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  • 依據菲律賓政府「新興傳染病管理跨部會工作小組」(IATF-MEID)本(111)年3月10日會議決議內容,菲國自即日起接受及承認我國核發的「數位新冠病毒健康證明」與「國際預防接種證明書」(簡稱黃皮書)。
    • 外交部對於菲國政府這項決定表示歡迎,同時肯定台菲雙邊合作的具體進展。
  • 基於互惠原則,台菲兩國將相互承認對方政府核發、登載的數位疫苗證明與黃皮書。
    • 國人在完整接種武漢肺炎(COVID-19)疫苗後,出示登機前48小時內的RT-PCR檢測陰性報告,以及完整接種疫苗的數位疫苗證明或黃皮書,入境菲律賓後就不需進行隔離檢疫,只要自抵達日起算進行7天的自主健康管理。
  • 菲國旅客入境我國則仍須依照我國現行防疫規定,進行隔離檢疫及自主健康管理。

束脩(bundle repair),古代學生與教師初見面時,必先奉贈禮物,表示敬意,名曰「束脩」。

  • 早在孔子的時候已經實行。學費即是「束脩數條」,束脩就是鹹豬肉,後來基本上就是拜師費的意思,可以理解為學費
  • 唐代學校中仍採用束脩之禮並同國家明確規定,不過禮物的輕重,隨學校的性質而有差別。
  • 教師在接受此項禮物時,還須奉行相當的禮節。束脩的致送,表示學生對教師的尊敬。
  • 束脩,歷來解釋不同。可以將它理解為「十條臘肉」。
  • 弟子要拜師,總要有表示。「十條臘肉」,是孔子規定的拜師禮。
  • 朱熹認為「束脩其至薄者」,意思是這「十條臘肉」不算什麼厚禮。
  • 我以為「十條臘肉」可能也不算薄禮。「肉食者鄙」的説法,以及孟子對老人能夠吃上肉的社會的嚮往,説明肉類食品,不是常見的食品。
  • 遠古物質並不豐富,恩格爾係數ㄍˇ高,古人吃肉不易。
  • 「十條臘肉」也不應該是了不得的厚禮,即使一般窮苦人家,稍作努力,還是應該拿得出這個摯禮,不然,孔門就不會有那麼多出身寒門、生平寒微的窮學生,如顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等。孔子並不嫌貧愛富,相反,他堅持了「有教無類」的平等原則,將許多貧寒的弟子培養成了君子。
  • 那種動輒説孔子是貴族代言人之類的按斷,其實是極不負責任的説法。
  • 十條幹肉。舊時常用作饋贈的一般性禮物。《禮記·少儀》:「其以乘壺酒、束脩、一犬賜人。」鄭玄註:「束脩,十脡脯也。
  • 」晉葛洪《抱朴子·安貧》:「今先生入無儋石之儲,出無束脩之調。
  • 」宋楊萬里《七字長句敬餞提刑寺丞胡元之持節桂林》詩:「除卻太倉五升米,不曾遣人來向市。四鄰束脩來相看,不將入家將入官。」
  • 王闓運《曾孝子碑文》:「冬夏一白布單衣,危坐授經,身無緼裘,容色無餒,束脩、壺酒,己不敢嘗。」
  • 古代入學敬師的禮物。《論語·述而》:「子曰:『自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。』」邢昺疏:「束脩,禮之薄者。」
  • 《晉書·慕容廆載記》:「 平原劉贊儒學該通,引為東庠祭酒,其世子 皝 率國胄束脩受業焉。
  • 」五代王定保《唐摭言·兩監》:「龍朔二年九月,敕學生在學,各以長幼為序。初入學,皆行束脩之禮。
  • 」明宋濂《寧海林貞婦方氏墓誌銘》:「訓飭諸子從師問學,束脩不足,脫簪珥繼之。」
  • 指學生致送教師的酬金。

束脩是孔子收學費的雅稱嗎?

