經 经 典著作 == 東漢 东汉 末年（ 西 公 元三世 紀 纪 ），疾疫流行， 張 张 仲景家族二百多人，在不到十年的 時間 时间 死去三分之二，主要病症都是 傷 伤 寒 發熱 发热 。仲景在 傷 伤 痛之 餘 余 ， 發憤 发愤 著 書 书 ， 寫 写 成《 傷 伤 寒 雜 杂 病 論 论 》一 書 书 。《 傷 伤 寒 雜 杂 病 論 论 》一 書 书 融合了 東漢 东汉 以前的 醫學 医学 成就 與 与 著作，是中 國醫學 国医学 史上第一部理、法、方、 藥 药 兼 備 备 的 書 书 籍。 內 内 容 貫 贯 通《 黃 黄 帝 內經 内经 》、《 難經 难经 》、《神 農 农 本草 經 经 》、《 湯 汤 液 經 经 》等典籍，是中 國醫學 国医学 史上第一部把中 醫 医 基 礎 础 （ 醫經 医经 ） 與經驗 与经验 用方（ 經 经 方）融 為 为 一 體 体 的著作。此 書確 书确 立了「辨 證論 证论 治」的原 則 则 。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专 著 着 ，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
== 醫藥發 医药发 明家 ===== 栓 劑發 剂发 明的先 驅 驱 === 張 张 仲景也 發 发 明了 許 许 多新 穎 颖 的治 療 疗 方法，也是栓 劑發 剂发 明的先 驅 驱 。相 傳 传 有一次 張 张 仲景跟 著張 着张 伯祖行 醫時 医时 ，有一位年老的病患精神 狀況 状况 很差，口 乾 干 舌燥而且 發著 发着 高 燒 烧 。 張 张 伯祖看完 後說 后说 ：「 這個 这个 患者的病邪已 經 经 深入 腸 肠 胃， 熱傷 热伤 津液，大便硬而不下，只有用 強 强 力的 瀉藥 泻药 才能治 療 疗 ，但病人年老 體虛 体虚 能受得了 嗎 吗 ？」正 猶 犹 豫不 決時 决时 ， 張 张 仲景自告 奮 奋 勇地 對張 对张 伯祖老 師說 师说 ：「我有 個 个 法子，能 讓 让 我 試 试 一 試嗎 试吗 ？」得到老 師 师 的同意 後 后 ， 張 张 仲景拿了一些蜂蜜放在 鍋裡 锅里 以文火慢熬， 並 并 不 斷 断 地 攪 搅 拌， 過 过 了一 會兒 会儿 ，蜂蜜熬成了黏稠的 樣 样 子，他就趁 熱 热 把蜂蜜捏成 長條狀 长条状 ， 輕輕 轻轻 地塞入老人的肛 門裡 门里 。 過 过 了一 會兒 会儿 ，老人的 腸 肠 胃就 開 开 始 攪動 搅动 ， 並 并 拉出了 許 许 多腥臭的 糞 粪 便， 這時 这时 病人的 燒漸漸 烧渐渐 地退了，症 狀 状 也 緩 缓 解了大半，再 經過幾 经过几 日的 調養 调养 就痊 癒 愈 了！ 張 张 仲景把 這 这 成功的治 療經驗記錄 疗经验记录 在《 傷 伤 寒 雜 杂 病 論 论 》中，命名 為 为 「蜜煎 導 导 方」， 這 这 就是我 國醫學 国医学 史上最早使用的肛 門 门 栓 劑 剂 通便法。 這種 这种 方法和原理至今 還 还 被 臨 临 床 採 采 用， 並 并 拓展到其他一些疾病的治 療 疗 。 === 首 創類 创类 心肺 復甦術 复苏术 ===相 傳張 传张 仲景有一次出 門 门 ，看 見許 见许 多人 圍著 围着 一 個 个 躺在地上的人啼哭。原 來這個 来这个 人是因 為經濟 为经济 因素而上吊自 殺 杀 ，被 發現時 发现时 已 經 经 失去呼吸心跳。但 張 张 仲景 發現這個 发现这个 人上吊 時間並 时间并 不 長 长 ，就叫旁人找 個 个 木板，把 這個 这个 人放上去， 並 并 且用棉被替他保暖。他 還 还 找了 兩個壯碩 两个壮硕 的年 輕 轻 人，一 個請 个请 他按 壓 压 胸部，一 個請 个请 他拉住病人的 雙 双 臂，一起一落地 擺動 摆动 。而 張 张 仲景自己就蹲在那 個 个 人身 邊 边 ，抵 著 着 他的腰部 與 与 腹部， 隨著 随着 手臂一起一落地起伏， 沒 没 多久那 個 个 人就逐 漸 渐 恢 復 复 了心跳、呼吸， 並 并 清醒 過來 过来 ， 這 这 和 現 现 在急救中 廣 广 泛使用的人工呼吸有 異 异 曲同工之妙。
