| image =[[File:六祖慧能.jpg|缩略图|居中|图片来源:iFuun]]| imagesize =160px

| birth_name =''俗姓[[ 盧 卢 姓| 盧卢]]''

| native_lang1 = 諡號谥号| native_lang1_name1 = 大 鑒 鉴 真空普 覺圓 觉圆 明 廣 广 照 禪師禅师

| publication =《[[六祖 壇經坛经]]》

== 簡 简 介=='''惠能'''{{BD|638年||713年|catIdx=H慧}}， 又作'''慧能'''，俗姓[[卢姓| 盧卢]] ，是一位[[漢傳佛教]][[禪門]][[南宗]][[祖師]]，與[[北宗]][[神秀]]大師分庭抗禮 ，世称'''禅宗六祖'''<ref> 相 傳 传 其得黄梅五祖弘忍传授衣钵， 繼 继 承 東 东 山法 門 门 ， 為禅宗第六祖，詳見'''为[[ 弘忍]]'''</ref>（禪 禅 宗 北宗以[[神秀]] 為 第 六祖 ） ，[[唐 憲 宪 宗]]追 謚谥'''大 鑒禪師鉴禅师'''，至 [[ 宋太宗 ]] 加 諡 谥 曰「大 鑒 鉴 真空 禪師 禅师 」，仁宗加 諡曰 谥 「大 鑒 鉴 真空普 覺禪師 觉禅师 」，神宗加 諡曰 谥 「大 鑒 鉴 真空普 覺圓 觉圆 明 禪師 禅师 」，元仁宗加封“大 鑒 鉴 真空普 覺圓 觉圆 明 廣 广 照 禪師 禅师 ” 。史學家[[陳寅恪]]贊其：「特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固我國佛教史上一大事也」<ref>陳寅恪：《論韓愈》</ref> 。

==名 號号== 關於 关于 六祖的[[ 法 號]] 号 ， 歷來誌為 历来志为 「慧能」或「惠能」 的 均有。六祖天生 聰穎 聪颖 ， 聽 听 法即悟， 惟不識字，但據 六祖 門人[[曹溪 法 海]]曾記載「……專為安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事。」<ref>《六祖法寶壇經略序》</ref>此外，六祖法體 体 真身的安放地[[南华寺|廣東 为广东 韶 關 关 南华寺的灵照塔中]]亦以「惠能」為準，可知「慧能」當是訛誤 。{{來源請求}}

《[[六祖坛经]]》中， 惠 慧 能自述其[[ 祖籍]] 为[[范阳]]（今[[河北省]][[涿州市]]）, 俗姓卢， 其 祖先可能是北方的一个大家族，慧能的 父亲[[盧 卢 行瑫]] 贬官于岭南 后 早逝 。[[高士涛]]认 ，母李氏，家境贫寒，慧能早年以打柴 为 生 惠能 是北州望族[[范阳卢氏]]的后裔自幼以卖柴为生。<refBR>[http://chan.bailinsi.net/2001/6/2001609.htm 高士涛 《六祖惠 传说有一天慧能在街上卖柴，刚出客店，忽闻隔壁有一客人正在诵经，慧 能 本贯家世粗考》]</ref> 一听，当即觉得内心非常欢喜，智慧顿生，于是走上前问道「客人所念是什么经?」，那人回答:「金刚经」 ， 又问问:「此经从何 而 孙昌武根据[[王维]]所撰《六祖能禅 来?」答约:「从东山黄梅弘忍大 师 碑铭》中“不生族姓之家”的内容 处得来。」 ， 推断惠 慧 能 肯 听了，下 定 不会 决心，安置好母亲，便从广东岭南至湖北东山参见弘忍大师，途经数月，甚 是 世家巨族的范阳卢氏 艰辛，到时正遇弘忍升座说法 ， 孙昌武进 慧能便上前参礼。五祖见是 一 步指出《[[坛经]]》所表达 位粗皮大汉 的 观念主张 樵夫，就问道:「哪里来」，答日「岭南来」，五祖大声说:「南蛮獦獠也来听 佛 性 法么?」，慧能说:「 人 人本具 有南北 ， 这 佛性岂有南北?和尚您的身 与 氏族等级观念 獦獠不同，佛性岂也有异?」，五祖又问:「你来做什么?」答日:「不求别的，只求作佛。」弘忍听后，知道慧能根机大利，是真 正 相矛盾 能够成佛作祖的人才，就不再多说，让慧能作偈 ， 关于惠 慧 能 出身范阳卢氏 的 说法 揭是「菩提本无树，明镜亦非台 ， 本来 无 论根据如 一物， 何 处惹尘埃。」 ， 都反映了旧的门第观念痕迹五祖便以<ref金刚经> 释传正总主编；释妙峰主编 《曹溪 禅研究 2》P358-359 北京市：中国社会科学出版社 , 2003. ISBN 7-5004-4084-7</ref>。母李氏 与慧能印心，并密授衣钵 ， 惠 让慧 能 自幼以賣柴為生 连夜离开寺院南行 。<ref>又因惠 但是在慧 能 生于离开黄梅山，弘忍禅师圆寂之后，众弟子仍推[[ 岭南神秀]] 为「六祖」 ， 故《景德 相对于慧能在南方所 传 灯录》禅法来说，称之为「北宗」。中唐时期被加谥号为「大鉴禅师」，着名文人柳宗元撰写过</ref><ref>《宋高僧传》卷 曹溪 第 八</ref>但是五 六 祖 弘忍戏称他为“獦獠”（未開化的蠻人） 大鉴禅师碑并序 ， 惠能 刘禹锡 也 自称“语音不正”撰有<ref>惠能《释门正统》</ref曹溪大师第二碑>。

