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顓頊帝

原圖鏈接來自 搜狗 的圖片

顓頊 （上古部落聯盟首領）

同義詞 顓頊帝一般指顓頊（上古部落聯盟首領） 顓頊（zhuān xū），姬姓，高陽氏 ，黃帝之孫，昌意之子。 上古部落聯盟首領，「五帝」之一，人文始祖之一。 顓頊不是遠古時代具體的人物名稱，而是部落首領名稱。 顓頊輔佐少昊有功，封地在高陽（今河南省杞縣高陽鎮），故號高陽氏。 少昊死後，打敗爭奪帝位的共工氏，成為部落聯盟首領，號「高陽氏」。 始都窮桑，後遷都商丘。 顓頊去世後，由黃帝曾孫帝嚳繼位。 在流傳下來的神話傳說中，顓頊是主管北方的天帝。 《史記·五帝本紀》記載顓頊：「靜淵以有謀，疏通而知事」 

家族成員

祖父：黃帝（姬姓） 祖母：嫘祖 伯父：玄囂(即少昊，號青陽氏、金天氏) 父親：昌意 母親：蜀山氏之女 曰昌仆，一說名：女樞 妻妾：女綠-鄒屠氏、勝濆氏 子孫：黃帝是《山海經》中地位最顯赫的祖先神。 《山海經》中的黃帝猶如古希臘神話中的眾神之王宙斯。 顓頊是黃帝後裔中地位最顯赫、世系最繁盛、神性最強的一個。 顓頊的嫡系血統有伯服、淑士、老童、叔歇、中、騹頭等。 此外還有窮蟬（出自《大戴禮記·帝系篇》及其《史記》）、魍魎（出自《獨斷》）、《世本帝系篇》稱顓頊有蒼舒、隕鼓、禱戴、大林、龍降、廷堅（庭堅）、仲容、叔達、稱九子， 《左傳·文公十八年》稱其有不才子「檮杌」。 也有說法認為鯀為顓頊之子 ，但也有說法認為鯀為顓頊五世孫

人物簡介

顓頊帝二十歲登帝位，在位七十八年，壽九十八歲，在位期間創製九州，使中國首次有了版圖界線； 建立統治機構，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序；針對巫術盛行之風，下令民間禁絕巫教；改革甲歷，定下四季和二十四節氣，後人推戴他為「歷宗」。 顓頊對東北亞、美洲的古代文明都有重大影響，從他執政的特點來看，是一位把各項制度設列清晰的智慧型領導，正是孔子「十一德」中「縝密以栗，智也」的典型人物。 顓頊文明在上古天文、曆法上有高度造詣，它對水利、農業也有大貢獻。 在阜新查海遺址中出土的瑪瑙製品中，有一些是瑪瑙鏃，如此利器必定運用於上古時代的重大戰爭中，包括顓頊與共工兩位大首領之間發生的殊死搏殺。 還有一些瑪瑙刮削器，是製作木類弓箭的工具。 顓頊是黃帝之孫，共工的出身也非等閒，《山海經.海內經》：「炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。」 說明共工是炎帝神農氏的後代，他是一位水利方面的專家，水戰是其強項，而其勢力範圍迅速擴張，直逼顓頊故鄉，雙方因而進行了一決生死的海域大戰。 共工船隊進逼之際，受海風影響，顓頊用瑪瑙削刮器製作的竹木類弓箭，已經無法抵抗敵人大軍壓境，而瑪瑙鏃此刻開始大顯神威，共工被這種射程遠、殺傷力強的武器打得一敗塗地，才會「怒觸不周山」。 所謂「不周山」，歷代學者考證很多，一直沒有定論。 「怒觸不周山」是表現了共工被瑪瑙鏃打壞了進攻的戰船後，被迫在渤海灣內緊急尋求島地登陸，進行修整和躲藏，因為要防止顓頊大帝的追捕，所以開始東遊西靠，四下逃亡，附近海域內有數的幾座島嶼都有登陸，顓頊大帝也必然派人全面搜索各島。 古籍記載共工還是被俘獲並流放，共工最後躲到了哪座島上被俘的，筆者認為就是現在的筆架山，筆架山雖然被人說成是因形似筆架而得名，但筆者實地看過，一點也不像筆架。 「筆架」發音接近「不周」，應該最初也來自「baidag」的音，後來受國內其它「筆架山」影響，才起了如今的名字，而且錦州這座筆架山落潮時，會出現海中「天橋」奇觀，共工率領殘兵退守於此時，正趕上落潮，顓頊大帝引兵直接就能抵達島上，可以順利將其抓獲。 並且這座筆架山「兩長一短」的山峰外形，也如同被撞倒了一段，與某些學者將「不周」解釋為「不周全」的觀點竟無矛盾，且與神話故事的情節也極度吻合。 錦州筆架山，應該就是上古傳說中的「不周山」。 瑪瑙鏃讓共工大敗虧輸，保全了自己的家邦和子民，顓頊因此對瑪瑙極有感情，所以才會居帝位時頭戴瑪瑙飾品，以至後人大都不稱他「高陽大帝」，而按外表形象親切地稱為「顓頊」——意即「圓頭胖臉、頭戴瑪瑙的英年領袖」。

