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江湖艺人

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中文名称;江湖艺人

感情色彩;中性成语

拼音;jiāng hú yì rén

常用程度;常用成语

江湖艺人成语出处:徐贵祥《历史的天空》 第一章:"那功夫不知是跟哪个江湖艺人学的,打起架来,三五条汉子近身不得。"[1]

介绍

江湖艺术指的是在街上表演吟唱、讲故事、舞蹈、变戏法和哑剧等艺术而谋生的人,他们将武术,杂技,魔术糅合在一起进行表演,并引来很多人围观,很多江湖艺人是有一些真本事的,舞枪弄棒,徒手劈石板,脑门磕酒瓶等绝技总是会引来观众一阵阵喝彩。

成语介绍

中文:江湖艺人

释义:在街上表演吟唱、讲故事、舞蹈、变戏法和哑剧等艺术而谋生的人

成语用法:作主语、宾语、定语;指卖艺求生的人

历史变迁

自宋至清,虽然杂技的社会地位江河日下,但其有两千多年悠久历史,又有深厚的群众基础,所以即使在民不聊生的环境中,杂技仍能顽强地生存下去。

1840年鸦片战争以后,中国沦为半封建半殖民地社会。外敌入侵打开了中国的大门,改变了千百年来闭关锁国的状况;资本主义和工商业的发展,都市的日趋繁荣,科学技术和交通工具的进步,中外交流往来的增加,对近代杂技的演变和发展,发生了重大影响,出现了下述五种情况。

以天桥为代表的北方城镇游艺集市的繁荣

北京,古称蓟,春秋战国时为燕国国都,地处河北境内,与河北文化血脉相连。北京的天桥,是京、冀市民文化的缩影,已有600多年的历史。清末的天桥有水乡风韵,茶肆酒楼鳞次栉比,各门艺人就地卖艺,前往游息之人甚多。随着城市人口的增加,天桥逐渐成为集合北京平民消遣种类之大成的一个社区,形成了一个"城南游艺园"。民国初年,天桥一带的演出场所多是露天,上面支着棚帐,颇具风乱雨散的市场情调。多少年来,天桥的繁荣,几乎可以说是靠艺人维持的。天桥因有江湖艺人而繁华,艺人也因天桥而得以安身立命,是所谓:"人能兴地,地能兴人"。

近代天桥一带的杂技相当繁荣,不仅软硬杂技节目颇多,而且出现了大批别具特色的杂技艺人。如擅长口技的管子张,变戏法的金麻子、快手卢、孙宝善、胡半仙、季凤祥。具有杂技绝活的吴桥人程福荣(狗熊程)的《耍熊》、《脑弹子》,吴桥人潘德林的"腥棚",滦县人韩秉谦的《戏法》;还有摔跤的沈三、宝三、张狗,练武术的胡老道、大刀张,武功女杰刘雪缘、赵风云、马惠兰,砸石头的常傻子,百发百中的弹弓张,抖嗡壶的空竹范,练空竹的王雨田、王葵英,鼻塞竹哨的怪艺人花狗熊,弄铁锤的怔米三、周老公,盘杠子的田瘸子、磨胯裆,酷肖李铁拐的刘二秃子,用白粉洒字的穷不怕,善学禽呜叫的百鸟张,别辟途径的字画家陈文辉,盖天桥的滑稽大王云里飞和他的儿子飞不动等。这其中,多是来自京畿腹地的河北杂技艺人。

都市游乐场的兴起

20世纪初,西方艺术逐渐东来,一种新型的综合性游乐场在中国的一些城市兴起,如武汉的"民众乐园",上海、杭州的"大世界"、天津的"劝业场"。这些游乐场,有固定的演出场地或舞台,成了杂技艺人的主要集散地,河北籍的杂技艺人在这些地方演艺,对近代杂技的发展起了积极的推动作用。

