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李翱(唐朝)
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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #FF2400" align= center| '''<big>班固(徐钧)</big>''' |- |<center><img src=http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190413/08e7eac1e5364a60a599b58ca8df5963.jpeg width="300"></center> <small>[https://www.sohu.com/a/307616984_99899780 来自 搜狐网 的图片]</small> |- | style="background: #FF2400" align= center| '''<big></big>''' |- | align= light| |} '''李翱'''(772年-841年),字习之,又称李襄阳、李文公。[[陇西狄道]](今甘肃省临洮县)人。唐朝时期大臣、文学家、哲学家、诗人。<ref>[http://qikan.cqvip.com/Qikan/Article/Detail?id=24434480 李翱的复性说 ] 社会科学(甘肃)1990年第2期34-38</ref> 凉武昭王李暠十三世孙,北魏司空李冲十世孙,贝州司法参军李楚金之孙。谥号为文。 贞元十四年(798年),进士及第,授校书郎,迁京兆司录参军。元和初年,历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中。得到宰相李逢吉举荐,出任庐州刺史。唐文宗即位,授谏议大夫、中书舍人,举荐柏耆不当,降任少府少监,外任为郑桂潭襄四州刺史、检校户部尚书、山南东道节度使。会昌元年,卒于襄阳。 曾从韩愈学古文,推进古文运动。思想上,一生崇儒排佛,认为孔子是“圣人之大者也”,主张言行应以儒家的“中道”为标准。著有《[[复性书]]》《[[李文公集]]》等。 ==信息== 姓名:李翱 字:字习之 所处时代:唐朝 主要成就:推行古文运动 出生地:汴州陈留县 出生日期:772年 逝世日期:841年 ==人物简介== 李翱(772-841年),字习之,祖籍陇西成纪(今甘肃天水秦安县),为西凉武昭王李暠之后、后魏上述左仆射李冲的十世孙。其父李楚金,官至贝州司法参军。李翱“幼勤于儒学,博雅好古,为文尚气质”。 李翱生活于唐代后期的代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗诸朝,历仕德宗以来七帝,可谓是七朝老臣,但由于“翱性刚急,论议无所避。执政虽重其学,而恶其激讦,故久次不迁”。仕途并不顺利。尽管如此,李翱仍效忠朝廷,心系天下,为挽救日益衰落的唐王朝奔走呼号,从而在事功和文学上都做出了一番成绩。其文学主张和思想对唐代和后世文学的发展也产生了重要影响。其文学作品不少,但大量失传,今传《[[李文公集]]》,收录其作品104篇。<ref>[https://www.sohu.com/a/307616984_99899780 秦安古代名人大全 ] 搜狐网</ref> ==主要作品== 李翺著有《[[佛斋论]]》、《[[来南录]]》等,作有《赠药山高僧惟俨二首》、《感知己赋(并序)》、《[[幽怀赋(并序)]]》、《释怀赋(并序)》、《进士策问二道》、《百官行状奏》等诗文。 ==主要成就== 李翺曾阐释韩愈关于“道”的观念,强调文以明道,主张反佛、“复性”,发挥《[[中庸]]》“天命之谓性”的思想,主张性善情恶说,认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》),而成为圣人的根本途径是复性,即恢复善性。 复性的方法是“视听言行,循礼而动”,做到“忘嗜欲而归性命之道”,使自己的心身在“弗思弗虑”中达到“清明”、“至诚”的境界。李翺作《复性书》三篇,论述“性命之源”等问题,主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准,其思想为后来道学的发展奠定了基础。 ==参考资料== {{Reflist}} [[Category:唐朝人物]]
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