人物生平

出世 苗蠻族群集團，史稱「三苗」，而據多種史料分析，大約由女媧、盤古、顓頊、驩兜、祝融等族群組成。 此外，據《左傳》文公十八年（公元前609年）記載，顓頊由「倉舒、隤敳、檮戭、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達」8個族群組成。 據《史記》記載，顓頊為黃帝之孫，昌意之子 ，據《水經注》記載，黃帝次子昌意，因才德低下，不足以繼承帝位，被降職到若水做諸侯（此德劣被降為諸侯乃酈道元一家之言，且黃帝嫡長子乃玄囂）。 昌意被封到若水後，娶蜀山氏之女昌仆為妻，在若水之野生下了顓頊。 《大戴禮 帝系》和《帝王世紀》均記載，昌意的正妃昌仆又名女樞，某晚看到天空有「瑤光之星貫月如虹」的異象，並因此心有所感而懷了身孕，後來便生下了顓頊。 《山海經 海內經》對此記載亦然，並指出顓頊乃昌意次子，為韓流之弟。

為帝 顓頊生於若水，因輔佐少昊有功，封於高陽。 少昊死後，共工氏與顓頊爭奪帝位，顓頊打敗共工，繼少昊主政，號「高陽氏」。 顓頊成為天下共主後，始都窮桑，又遷都於商丘。 五德始終說成型於戰國時代，所謂「所居玄宮為北方之宮，北方色黑，五行屬水」，因此古人說他是以水德為帝， 又稱「玄帝」，很明顯屬於後人根據部分史前歷史按照當時時代的需求進行表述。 顓頊以帝丘為都城，以句芒為木正、祝融為火正、句龍為土正。 他即位後，嚴格遵循軒轅黃帝的政策行事，使社會安定太平。

制曆法

漢初的曆法基本上是沿用秦以來的顓頊曆。 顓頊曆是一種古四分曆，以3651/4日為回歸年長度，29 499/950日為朔望月長度，十九年七閏。 漢武帝時，公孫卿、壺遂、司馬遷等受命議造漢歷； 最後，在18種改歷方案中選定了鄧平所造的八十一分律歷，稱太初曆。 太初曆以365 385/1539日為回歸年長度，29 43/81日為朔望月長度。 西漢末年，劉歆修訂太初曆而更名為三統曆。 戰國時期各自稱王，曆法也各不相同，齊魯尊周，以子月為歲首，三晉與楚，以寅月為歲首，秦歷託名「顓頊」。 《顓頊曆》完成於秦獻公十九年（前366年）。 該歷以夏正十月為歲首，閏置於九月之後，以該年正月初一日剛好立春為節氣的計算起點。

《顓頊曆》有兩大特點： 一是其時秦政權尚僻處於雍州，不與諸侯各國交往。 所以它實行的曆法，直到秦統一天下後才推行全國。 但又漢行秦歷，才使《顓頊曆》一躍而奉為曆法「正統」。 二其時古四分曆理論已非常成熟，所謂《顓頊曆》，只不過是月建有差，歷策卻仍是一個師傅下山的「疇人」 用古四分曆方法擬訂的。 由於前367年夏曆十一月初一日干支為乙卯（年干支也是乙卯！），是用古四分曆推步而出，而《顓頊曆》歷家又稱之為「乙卯元」可知，《顓頊曆》不過是「古四分曆」或逕是《殷歷》的一支而已。 關於此兩歷關係中的「正統」問題，實在是要與歷史的看法來個「否定之否定」。

創製九州 《史記》上說他統領疆域「北至幽陵（今河北、遼寧一帶），南至交趾（今廣東、廣西、越南一帶），西至流沙（今甘肅一帶），東至蹯木（今東海），」極其廣大。

作曲《承雲》 據《呂氏春秋·古樂》記載，帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登為帝。 惟天之合，正風乃行，其音若熙熙淒淒鏘鏘。 帝顓頊好其音，乃令飛龍作，效八風之音，命之曰承雲，以祭上帝。 乃令鱓先為樂倡。 鱓乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。

史稱五帝 戰國時代，隨着五行學說理論的構建完成和成熟，句芒、祝融、蓐收、玄冥、后土(句龍)等五位小神已不足以支撐這一龐大的結構，於是太暤、炎帝、黃帝、少暤、顓頊等五位大神就登場了，原來的五位小神降格為他們的輔助之神。 「五帝」之名當是戰國時代的產物。 在戰國前期以前，眾帝林立，不限於五。 戰國中後期「五帝」之名方才出現。 「五帝」只是一個對上古帝王的概括詞，不僅成員不能確定，有時也會出現一串古帝王名字而不限於「五」。 直到戰國末期的《五帝德》、《帝系》最終確立五位古帝的名字：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。 一直到漢代前期，還有不同說法並存，《大戴禮》以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。 孔安國《尚書序》以少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝。 司馬遷的《史記》採用《五帝德》和《帝系》的五帝系統，把本來屬於神話傳說時代的人物寫得清清楚楚，使含混不清的遠古傳說清晰地呈現在後人面前。 五帝系統的定型完成了神話的歷史化，構建起以黃帝為核心的中國古代神話的主流框架。

