教宗良一世
教宗圣良一世（拉丁語：Sanctus Leo PP. I；400年－461年11月10日）于440年9月29日至461年11月10日任教宗[1]。
| 教宗 圣良一世 Sanctus Leo PP. I | |
|---|---|
| 罗马主教 | |
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| 就任 | 440年9月29日 |
| 卸任 | 461年11月10日（在位21年42天） |
| 前任 | 教宗思道三世 |
| 繼任 | 教宗怡乐 |
| 個人資料 | |
| 本名 | Leo |
| 出生 |
400年 托斯卡纳 |
| 逝世 |
461-11-10 罗马 |
| 聖徒 | |
| 尊者 | 罗马天主教会、东仪天主教会、东正教会及圣公会 |
| 參見其他以良為名的教宗 | |
目录
概述
教宗良一世生于义大利的托斯卡纳。[2]他将罗马教会提升至西方教会最高的地位，并从罗马皇帝手中取得罗马主教的合法地位。是一位杰出的行政家和讲员。在神学理念上强烈反对基督一性说（此派认为耶稣的人性为神性所吸收），为此还写了一份对基督位格的教义声明，又称「大卷」，主张基督具有完整人性与神性，竭力抨击牺牲基督人性强调基督神性的观念。[3]
本定于449年呈送至以弗所会议宣读，但是被当时的狄奥斯库若主教所拒绝，而没有宣读。教宗良一世称这个会议为强盗会议。直到两年后（451年）召开的迦克敦会议上，教宗良一世才有机会再度宣读「大卷」的内容，成为订立迦克敦信经的主要文件。草拟基督位格的迦克敦释义的一个主要文件，教宗良一世依照主流信仰说明基督具有完整的人性，也具有完整的神性，但非分裂的位格。」[4]
在452年说服匈人首领阿提拉从罗马撤退，阻止匈人西进。于455年在汪达尔人劫掠罗马城时，与其首领该赛利协商，将罗马城的伤害减到最小。他的这些功绩令其又称为大教宗良一世（Leo PP. I Magnus），死后又叫大教宗圣良一世（Sanctus Leo PP. I Magnus）。做在教会组织中，他主张圣职人员要在道德上做信徒的榜样，过高级圣洁的生活，也不可娶妻。[5]
死亡
良一世死于公元461年。[6]
生平事迹
一、圣良一世教宗的译名
圣良一世（St.Leo I）教宗，又译圣大良一世、圣里奥一世、圣利奥一世、圣雷欧一世、圣莱奥一世等。
二、圣良一世教宗的简介
圣良一世教宗约公元400年生于意大利的托斯卡纳（多斯加尼Tuscany)区，具体出生日期与地点不详，教名“良”(Leo)，拉丁语意为狮子。
公元430年左右成为罗马教会的执事，之后在教会的地位日趋重要，以致公元440 年，当时正统治西罗马帝国的摄政王卡拉·巴思迪亚（Galla Placidia 388~450 摄政423~427），邀请圣良一世到高卢(Gallia)，以挽救该地所处的困局。
公元440年8月，教宗圣西斯督三世（St.Sixtus III 432~440）在罗马辞世后不久，良当选罗马主教，当他接到通知时，尚在高卢进行调停的和平工作。返回罗马后，于9月29日被祝圣为新教宗，成为天主教历史上的第卌五任教宗，执掌教廷最高权威超过二十年。
圣良一世是一位很有修养、很有谋略的教宗，他的任期是教会史上其中最重要的一段教宗任期。他为罗马教廷的建设作出了巨大贡献，是罗马天主教不可多得的一位杰出而伟大的教宗。
公元461年11月10日（《历代教宗简史》是12月10年）圣良一世在罗马驾崩，遗体葬于圣伯多禄大殿内。
三、时代背景
据《EB》记述：君士坦丁堡修道院院长优迪克（欧弟奇基Eutyches 380~456，按《EB》约375~454），他认为以基督具有天主性和人性是不恰当的，他认为这道理与聂斯多略异端思想太接近，于是他提倡基督一性学说，即倡导优迪克主义（Eutychian）。他宣传基督虽是天主也是人，但他的人性与我们的人性迥异，基督的人性被吸入天主性，融于神性之中。君士坦丁堡主教圣弗拉维安（圣法莱文、圣佛拉味St.flavien 446~449）判处优迪克以绝罚。优迪克不服，向教宗圣良一世申诉。