=== 皈依佛門 禅宗分化南北宗 === 惠能五祖[[ 父亲弘忍]] 早亡 之后 ， 家境贫穷以卖柴 禅宗出现分化，他的弟子[[神秀]]、慧能分别被推 为 生 北宗与南宗的「六祖」 ， 不识 这是禅宗发展史上 一 字 个很重要的事件，禅宗真正的中国化也是在这时完成的 。 一次 [[唐玄宗]][[开元]]二年（730年），在[[河南]][[滑台]]（今[[滑县]]）的[[无遮大会]]上 ，惠能 在客店卖柴后听到有 弟子[[荷泽神会]]辩倒了[[神秀]]门 人 读诵《[[ 金刚经崇远]]、[[普寂]] 》 ， 心下即便开悟，问经从何来，念诵者告诉他从使得「南宗」成为[[ 黃梅山中国禅宗]] 东 正统。<ref>李邕的《大照(普寂) 禅 寺来，那里有五祖师碑》</ref><ref>《[[全唐文]]》（卷二百六十二）</ref><ref>《[[ 弘忍神会语录]] 弘法 》卷三</ref>:* 神秀作偈<BR>身是菩提树 ， 座下千余人 心如明镜台 。 后有一人资助惠能银两，惠能尽数交给老母亲 时时勤拂拭 ， 于是前往黄梅拜谒五祖 勿使惹尘埃 。 五祖知道惠 :* 慧 能 根性大利 作偈<BR>菩提本无树 ， 派他在厨房做工 明镜亦非台 。 惠能八月有余，只是“舂米，破柴”，未曾上过 本来无 一 次正殿 物 ， 听过一次法会。何处惹尘埃

其時[[弘忍]]有意傳法，命弟子作偈以呈，以檢驗他們的修为。[[ 神秀]]上座呈偈曰：「 File:All-is-void-head.jpg|缩略图| 身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃 。」弘忍告诉大家应照着这个偈修习 ;菩提本無樹 ， 能得大利益。但是私下里 明鏡亦非台 ， 他告诉神秀 本來無一物 ， 并未开悟，再呈一偈 何處惹塵埃 。]]