上海的游乐场以"大世界"最负盛名,始建于1916年,后几经扩建,至1929年已有10个剧场和专演大型杂技节目的中央场,观众座席4000个,每天客流量多达两万人次。"大世界"开办不久,一个早已蜚声北方的杂技班--吴桥人潘德林杂技班,从天桥被邀到"大世界"。当他携儿带女踏进"大世界"时感到了极大的满足,不胜感慨地对15岁的儿子潘玉善说:"咱们艺人能遇到这么一个练功、演出的场子可不容易,安心呆下来吧。"这样,潘家班在"大世界"扎下根,主要演出《空中飞人》、《闪电飞人》等大型惊险节目。新中国成立后,潘家班改组为红色杂技团,仍在"大世界"演出。潘家出身的第三代潘英、潘连志、潘素梅、潘连华、朱文忠等,都是在"大世界"里成长的优秀演员。潘家在"大世界"演艺长达半个多世纪。上海的游乐场,使上海的杂技魔术进一步繁荣,养活了一大批艺人,以至新中国建立后,各地的杂技团多有来自上海的业务骨干,如中国杂技团的秦斌、秦良,解放军总政治部文工团杂技团的潘玉珍,战士杂技团的王俊武、蒋少棠等。据不完全统计,新中国建立前后,在"大世界"演出的尚有神州技术团、赵中山魔术团、墨西哥绳鞭技术团、邓国庆技术团、朱恩荣技术团、科天影魔术团以及开口笑口技、叶鸣飞技术、田双亮扯铃、于少亭踢毽子等。这些团体中的艺人,大部分来自河北。

新中国建立后,一些大城市建立的杂技团,也多是以长期在本地游乐场演出的杂技团、班为基础组建起来的。

特殊背景下的中外杂技艺术交流

鸦片战争后的百年间,民间悄悄地开展着一场空前规模的中外杂技艺术交流,这种交流和早年间汉、唐的官方交流性质不同,它是由千百个在国内难以度日、为生计所迫流浪海外的杂技艺人进行的。

近代著名杂技艺人,多数有流浪到国外演出的经历。如吴桥著名老艺人史德俊,12岁起就经俄国、波兰到了柏林,在考尔·卡其米拉马戏篷演出,后又到奥地利、匈牙利、罗马尼亚等国演出。第一次世界大战后,他在德国组织了"大中华国.上海民班",该班后来还到过意大利、比利时、古巴、美国等国家演出。1920年他又和孙凤山等组织"北京班",在欧美许多国家留下了他们的足迹。吴桥著名老艺人田仕合,从20世纪初起,与一些同乡人两次去俄国,一次下南洋,最后和张金波等去日本,长达20多年,还和日本妻子小田英子成立了田仕合大运动马戏班,直到1944年轮船触礁,同伴、妻儿遇难后才回国。著名扯铃艺人田双亮,1914年就随着俄国伊沙克马戏团跑遍了俄国、波兰、德国、法国、英国、瑞士、意大利等国,1927年后参加缅甸、美国的杂耍班子,在印尼、新加坡、菲律宾、英国、零国辗转十余年。他是第一个在玲玲马戏团中心场演出的中国杂技艺人。新中国建立前夕又参加"南开游艺团"去了澳洲,1952年才和申方良、申方明兄弟回国。吴桥老艺人王汝利1916年率32名吴桥杂技艺人赴俄演出并定居。

早期去欧美、南洋最负盛名、影响最大的艺人有朱连奎(艺名金陵福)、韩秉谦、孙福有等。据《中国杂技史》一书记述,戏法家朱连奎,天津杨柳青人,擅长中国民间戏法。他于同治年间在美国马戏团演出中国戏法,惊动了美国的幻术界,也使美国观众发现了东方幻术之巧妙,兴起一股争看中国戏法的热潮。许多外国魔术家纷纷仿效朱氏表演风格,甚至学习穿中国长袍马褂,剃光头留小辫登台,有的连艺名也仿效朱氏。美国著名魔术家陈林苏,就是仿效金陵福艺名而来。朱氏在美国打开局面后,曾推荐家乡其他杂技同行去英、美演艺,不少演员在演出中也获得成功。朱氏晚年曾带回一批马戏节目,成为国内兴办现代马戏的先驱之一。