== 轶事典故 ==
=== 对病下药 ===
=== 巧“治”府台 ===
东汉年间，南阳有个府台，他干了很多坏事，人们气恨他，巴不得找个出气的机会。
张仲景说：“还是先给令爱诊病要紧。”府台忙叫佣人把女儿请出来。
[[File:张仲景3.jpg| 张仲景缩略图|右|[http://www.dahe.cn/xwzx/zt/ss/zhongyiyao/pic/W020091021562228900182.jpg 原圖鏈結][http://www.dahe.cn/xwzx/zt/ss/zhongyiyao/pic/t20091021_1675920.htm 来自大河网]]]
张仲景观那女子气色，早已明白了几分。暗用右手的小姆指甲剜了一点药，藏在宽大的袖中，然后端坐给小姐抚脉。
=== 张仲景与饺子 ===
张仲景在 [[ 长沙 ]] 做官，在告老还乡退休的时候，正赶上那年冬天，寒风刺骨，雪花纷飞。在白河边上，张仲景看到很多无家可归的人面黄肌瘦，衣不遮体，因为寒冷，把耳朵都冻烂了，心里十分难受。
回到家后，由于张仲景的名声早已经闻名天下，所以很多人上门求医。张仲景有求必应，整天都很忙碌，可虽然上门求医的人很多，可张仲景依然挂念那些冻烂耳朵的人。
=== “堂”的来历 ===
张仲景在任长沙太守期间，正值疫疠流行，许多贫苦百姓慕名前来求医。他一反封建官吏的官老爷作风，对前来求医者总是热情接待，细心诊治，从不拒绝。开始他是在处理完公务之后，在后堂或自己家中给人治病；后来由于前来治病者越来越多，使他接应不暇，于是他干脆把诊所搬到了长沙大堂，公开坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例，他的这一举动，被传为千古佳话。
后来，人民为了纪念张仲景，便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”。这些医生也把自己开设的药店取名为“××堂药店”，这就是中医药店称“堂”的来历。
== 主要作品 ==
[[File:伤寒论图片.jpg| 伤寒论缩略图|右|[http://www.dahe.cn/xwzx/zt/ss/zhongyiyao/pic/W020091021562228900182.jpg 原圖鏈結][http://www.dahe.cn/xwzx/zt/ss/zhongyiyao/pic/t20091021_1675920.htmhttp://book.kongfz.com/4028/97472189/ 来自孔夫子旧书网]]]
1、《伤寒杂病论》（已经散佚，中医四大经典著作之一）
1．《张仲景》
2．《 [[ 张仲景用方解析 ]] 》
3．《 [[ 张仲景医方精要金匮篇 ]] 》
4．《 [[ 张仲景医方精要伤寒篇 ]] 》
5．《张仲景方剂学》
7．《张仲景方剂现代临床应用》
8．《 [[ 张仲景疾病学 ]] 》
9．《张仲景方剂实验研究》
== 后世纪念 ==
=== 纪念活动 ===
1、农历正月十八张仲景诞辰大型纪念活动。
=== 张仲景故里 ===