=== 惠 圆寂涅盘 ===[[延和 (唐朝)|延和]]元年（712年）慧 能 聽後亦誦一偈 回至[[新州 (南梁)|新州]]。[[唐玄宗]][[先天 (唐玄宗)|先天]]二年（713年） ， 请人代勞題於壁上：「菩提本無樹 [[圆寂]]于新州[[国恩寺]] ， 明鏡亦非台 世寿七十六 ， 本來無一物，何處惹塵埃。」<ref>[[ 五燈會元唐宪宗]] 卷一《五祖弘忍 谥号''' 大 滿禪師》</ref>大众皆惊，弘忍見後，告诉大家并未开悟，将偈子擦干净 鉴禅师''' 。 慧能圆寂 后 来 ， 五祖于三更招惠能秘授《其真身不坏，被运回[[韶州]]（今[[广东]][[ 金剛經韶关]] 》 ）曹溪 ， 于“应无所住而生 其 心”大彻大悟。五祖于是傳衣缽 门人裹综涂漆 ， 定為傳人 保持其生前形像 。 并且嘱咐其[[ 六祖真身塑像]] 坐船 至今还保存在[[ 南 下，等时机成熟后再弘法 华寺]] ， 衣钵就到你为止不要再传了。<ref>供奉在[http://www.buddhistdoor.com/OldWeb/bdoor/0003c/sources/zentalk1.htm 神秀惠能偈頌辨解（一）]</ref><ref>[http://www.buddhistdoor.com/OldWeb/bdoor/0006c/sources/zentalk2.htm 神秀惠能偈頌辨解（二）六祖殿]</ref><ref>[http://www.buddhistdoor.com/OldWeb/bdoor/0009c/sources/zentalk3.htm 神秀惠能偈頌辨解（三）]</ref>中。

== 后来惠 佛学理论 ===== 禅法 ===慧 能 隐蔽十五年，才在的禅法以[[ 广州定慧]][[法 为本。<ref>《佛教人物传》，中华佛典宝库编，“定是慧体，慧是定用，犹如灯光，有灯即有光，灯是光之体，这是所谓定慧一体观”</ref>他又认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉 性 寺]] ， 由印宗剃度 便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心 ， 开始弘法 达诸佛理 。 麾下四十三人开悟 因此 ， 他并不以静坐敛心才算是 禅 宗开枝散叶 ， 形成五宗七派 就是一切时中行住坐卧动作-{云}-谓里，也可体会禅 的 辉煌时期 境界 。<ref>法海集记《[[法宝坛经]]》</ref>

:* 神秀偈{{quote|身 慧能又曰“先立无念为宗”，“佛法在世间，不离世间觉。”<ref>《[[坛经]]·智论》</ref>所谓无念，即虽有见闻觉知，而心常空寂之意。“自心归依自性， 是 菩提樹 皈依真佛。自皈依者 ， 除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我 心 如明鏡臺 、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依 。 時時勤拂拭 常须下心，普行恭敬 ， 勿使惹塵埃 即是见性通达，更无滞碍，是自皈依 。”<ref> 震旦第三十二祖弘忍尊者 《 传法正宗记 [[坛经]]·智论 》</ref>}}

:* === 惠能偈{{quote|菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。<ref>《[[坛经]]·行由品》</ref><ref>五祖[[弘忍]]大师《释氏稽古略》</ref><ref>三十二祖弘忍大满禅师《八十八祖道影传赞》</ref><ref>五祖[[弘忍]]大师《联灯会要》</ref><ref>[[曹溪]]六祖[[大鉴]]禅师《五家正宗赞》</ref>}}典籍阐述 ===

:* 惠能偈（其他版本）{{quote|菩提本無樹，明鏡亦無臺。佛性常清淨，何處有塵埃。<ref>早期禅宗从[[ 法海达摩]] 据惠能讲法记录而成，是现存的最早版本。因直到近代才在始百余年间皆以《[[ 敦煌楞伽经]] 发现 》相印证 ， 又 故亦 称 “敦煌写本”，全名 为楞伽经。中唐时期禅僧净觉所作的 《 南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大 楞伽 师 于韶州大梵寺施法坛经 资记 》 。日本学者铃木大拙进行了编译。</ref>}}{{quote|心 一书 是 菩提樹 对这楞伽系统禅法的一种总结 ， 身為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃。<ref>铃木大拙博士校订 达摩 的 活字版敦煌本(昭和九年森江书店发行) 三传弟子[[道信]]开始兼以《[[金刚经]]》等经为典据 ， 川上天山著，孙伯君编译，景永时主编 到了惠能即以文句简单 的《 国外早期西夏学论集 金刚经 》 ，该书2005年10月民族出版社出版。[http://www.nx.xinhuanet.com/xixia/2005-12/08/content_5769288.htm 西夏语译 义代替了 《 六祖坛 楞伽 经》 （二），其目的在于摆脱[[名相]] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090614104506/http://www.nx.xinhuanet.com/xixia/2005-12/08/content_5769288.htm |date=2009-06-14 }}</ref>}}{{quote|菩提本无树 烦琐的思想束缚 ， 明镜亦非台。本来无一物，何假拂尘埃 而单刀直入求得开悟 。<ref> 五祖弘忍大师 胡适 《 佛祖历代通载 楞伽宗考 》</ref>}}

