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潘能伯格（Wolfhart Pannenberg，1928年－），德国信义宗神学家。1928年生于德国柏林以的Stettin（今波兰什切青）。其父为政府海关官员，常因职调动而举家搬迁。1942年潘能伯格一家迁住柏林。1944年3月柏林遭空袭时，潘能伯格家的房子也遭破坏。战乱期间，潘能伯格开始阅读哲学著作，特别是尼采的作品，尼采说服了年轻的潘能伯格，使之愤世嫉俗于当前世界的混乱。 | 潘能伯格（Wolfhart Pannenberg，1928年－），德国信义宗神学家。1928年生于德国柏林以的Stettin（今波兰什切青）。其父为政府海关官员，常因职调动而举家搬迁。1942年潘能伯格一家迁住柏林。1944年3月柏林遭空袭时，潘能伯格家的房子也遭破坏。战乱期间，潘能伯格开始阅读哲学著作，特别是尼采的作品，尼采说服了年轻的潘能伯格，使之愤世嫉俗于当前世界的混乱。 | ||
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| + | == '''生平''' == | ||
| + | 1928年生于德国柏林以东的Stettin(今波兰什切青)。其父为政府海关官员，常因职调动而举家搬迁。1942年潘能伯格一家迁住柏林。1944年3月柏林遭空袭时，潘能伯格家的房子也遭破坏。战乱期间，潘能伯格开始阅读哲学著作，特别是尼采的作品，尼采说服了年轻的潘能伯格，使之愤世嫉俗于当前世界的混乱。 | ||
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| + | 1945年1月6日的奇妙经验:在放学回家途中，因着落日余晖美景，感受到大自然奇妙，感叹于创造的奇妙大工，当下自觉自己与浩瀚宇宙相比实在渺小。当时潘能伯格只是被当下的情景感动，但待日后却成为他生命深处渴望再次临近的渴望。潘能伯格曾被征召入伍，但因患疥疮没有被调派出战。1945年春天，英军进入德国北部，潘能伯格成为战俘。当德国战败后，在1945年夏天潘能伯格被释放重返学校，潘能伯格第一次对基督教产生正面的观感，来自于他此时的德国文学老师，他从老师身上发现基督徒生活中丰盛，与活在上帝中所展现出的积极正面价值，这使他重新思考尼采笔下所言不济的基督徒并非是全面的。在他十七岁开始思索基督教信仰的问题，同时亦希望找到1945年1月6日那次特别经验的解释，至此刻在生活中获得的见证，促使他日后成为基督徒，甚至成为牧师。 | ||
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| + | 1947年春天，潘能伯格进入东柏林洪堡大学(Humboldt University)的哲学及神学系，准备以神学家作其终身抱负。1948年秋，潘能伯格转往哥廷根大学一年，受业于高嘉顿(Friedrich Gogarten)与及哈特曼(Nicolai Hartmann)两位名师门下。1950年秋天，转往海德堡大学(Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg)进修神学，受冯拉德(Gerhard von Rad)的影响，对旧约圣经中古代以色列的历史及传统发生兴趣，使其对系统神学、哲学、教会历史的兴趣扩展至圣经研究方面。潘能伯格在圣经研究学上领略历史的重要性;另一方面，卢域特(Karl Loewith)的历史哲学(Philosophy of History)亦引发潘能伯格对历史作哲学及神学性的探讨。因当时海德堡大学的系统神学部仍未将当代圣经研究与及哲学的讨论引入系统神学的议程，因此潘能伯格与同学组织自学小组，将冯拉德的释经学(Exegesis)引进系统神学的讨论中。后来这小组(即海德堡小组，Heidelberg Circle 或称潘能伯格小组，Pannenberg Circle)于1961年出版《启示即为历史》(Revelation as History)一书，为潘能伯格的历史神学研究揭开序幕。 | ||
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| + | 1953年潘能伯格完成博士论文，1955年再以《中世纪类比教条》(Doctrine of Analogy)为题的论文获得通过教授认可资格。同年接受按立成为海德堡大学教堂牧师。自此潘能伯格开始在海德堡大学任神学讲师，并继续研究在哲学及神学历史中类比的观念。在1960年初，海德堡小组所发表关于启示的研究受到多方面的批判，潘能伯格调整研究重点在对启示的研究上，反而对于类比观念的历史的研究结果并没有发表，但此研究却也令潘能伯格对苏格拉底前期到现代的思想史更加熟悉。 | ||