四、谴责优迪克等异端
圣良一世研究案卷后，发现优迪克院长的解释，涉及基督徒的基本信仰问题，如果基督不是真人，基督就不会死于十字架上，整个救赎工程都将被动摇。于是圣良一世教宗在公元449年将案卷送达圣弗拉维安，其中不仅谴责优迪克的学说，并且系统地阐明基督是道成人身，兼有神人二性的教义。
教宗非常认同君士坦丁堡的牧首圣金口若望（St.John Chrysostom 347~407 主教398~404《EB》译克里索斯托）思想，经常引用他的学说反击对手。
教宗下令取缔了罗马部分基督徒在庆祝圣诞节的同时崇拜太阳神的习俗。
五、厄弗所会议
教宗圣良一世透过《致弗拉维安书》支持弗拉维安，谴责优迪克，但当时的东罗马皇帝狄奥多西二世（Theodosius II 401~450 皇帝408~450）偏袒优迪克，于449年召集厄弗所会议，并邀请教宗派代表参加。大会宣布优迪克无罪，并将君士坦丁堡主教弗拉维安和其他主教免职。弗拉维安备受虐待，数日后逝世。被废黜的主教求助教宗，教宗称这次会议为“强盗会议”。
六、卡尔西顿（加采东 加千陶 迦克敦）会议
圣良一世教宗写给弗拉维安的书信，也称“大卷”，主张基督具有完整的人性与神性，即两性一位论。本定于公元449年呈送至厄弗所会议宣读，但却被当时的狄奥斯库若（Dioscurus444~454）主教所拒绝，而没有宣读。
强盗会议过后两年，新任东罗马皇帝马西安(Marcian 450~457)于公元451年召开卡尔西顿（迦克敦Chalcedon）会议，圣良一世才有机会宣读“大卷”的内容。卡尔西顿会议宣布圣良一世的案卷所阐明的是最终真理，也成为订立卡尔西顿信经的主要文件。
卡尔西顿会议，也称加采东会议，公元451年10月8日至31日召开。参加会议的主教有630人，是古代教会最大的一次大公会议。大会宣读了圣良一世教宗《致弗拉维安书》（DS 290~295）。该会论及天主圣三、圣子降生以及教宗的首席权等。
七、强调教宗首席权
公元445年，他从罗马西部皇帝瓦伦廷三世（Valentinian III 425~455）手中取得一道敕令，将罗马教会提升至西方教会最高的地位，敕令宣布罗马主教制定的法律，全教会都应执行，罗马主教传召其他教区的主教，各主教都该应召，不能抗拒，违者由所在地区总督以强制手段押送罗马。
按《EB》介绍：圣良一世教宗“在432篇书信和96篇讲章中强调教宗有统治教会的最高权威。”
他强调教宗享有教会的最高权威，有权管理整个教会，因为教宗是使徒之长圣伯多禄的继承人。他喜欢依照自己的指示和说明去解决问题。在教会组织中，他主张圣职人员要在道德上做信徒的榜样，过高级圣洁的生活，不可结婚。
八、重要著作
照《历代教宗简史》介绍：圣良一世的著作主要两部分：
1、《书信集》：包括173封信，教宗写给各地教会的143封，各地教会写给教宗的30封，其中一封教宗致君士坦丁堡主教弗拉维安的，论述耶稣内在有两个不同的性体。但《EB》说432篇书信。其中一部分收集在《天主教训导文献选集》里。
2、《讲道集》：包括96篇讲章。其中第75篇是著名《论天主圣三》的道理。圣良一世说：“是的，天主独子，从圣父所生；天主圣神，是父子的神；可是，他不像任何受造物的父子关系。他既与父子同一性体，他就是父子同样生存，同样有能力，也同样地永远存在。”
这些作品不但让我们看到这位教宗，如何透过不断的教诲和书信往还，在爱德中为真理服务的伟大一生，也展现出他作为神学家和教会最高牧者的身份。
九、拯救罗马
圣良一世教宗以罗马城的保卫者身份进行了广泛的活动。据《EB》介绍：公元452年匈奴人蹂躏意大利北方，他于曼多化城 (Mantova)劝说号称“天主的鞭子”的匈奴人首领，乌里族(Unni)人阿提拉（亚铁拉Attila 406~453 皇帝434~453）从罗马撤退，阻止匈奴人西进，使罗马逃过一劫。