=== 南北爭端 经典 === 惠 慧 能 归[[岭南]] 圆寂 后， 于[[唐高宗]][[仪凤]]元年（676年）正月初八到[[广州 (古代)|广州]][[光孝寺|法性寺]]。[[印宗法师]]在该寺內讲 其弟子们将其经历和言论录整理成 《[[ 涅槃 六祖坛 经]]》 之际 ， “时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；爭論不休 简称《坛经》 ， 惠能进曰：不 是 风动，亦非幡动，仁者心动”。印 禅 宗 闻之竦然若驚。知惠能得黄梅[[弘忍]]真传，遂拜为师，并为之剃度 的经典 。<ref>《瘗发塔记》</ref>

== 仪凤二年（677年） 传承门派 ==慧能为禅宗的发展奠定了理论基础，对于后来各派禅师建立门庭 ，影响极大。<BR>慧能据说也有十大弟子，其中出名最早的弟子是神会，安史之乱爆发后，神会应朝近请求，设坛度僧收取「香水钱」以供军饷，因有功于朝廷，使南宗的名声和地位陡然上升，叛乱平定后，朝廷造了一座荷泽寺供其居住，世称「荷泽大师」，他所开创的门派被称为荷泽宗。惠能禅法在荷泽一派的推动下，取代了原先北宗[[ 韶州神秀]]一系的地位，成为禅门正宗。<BR>荷泽一派因后继无人，在唐末衰亡。对后世影响较大的反而是南岳、青原两派，南宗门下，后来形成[[ 刺史临济宗]]、[[ 韦璩曹洞宗]] 、][[沩 仰 其道风，率同僚入山请惠能入城，于宗]]、[[ 大梵寺云门宗]] 讲堂为众说 、[[ 法眼宗]]五宗，即“一花开五叶”。<refBR> 《后来[[ 六祖坛经|六祖壇經法眼宗]] 》自序品第一：「……出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。……大師告眾曰：『……远传于[[ 善知識泰国]] ！且聽'''惠能'''行由得法事宜。』」</ref>，兼授、[[ 无相戒朝鲜]] 。僧尼道俗集者千余人， ；[[云 门 人法海编录其法语 宗]]、[[临济宗]]更远播[[欧美]] 。<refBR> 即世所行《在[[ 法宝坛经中国]] 》(今世流通的《法宝坛经》有四本：一 、 敦煌 [[日 本 ]] ， 二、惠昕本，三、德异本，四 则是[[临济宗]] 、 [[曹洞宗]]两 宗 宝本。</ref> 最盛 。

== 惠能到[[曹溪]][[宝林寺]]（今[[广东]][[韶关]][[南华寺]]） 著名弟子 ==其弟子众多 ， 在此[[弘 一说为“嗣法四十三人”<ref>《景德传灯录》</ref><ref>《传 法]]长达37年之久，弘扬禅 正 宗 记》</ref> ， 主張「頓悟」，影响[[華南]]諸宗派，是為[[曹溪禪]]， 一说为“十 人 稱「[[南宗]]」。當時，六祖惠能的同門師兄”<ref>《法宝坛经》</ref>著名者有：[[ 荷泽 神 秀会]] ，主張「漸悟」，在、[[ 華北青原行思]] 勢力頗盛，有「两京、[[ 法主南岳怀让]]、 三帝[[ 帝師|門師石头希迁]] 」<ref>[http:《僧传》<//www.ichanfeng.com/news/tianxiazongfeng/2015/0618/787.html 曾为“两京法主，三帝门师”的神秀禅师]ref><ref>《传灯录》</ref> 之尊號，號稱「[[北宗]]」 等 。