张仲景故里位于中原服装名镇穰东镇的张寨村，东南现立高3米，宽0.65米的“医圣张仲景故里”碑一通，1993年，穰东镇政府划该镇仲景路东端6600平方米，作为张仲景纪念地。外围筑1.5米高透景护拦墙，纪念地内建张仲景纪念塔及医圣宫。塔为齿形四柱，自下而上，逐渐收敛交合为顶。塔顶有转盘彩灯两层，共计塔高30米。塔内耸立10米高的医圣汉白玉塑金雕像，医圣右手握《伤寒杂病论》，左手持中药灵芝。像前设敬拜医圣台。医圣纪念塔下，建医圣宫两层。一层为地宫，占地300平方米，内设医圣：从小立志、茅山求教、研究中草药、针炙八卦传统治疗、发明人工灌肠术、发明人工呼吸术等20尊学习、创作、发明塑像，宫壁皆绘汉画图。医圣宫第二层，建筑面积80平方米。内设医圣长沙大堂行医塑像五尊，晚年著《伤寒杂病论》塑像两尊。一宫壁记载医圣故里简介及医圣宫简介。宫外围，三面建仿古式单层仲景医院。医圣雕像正面一侧，设左右石梯，可拾梯而上至宫顶纪念塔，石梯有石柱、石狮、石栏板构成。两梯下端正中立“医圣故里碑”一通。碑高2.5米、碑后筑有香台。<ref>[http://health.sohu.com/20150318/n409970590.shtml 医圣张仲景诞辰1865周年 数万民众参加祭拜典礼],搜狐, [2016-1-8]</ref>
=== 主要影响 ===
[[File:张仲景4.jpg| 张仲景缩略图|右|[http://f.01ny.cn/forum/201511/10/205022vkcs67rkkgq22crr.jpg 原圖鏈結][http://36.01ny.cn/thread-4075441-1-718.html 来自光影中国]]]
有关张仲景的事物有张仲景六味地黄丸。在南阳市有医圣祠，是纪念张仲景的地方。
同时，书中提出了治疗外感病时的一种重要的分类方法，就是将病邪由浅入深地分为6个阶段，每个阶段都有一些共同的症状特点并衍生出很多变化，这一时期的用方和选药就可以局限在某一范围，只要辨证准确，方子的运用就会有很好的疗效。这种方法后人称为“六经辨证”，但“经”绝不同于经络的“经”，它包含的范围要宽泛得多。书中的113首处方，也都是颇具奇效的经典配方，被后人称作“经方”，运用得当，常能顿起大病沉疴，因此，《伤寒论》也被称为“医方之祖”。
《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。被后世医家誉为"万世宝典"它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。书中还精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤。这些著名方剂，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效，并为中医方剂学提供了发展的依据。后来不少药方都是从它发展变化而来。喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》，说：“为众方之宗、群方之祖”。“如日月之光华，旦而复旦，万古常明”（《 [[ 中国医籍考 ]] 》）。历代有关注释、阐发此书的著作很多。特别是注释、阐发《伤寒论》的著作，竟达三四百种之多。它的影响远远超出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很大。特别是日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。日本一些著名中药制药工厂如小太郎、内田、盛剂堂等制药公司出品的中成药（浸出剂）中，伤寒方一般也占60%以上（其中有些很明显是伤寒方的演化方）。可见《伤寒杂病论》在日本中医界有着深远的影响，在整个世界都有着深远的影响。
张仲景高尚的医德和医学上的贡献， 使他在中国医学史上享有殊荣。 汉代以后, 研讨伤寒杂病论的论著超过五百家， 张仲景的声誉远远超越了国界, 特别是在日本，朝鲜,东南亚一些国家， 影响很大. 今天日本的汉方处方和成药制剂中, 大部分仍是张仲景以后的中医医学院校的学生都以张仲景为楷模，他的精神永远激励着后世的探索。
== 参考资料 ==
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[[Category: 中國古代 东汉 人物]][[Category:醫學家]]