"杂技之乡"的崛起

近代杂技史上一个突出的现象,是许多杂技艺人出身于河北的吴桥。吴桥县位于冀中平原东部,北靠京津,南临大名,每至冬闲季节,艺人们全部出动,流浪演艺谋生。吴桥的杂技历史悠久,近代已成为蜚声海内外的"杂技之乡",吴桥人的足迹几乎踏遍了国内各地和五大洲,以至有"没有吴桥人,不成杂技班"之说。

从吴桥走出的名艺人,除前边提到的史德俊、田仕合、孙福有等人外,在国内外有影响的吴桥入还很多。如在美国组织北京杂技班演了20多年的孙风山、孙风鸣;组织北京童子团在苏联等20多个国家演出的戚福山;组织吴桥杂技班在欧洲演出,后又领着三个儿子在印度搭班演出14年,号称"四大金刚"的张献树、张国深、张国栋、张国梁父子;曾令埃塞俄比亚皇帝叹服并获得金质奖章的姚振奎;组织了颇有影响的"天升马戏团"的张其生、李殿富等。据不完全统计,在世界16个国家中都有吴桥艺人安家落户。

新中国建立后,吴桥先后向50多个杂技团体输送了上千名演员,许多杂技团体的著名艺术家,如齐齐哈尔杂技团的赵凤岐、陕西省杂技团的张金奎、前进杂技团的张金发、上海杂技团的李殿起和李殿彦、中国杂技团的张国深等,都是吴桥人。

如果说,河北近代杂技史主要是由"杂技之乡"艺人谱写的,实不为过。"杂技之乡"在近百年之所以崛起,固然源于吴桥的杂技文化传统,但近代的战乱对农业的破坏,造成杂技艺人在当地难以生活,只好流落他乡靠卖艺养家糊口也是重要原因。

表演把戏

1:油中捞钱:一口大锅,里面是沸腾的油,一个艺人,挽起胳膊,从热滚滚的油锅里把硬币掏出。

原理:一是油锅的温度不会太高,二是在较短的时间内,手所吸收的热量不多。在一个标准气压下,食用油的沸点很高,可以达到300摄氏度,比沸水的温度高得多。将手放入沸水中较短时间的话,我们的手往往是会受伤的,那么放入沸油中是一定要受伤的。油和醋是不相溶的,不会均匀地混合在一起,从而在油的表面形成了一层油膜,让别人看起来好像全部是油。当对锅加热时,由于醋的沸点只有四十多摄氏度,在这个温度的时候就已经开始沸腾,观众会认为真的是油沸腾了。所以将手放入四十多摄氏度的热水中,并且动作又很快,不会受伤。这就是"油中捞钱"的道理。

2:无痛拔牙:江湖艺人手指涂上一些白色粉末在你的蛀牙轻轻抹了几下,然后双指夹住你的蛀牙动作轻巧往外一拔,不知不觉你的蛀牙已经在江湖艺人的手上,而且没有任何一点疼痛的感觉,这时候你会为江湖艺人不需要借助任何器具,徒手拔牙的功夫而称奇:

原理:这药能把牙和骨头相离散。其药性之猛,非文字能表达

社会影响

旧社会的江湖艺人,他们有的靠绝活挣钱,有的靠某件实物谋生,有的凭真功夫吃饭。凭真功夫吃饭的这些人多是些舞枪弄棒练武的。

后来,武术、杂技、魔术揉和在一起,人多队伍大,男女老少都有,走到哪,都能吸引很多人围观。

如今,人们的文化娱乐生活越来越丰富,这些江湖艺人已渐渐远去,靠走江湖卖艺吃饭的人越来越少。江湖艺人的远去,折射出百姓生活逐步走向文明富裕,反映了时代和 社会的不断进步......

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参考资料

  1. 江湖艺人的解释 , 问答社区, 2020年6月8日