月溪法师查看源代码讨论查看历史
月溪法师 (1879-1965)，俗姓吴，讳心圆，字月溪，出生于云南昆明，原籍浙江钱塘，人称“八指头陀”。擅弹七弦琴、诗词。西元1965年农历三月二十三日晚八时涅盘，住世八十七载，肉身至今不腐，现供奉在香港沙田万佛寺。[1]
简历
十九岁剃度受戒
月溪法师生于富裕家庭，肄业于上海震旦大学，19岁毅然出家，礼静安老和尚剃度受具戒，于佛前燃左无名指及小二指，在胸前肉上燃起四十八盏灯供奉在佛像面前，发三大愿：
一、不贪美衣美食，乐修苦行，永无退悔；
二、遍阅三藏一切经典，苦心修禅；
三、以修所得，演说示导，弘修大法，广利众生，自称“八指头陀”。
月溪法师性喜游，善七弦琴，游必携琴随身，到处讲经说法，踏遍名山大川。
1933年广州大佛寺被广州警察局侵占, 改为训练学校引发信众抗议。后经粤海舰队司令姜西园出面收回并亲到云南昆明礼请月溪上人住锡广州大佛寺方丈，使千年古刹得以重修，顿时佛事兴旺。[2]
驻锡香港西林寺
1938年游化至香港，驻锡西林寺 (香港)。 1949年月溪上人经十馀年筹备，得到多方善信及南洋兄弟烟草公司创办人简玉阶居士大力支持下于万佛山兴建万佛寺道场, 并将私人别墅赠予月溪法师, 将建筑物改名为晦思园, 作宏扬佛法之用。兴建万佛寺，历时八年，事事亲力亲为，担铁运石，亲手塑造佛像万馀尊, 曾一指说偈曰：来本不来，菩提非树，明镜非台。去本不去，上无片瓦，下无寸地，古今诸佛皆在老僧指头上放光现瑞转大法轮。
圆寂后肉身不坏
1965年4月24日, 月溪上人在香港讲圆觉经偶感不适自知时至，法师即嘱咐其左右弟子待老衲圆寂后, 将法体封龛入土八个月后拨土开龛, 如不证得金身随便处之可也，并说偈曰：讲经说法数十年，度生无生万万千，待等此日世缘尽，遍满虚空大自在。弟子将法体封龛入土，8个月后，遵照法师生前嘱咐拨土开龛，即见其肉身不化，五官俱全，整体呈金黄色。并依遗示以红布包裹肉身并加漆铺金，作肉身菩萨，供奉于寺中的“弥陀殿”，后于2001年初移往“万佛殿”安奉。[3]
轶事
根据月溪法师于1948年冬天与诗友聚会时，忆述1941年抗日战争时(即香港沦陷期间)他在晦思园遇到的事件。 “一天，当月溪法师在晦思园盘膝静坐，默默地，默默地祈求著佛祖保祐众生。一个日本小军官闯进晦思园，“请”他去主持日本人主办的一个法会。他默默地念著“阿弥陀佛”，对那日本人说﹕“一千多年前，我大唐和尚鉴真东渡日本，弘扬佛法，受到日本各界欢迎，无数日本人皈依佛门。今天你们侵略别国领土，烧杀抢掳，我佛门六戒、八戒、十戒的第一戒，就是戒杀生，不得杀人，甚至不得杀任何牲畜，你们呢，杀的岂止是牲畜，而是杀千百万中国人，东南亚人，还做什么法会﹖要紧的是“放下屠力，立地成佛”！那日本小军官狼狈地溜了, 他马上回到昆明。”(《月溪法师传》
月溪法师在生时, 在晦思园种植许多梅树，原来月溪法师对梅树情有独钟，在《月溪法师传》记述月溪法师与一老人畅谈很多梅树的趣事，月溪法师写过很多咏梅的诗和词，收录于《月溪法师诗词法书集》。[4]
月溪法师文集
1. 月溪法师讲大乘绝对论(一)
2. 月溪法师讲大乘绝对论(二)
月溪法师讲大乘绝对论(三)
月溪法师讲大乘绝对论(四)
月溪法师讲大乘绝对论(五)
月溪法师讲大乘绝对论(六)
3. 月溪法师讲大乘绝对论(七)
4. 月溪法师讲法禅宗修
5. 月溪法师讲佛教人生观
6. 月溪法师语录(一)
月溪法师语录(二)
7. 月溪法师问答录
8. 月溪法师讲四乘法门
9. 月溪法师讲大乘八宗修法
10. 月溪法师讲世界各国大乘佛法用功概论
11. 月溪法师讲念佛法门
12. 月溪法师讲无始无明
13. 大乘佛法简易解
14. 由真起妄，返妄归真之考证
15. 六祖偈神秀偈研究
16. 佛法与宗教哲学科学之差别
17. 用佛法解释人生真义 [5]