公元455年在汪达尔人占领罗马，圣良一世劝说其首领该赛利（盖塞里克Gaiseri 428~477）不要掳掠，撤离罗马，将罗马城的伤害减到最小。
十、在位时间
圣良一世教宗于公元440年9月29日至461年11月10日在位，任期廿一年多，在位期间为教会、为社会都作出巨大贡献，并留下了许多很有价值的书信等文献。
十一、重大成就
大圣良一世教宗生逢乱世，蛮族人不断入侵，西罗马帝国国力日渐式微，加上长期存在着的社会危机，这一切都促使罗马主教，不仅为教会操劳，在民生和政治方面，也要担当起重要的角色。因此，圣良一世教宗的贡献特别凸显，主要是：
1、公元443年10月10日，致刚巴尼亚、比千农及多西亚一带的主教书：论高利贷问题（DS 280~281）。
2、公元约446年，致得撒洛尼主教亚大纳削书：论教会的圣统制和一元制（DS 282）。
3、公元447年7月2日，致亚斯多主教多利比书：论黎西略人谬论（认为行善作恶都是星球运行的结果），论天主圣三以驳斥形式主义，论人灵的本性，论魔鬼的本性等（DS 283~286）。
4、公元449年6月13日，致君士坦丁堡主教弗拉味（弗拉维安）书：论天主圣言成为血肉（DS 290~295）。
5、公元449年6月13日，致犹利央书：论天主子成为血肉（DS 296~299）。
6、公元451年10月8日至31日召开卡尔西顿大公会议，教宗派代表出席，并亲自核准绝大部分文件（DS 300~306）。
7、公元452年6月11日，致法国南部勿勒尤主教德陶罗书：论忏悔圣事（DS 308~310）。
8、公元452 年，劝退匈奴人进攻罗马。
9、公元455 年，劝退汪达尔人对罗马的掳掠。
10、公元458年3月21日，致尼采主教书：论寡妇们的第二次婚姻，论圣洗圣事不该重复（DS 311~316）。
11、公元458年10月24日，致拉文那主教那奥书：论有疑问的洗礼问题，修士的发愿职责等（DS 319~322）。
12、公元459年3月6日，致刚巴尼亚一带全体教会书：论秘密告解，论祝圣主教、神父、他圣品等问题（DS 323~329）。
13、对神职人员实行各方面的严格要求，必须道德修养过硬，也不可结婚。
14、谴责优迪克等异端。
15、提高教廷的权威。
十二、后人评价
大圣良一世教宗，不论在演讲上或在执笔上都堪称一流，他曾多次介入基督论问题引发的激烈争辩，深刻意识到自己作为伯多禄继承人所肩负的使命。他所扮演的角色，在教会中是独一无二的，正如圣良一世自己在其中一篇讲道词中所说到的:“一切要传给所有宗徒的，都托付给一位宗徒”。因此，不论在何处，西方也好，东方也好，身为教宗，要懂得在不同情况下，谨慎地、坚定地、明智地，透过自己的演讲、书信以及特使等，使问题的解决方案明朗。
圣良一世堪称伟大而杰出的教宗，也是一位不可多得的教宗。他的作为，可以让大家见到，为了能够有效地为基督唯一教会的最大特性 ——共融 ——服务，无论是以前，或是今日，罗马教宗的首席权永远不可或缺（评价来自网络）。
十三、教会荣誉
1、大圣教宗：教会史上只有三位教宗被冠称为大圣教宗；另外两位是圣额我略一世（St.Gregory I 590~604）与圣尼格老一世（St.Nicholos I 858~867）。
2、圣师：公元1754年被本笃十四世（Benedict XIV 1740~1758）列为教会圣师。
3、敬礼：教会于每年的11月10日，纪念大圣良一世教宗。
十四、社会尊号
1、不用刀枪拯救罗马城。
2、“天主的鞭子”也不怕。
参考文献
译名列表
- 良一世：天主教香港教区礼仪委员会：禧年专页、香港天主教教区档案 历任教宗作良。
- 利奥一世：《大英简明百科知识库》2005年版作利奥。
- 利奥一世、列奥一世或莱奥一世：《世界人名翻译大辞典》1993年版作利奥。
- 雷欧一世：国立编译舘作雷欧。