  • 孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派的創始人,他創辦私學廣招學生,打破了貴族對知識、教育的壟斷,單就這一點來說,孔子就值得人們尊敬。
    • 但在討論孔子的貢獻時,有一個問題卻困擾了中國人很長時間,這個問題就是:孔子收學費嗎?
  • 因為《論語·述而》中的一句話:「子曰:『自行束脩(xiū)以上,吾未嘗無誨焉。』」意思就是,只要是自願拿著十條干肉來見孔子的,孔子沒有不教的。
  • 將束脩解釋為十條干肉,是古時相對主流的觀點。
    • 因為脩的本義就是干肉或者說肉脯。
    • 當時的肉脯是一種常見的食物,有時也當做禮品用來送給別人。
  • 古時去見別人,帶上禮品才符合禮節。
    • 學生第一次拜見孔子時,依照禮儀,自然要帶上禮品。
    • 而所帶的禮品,就是十條肉乾。
    • 一個學生遵循禮儀的規定來拜見孔子,這本身就說明了學生對禮儀的重視,這在主張恢復周禮的孔子看來,當然是最高興的。
  • 孔子的學生來求學,需要帶十條肉乾,後來就有人將這十條肉乾當成孔子的弟子交的學費,於是束脩就有了酬金的意思。
    • 馮夢龍的作品中就有「今日這邊所得束脩之儀多少」這樣的話。
  • 古代的一些學者卻不認同上邊的觀點。
    • 他們認為孔子說的「束脩」指的是束髮修飾。
    • 束髮修飾意味著一個人正式入學或入仕。
  • 問題在於,束髮修飾只是衣冠上的要求,不做其他限制,那麼以「束脩」作為招生的標準,就實在太含糊了。**因此就有人強行將「束脩」與人的年齡結合了起來,認為十五歲以上的人才能束髮修飾。
    • 按照他們的解釋,孔子說的話的意思是:只要來求學的人到了十五歲,我沒有不教的。
  • 孔子的學生中本身就有不足十五歲就入學的。
    • 如果滿十五歲真的是孔子招生的硬性標準,那麼幾位未滿十五歲的弟子又是如何說服孔子的呢?
  • 一些人之所以堅持十五歲才能入學,最主要的依據就是孔子的話:「吾十有五而志於學。」因為孔子是十五歲開始學習的,所以孔子的弟子也應該滿十五歲。
    • 但孔子是因為年少時家貧,耽誤了學習,這是孔子自己覺得很遺憾的一件事,如此,他又怎麼會要求自己的學生必須過了十五歲呢?
  • 取「束髮修飾」這一意思的「束脩」顯然沒有辦法被拿來當作招生標準,因此古時並沒有多少人認同這種解釋。
    • 近代之後,支持這一觀點的人忽然多了起來。他們的觀點是:收學費這一現象與孔子萬世師表的身份不同,也與他的「有教無類」的思想相違背。
  • 在這些人看來,收學生送的肉乾這種行為,孔子是肯定做不出來的,也不能去做。
    • 孔子將不再是後人敬仰的孔子。而為了維護孔子的形象,「束脩」就只能是「束髮修飾」的意思。 [1]

目錄

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孔子說:「自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。」鄭玄的註釋是:「謂年十五以上也。」漢朝桓寬的《鹽鐵論·貧富》說:「余結髮束脩,年十三,幸得宿衛,給事輦轂之下。」十五歲就學和十三歲給皇家當宿衛都稱束脩。「束脩」又被作為學費的代名詞,巴金的《春》中就有一句話:「人家每個月拿八塊錢的束脩,教你們這樣的學生」。這個「束脩」,鄭玄也有解釋說:「束脩,十脡脯也。」歷來對於「束脩」的解釋多得令人眼花繚亂。

但束脩的本意與年齡和乾肉其實都無關。《晉書·列女傳》有:「束脩整帶造於別榻。」《晉書·夏侯湛傳》說:「惟我兄弟姊妹,束修慎行,用不辱於冠帶。」就學、出仕,包括社交場合都要有所約束和注意妝飾,以示莊重。所以,束脩是受約束,改變原先散漫狀態的意思。

農耕社會,「國之興亡,肉食者謀」,吃肉決定國家大事的是貴族。受學者送十條乾肉作為先生的薪酬,稱為束脩之禮,具有代表性的意義,簡稱為「束脩」。引申後世,送禮、薪俸,都成了束脩,《禮記·少儀》:「其以乘壺酒、束脩、一犬賜人。」清人夏燮 《中西紀事·海疆殉難記上》說:「乃按諸幕友束脩,一一分致,相與揮淚而別。」 [2]

參考來源

  1. 指學經典. 「束脩」是孔子收的學費嗎?. 每日頭條. 2018-07-17 [2022-03-31] (中文). 
  2. 龔敏迪. 【典故探幽】 束脩 不僅僅是學費. 人間福報. 2016-01-18 [2022-03-31] (中文).