逝世 顓頊在位七十八年，活到九十八歲逝世 [11] ，葬於東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中。

軼事典故

爭位 水神共工是炎帝的後裔，與軒轅氏家族本來就矛盾重重。 帝顓頊踐帝位後，共工約集心懷不滿的天神們，共同反對顓頊。 反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊。 帝顓頊聞變，一面點燃七十二座烽火台，召四方諸侯疾速支援； 一面點齊護衛京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰。 一場酷烈的戰鬥展開了，幾個來回過去，帝顓頊的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬道祥光由和山趕至，龍頭人身的計蒙挾疾風驟雨由光山趕至，長著兩個蜂窩腦袋的驕蟲領毒蜂毒蠍由平逢山趕至； 共工的部眾越殺越少，櫃比的脖子被砍得只連一層皮，披頭散髮，一隻斷臂也不知丟到哪兒去了，王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷，七零八落地散了一地。 共工輾轉殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。 不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路。 此山其實是一根撐天的巨柱。 共工在絕望中發出了憤怒的吶喊，朝不周山拚命撞去，不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來。 天柱既經折斷，整個宇宙便隨之發生了大變動： 西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂的太陽、月亮和星星不能再保持在原來位置上，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見的日月星辰的運行線路，解除了當時人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦。 另一方面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動崩斷了，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見的西北高、東南低的地勢，和江河東流、百川歸海的情景。 共工氏行為最後得到了人們的尊敬。 在共工氏死後，人們奉他為水師 （司水利之神）。 他的兒子后土也被人們奉為社神（即土地神），後來人們發誓時說「蒼天后土在上」，就指的是他，由此可見人們對他們的敬重。 兒子為鬼 《搜神記》云：「昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼：一居江水為瘧鬼，一居若水為魍魎鬼，一居人宮室善驚人小兒，為小兒鬼。」 顓頊為神話中的帝王，其子常以災神的面目出現。 秦漢之時，臘八當日，民眾擊腰鼓、戴胡公頭，做金剛力士以驅災、逐疫、辟邪。 現在，歲末大儺的習俗仍變形地遺存在湖北或西南一些少數民族中。

改革 傳說在軒轅黃帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而廢棄人事，一切都靠占卜來決定，百姓家家都有人當巫史搞占卜，人們不再誠敬地祭祀上天，也不安心於農業生產。 顓頊為解決這問題，決定改革宗教，親自淨心誠敬地祭祀天地祖宗，為萬民作出榜樣。 又任命南正重負責祭天，以和洽神靈。 任命北正黎負責民政，以撫慰萬民，勸導百姓遵循自然的規律從事農業生產，鼓勵人們開墾田地。 禁絕民間以占卜通人神的活動，使社會恢復正常秩序。 傳說上古時期，男女無別，長幼無序，群婚群居，使穢病（性病）叢生人口大量死亡，顓頊帝於是定婚姻制度，主張男婚女嫁，禁絕血緣聯姻； 定倫理綱常，強調「婦女避男於路」，使人口生產力得到發展，促進了社會進步，從此誕生了家庭，分化了階級，形成了國家，人類文明進入了一個新的紀元。 顓頊生子窮蟬，是舜的高祖。 據說顓頊在位78年，活到98歲逝世，葬於濮陽。 而春秋戰國時的楚王為其後裔，屈原在《離騷》中自稱為帝顓頊之後，屈原與楚王為同族引。 聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。 統治的地盤也大了很多，北到黑龍江，南到嶺南，東到東海一帶。 古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。

神人 顓頊是傳說中的神話人物，他有非凡的經歷和超人的力量，有至高無上的權力。 傳說中，內黃西南一帶有個黃水怪，經常口吐黃水淹沒農田、沖毀房屋。 顓頊聽說後就決心降服它。 可黃水怪神通廣大，二人激戰九九八十一天不分勝敗。 顓頊便上天求女媧幫忙。 女媧借來天王寶劍交給顓頊並教他使用方法。 顓頊用天王寶劍打敗了黃水怪。 為了給人間造福，他用天王劍把大沙崗變成了一座山； 取名付禺山，又用劍在山旁劃一道河，取名硝河。 從此這裡有山有水，林茂糧豐，人們過上了好日子。 顓頊在當地人民心中的位置很高的，被尊稱為「高王爺」。 傳說顓頊生前懲治黃水怪，死後仍可退水救民。 相傳有一天，高王爺顯靈變成一位白髮蒼蒼的老人，坐在高王廟的台階上閉目養神。 不久。 天降大雨，洪水滾滾而來，田毀莊淹。 洪水流到白髮老人的面前不再向前流了，從水中鑽出了兩個非人非獸的怪物。 白髮老人一揮手，怪物乖乖地沉下水去，隨後，洪水慢慢地退走了。 高王廟一帶避免了一場洪水災害。