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曲水流觞-(100种中国符号-15)

宋代苏轼的“相将泛曲水，满城争出。君不见兰亭修禊事，当时座上皆豪逸”，写的就是山阴城东晋豪逸兰亭雅集的风流韵事。

“曲水流觞”源于周代盛行的每年三月“上巳”（上旬的“巳”日），由女巫在河边举行为人们除灾祛病的仪式，叫“祓除”或称“修禊”。禊有清洁的含义。后来，古人把修禊与踏春、游春融为一体，便有了临水宴饮之风俗。  

这项活动主要是一些文人聚会的活动。在院子里挖一条小河，然后让仆人在河的上游将酒杯漂浮在河面上，当酒杯漂到谁的面前时，那位就要去做一首诗。如果做不出的话就要去罚酒。这“曲水流觞”和诗词大会联系起来，始作俑者是书圣王羲之。

“始作俑者”

公元353年3月3日，这一天是上巳节，有一个重要的礼俗——“修禊”。修禊是古代汉族的一种民俗，季春时，官吏和百姓都到水边嬉游，举行消灾祈福仪式，后来慢慢演变成文人雅士集会的活动。

时任会稽内史的右军将军王羲之，召集谢安、谢万、孙绰、王凝之、王徽之、王献之等四十馀个达官显贵，文人墨客，在兰亭修禊后，饮酒赋诗，举行别开生面的诗歌宴会。

崇山峻岭，茂林修竹之中，王羲之等在举行修禊祭祀仪式后，众人列曲水两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就即兴赋诗并饮酒， 否则，罚酒三杯。这就是所谓的“曲水流觞”。

“天下行书第一”

宴会上，名士们共做诗37首。王羲之汇集各家诗作，酒醉兴起，当场写了一篇文章，纪念这次雅会。

于是，举世闻名的324个字的《兰亭序》，又称《兰亭诗序》、《兰亭集序》横空出世。这篇书法被称为“天下行书第一”。

《兰亭集序》文采灿烂，隽妙雅迪，书法更是遒媚劲健，气势飘逸，被后世推为“天下第一行书”。

兰亭集序

原文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

传颂千古的名迹

传说王羲之是于酒酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，通篇28行， 324字，凡字有复重者，皆变化不一，精美绝伦。其文章成为六朝唐文之范本，收录于《古文观止》。

序中记叙了兰亭周围山水之美和聚合的欢乐之情，也抒发了作者对好景难留的无奈及生死无常的感慨。

《兰亭序》在王羲之死后的二百七十年间在民间珍藏，后唐太宗从民间赚进御府，太宗李世民对《兰亭序》爱不释手，称其书“尽善尽美”，推为王书代表，命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞及欧阳询、褚遂良、虞世南等临摹，以赐皇太子诸王近臣，唐太宗死，《兰亭序》原迹殉葬于昭陵。

现存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著。千百年来，从文学、艺术以至发展到经济领域，“兰亭雅集”现象成为一种时尚，经久不衰。

集会典范

兰亭集会的风雅精神，也成为后世文人骚客倾慕不已的集会典范。后世文人也有类似的活动。

如北宋时的“西园雅集”，完全模仿王羲之那个时候的形式。

明代“杏园雅集”，他们的集会就完全模拟宋代的场景，所以“杏园雅集”整个形式和“西园雅集”是非常接近的。

风骨、雅趣，在山水之间，在笔墨之间，在杯盏之间.....

一泓墨池、一个兰亭、一场雅集，跨越千馀载，至今念念不忘......

中国文化，源远流长

“曲水流觞”这一雅俗也流传到了日本，1983年，清明前夕，福冈县书法美术振兴会、西日本电视台、太宰府天满宫联合组织了“曲水之宴访华团”。

专程到兰亭朝圣王羲之，与绍兴书法家一起进行“曲水流觞”、饮酒斌诗和书艺交流，足见曲水流觞这一习俗和会稽儒风流传之广，影响之深。

视频

品读 《兰亭集序》东晋 王羲之