[[唐玄宗]][[开元]]二年（730年），在[[河南]][[滑台]]（今[[滑县]]）的[[无遮大会]]上， {{#evu: https://www.youtube.com/watch?v=pZHYOCF6Ib0|alignment=inline |dimensions=640 |container=frame |description= 【六祖 惠能 弟子[[荷澤神会]]辯倒了[[神秀]]門人[[崇远]]、[[普寂]]，使得「南宗」成為[[中國禪宗]]正統。<ref>李邕的《 大 照(普寂)禅师碑》</ref><ref>《[[全唐文]]》 師】 （ 卷二百六十二 上下 ）</ref><ref>《[[神会语录]]》卷三</ref>千年菩提路作者：TheCYH99}}

{{#evu: https://www.youtube.com/watch?v=T0Cw2HaWinw|alignment=inline |dimensions= 圆寂涅槃 ==640 |container=frame [[延和 (唐朝)| 延和]]元年（712年）惠 description= CYL-V-0167: 大型紀錄片_慧 能 回至[[ 大師01/06_根在 新州 ( 南梁HD)|新州]]，命门人建[[报恩塔]]。[[唐玄宗]][[先天 (唐玄宗)|先天]]二年（713年），[[圆寂]]于新州[[国恩寺]]，世寿七十六，[[唐憲宗]]谥号'''大鉴禅师'''。<ref>《传灯录》（卷五）</ref>惠能圆寂后，其真身不坏，被运回[[韶州]]（今[[广东]][[韶关]]）曹溪，其门人裹综涂漆，保持其生前形像。其[[真身塑像]]至今还保存在[[南华寺]]，供奉在[[六祖殿]]中。<ref>《六祖坛经》</ref><ref>《[[宋高僧传]]》（卷八）</ref>作者：塵緣錄ChenYuanLu}}

{{#evu: https://www.youtube.com/watch?v=ElWm2Lfwrck|alignment= 佛學理論 inline |dimensions=640 |container=frame |description=== 禅法 === 六祖慧能大師肉身千年不化《57爆新聞》精選篇網路獨播版 惠能的禅法以[[定慧]]为本。<ref>《佛教人物传》，中华佛典宝库编，“定是慧体，慧是定用，犹如灯光，有灯即有光，灯是光之体，这是所谓定慧一体观”</ref>他又认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他并不以静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动 作-{云者：57爆新聞}}-谓裡，也可体会禅的境界。<ref>法海集记《[[法宝坛经]]》</ref>

{{#evu: https://www.youtube.com/watch?v=KisrJoFqe7g|alignment=inline |dimensions=640 |container=frame |description= 【高僧傳】20170227 - 六祖 惠能 又曰“先立无念为宗”，“佛法在世间，不离世间觉。”<ref>《[[坛经]]·智论》</ref>所谓无念，即虽有见闻觉知，而心常空寂之意。“自心归依自性，是皈依真佛。自皈依 - 第01集作 者 ，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。”<ref>《[[坛经]]·智论》</ref>：大愛電視Tzu Chi DaAiVideo}}

{{#evu:https://www.youtube.com/watch?v=S2Vpmu-pGG0|alignment= 注釋 inline |dimensions=640 |container=frame {{reflist|4description= 六祖惠能大師生平【上】1~14《六祖壇經》月明三更的禪宗六祖- 呂良偉主演}}

== 參 参 考 書 书 目 ==* 《[[佛祖 統紀统纪]]》卷二十九* 《[[宋高僧 傳传]]》卷八* 《[[景德 傳燈錄传灯录]]》卷五* 《[[五 燈會 灯会 元]]》卷一* 《[[ 釋 释 氏稽古略]]》卷三* 《[[ 傳 传 法正宗 記记]]》卷六

{{succession box|[[弘忍]]|[[神 會会]]|[[ 漢傳 汉传 佛教]][[ 禪 禅 宗]]|六祖}}

[[Category: 禪僧|盧]][[Category:唐朝僧人|盧]][[Category:新兴人|L盧]][[Category:卢姓]][[Category:广州历史人物|L盧中國大陸宗教事件]]