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| + | 1958年潘能伯格成为乌柏途(Wuppertal)神学院系统神学教授，与莫特曼(Jürgen Moltmann)共事三年。这段时间是潘能伯格开始严格地进行他的系统神学研究，如人类学及基督论(Christology)。1961年潘能伯格出任美因茨大学(Universitaet Mainz)系统神学教授，开始对整个基督教教义及伦理学进行彻底的消化。经过多年时间，潘能伯格开始将各方面的课题整合，形成系统化的主题。<ref>[https://baike.so.com/doc/7653067-7927162.html 来源360百科] </ref> | ||
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| + | == '''产考文献''' == | ||
於 2019年3月1日 (五) 13:39 的修訂
潘能伯格（Wolfhart Pannenberg，1928年－），德國信義宗神學家。1928年生於德國柏林以的Stettin（今波蘭什切青）。其父為政府海關官員，常因職調動而舉家搬遷。1942年潘能伯格一家遷住柏林。1944年3月柏林遭空襲時，潘能伯格家的房子也遭破壞。戰亂期間，潘能伯格開始閱讀哲學著作，特別是尼采的作品，尼采說服了年輕的潘能伯格，使之憤世嫉俗於當前世界的混亂。
生平
1928年生於德國柏林以東的Stettin(今波蘭什切青)。其父為政府海關官員，常因職調動而舉家搬遷。1942年潘能伯格一家遷住柏林。1944年3月柏林遭空襲時，潘能伯格家的房子也遭破壞。戰亂期間，潘能伯格開始閱讀哲學著作，特別是尼采的作品，尼采說服了年輕的潘能伯格，使之憤世嫉俗於當前世界的混亂。
1945年1月6日的奇妙經驗:在放學回家途中，因着落日餘暉美景，感受到大自然奇妙，感嘆於創造的奇妙大工，當下自覺自己與浩瀚宇宙相比實在渺小。當時潘能伯格只是被當下的情景感動，但待日後卻成為他生命深處渴望再次臨近的渴望。潘能伯格曾被徵召入伍，但因患疥瘡沒有被調派出戰。1945年春天，英軍進入德國北部，潘能伯格成為戰俘。當德國戰敗後，在1945年夏天潘能伯格被釋放重返學校，潘能伯格第一次對基督教產生正面的觀感，來自於他此時的德國文學老師，他從老師身上發現基督徒生活中豐盛，與活在上帝中所展現出的積極正面價值，這使他重新思考尼采筆下所言不濟的基督徒並非是全面的。在他十七歲開始思索基督教信仰的問題，同時亦希望找到1945年1月6日那次特別經驗的解釋，至此刻在生活中獲得的見證，促使他日後成為基督徒，甚至成為牧師。
1947年春天，潘能伯格進入東柏林洪堡大學(Humboldt University)的哲學及神學系，準備以神學家作其終身抱負。1948年秋，潘能伯格轉往哥廷根大學一年，受業於高嘉頓(Friedrich Gogarten)與及哈特曼(Nicolai Hartmann)兩位名師門下。1950年秋天，轉往海德堡大學(Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg)進修神學，受馮拉德(Gerhard von Rad)的影響，對舊約聖經中古代以色列的歷史及傳統發生興趣，使其對系統神學、哲學、教會歷史的興趣擴展至聖經研究方面。潘能伯格在聖經研究學上領略歷史的重要性;另一方面，盧域特(Karl Loewith)的歷史哲學(Philosophy of History)亦引發潘能伯格對歷史作哲學及神學性的探討。因當時海德堡大學的系統神學部仍未將當代聖經研究與及哲學的討論引入系統神學的議程，因此潘能伯格與同學組織自學小組，將馮拉德的釋經學(Exegesis)引進系統神學的討論中。後來這小組(即海德堡小組，Heidelberg Circle 或稱潘能伯格小組，Pannenberg Circle)於1961年出版《啟示即為歷史》(Revelation as History)一書，為潘能伯格的歷史神學研究揭開序幕。
1953年潘能伯格完成博士論文，1955年再以《中世紀類比教條》(Doctrine of Analogy)為題的論文獲得通過教授認可資格。同年接受按立成為海德堡大學教堂牧師。自此潘能伯格開始在海德堡大學任神學講師，並繼續研究在哲學及神學歷史中類比的觀念。在1960年初，海德堡小組所發表關於啟示的研究受到多方面的批判，潘能伯格調整研究重點在對啟示的研究上，反而對於類比觀念的歷史的研究結果並沒有發表，但此研究卻也令潘能伯格對蘇格拉底前期到現代的思想史更加熟悉。
1958年潘能伯格成為烏柏途(Wuppertal)神學院系統神學教授，與莫特曼(Jürgen Moltmann)共事三年。這段時間是潘能伯格開始嚴格地進行他的系統神學研究，如人類學及基督論(Christology)。1961年潘能伯格出任美因茨大學(Universitaet Mainz)系統神學教授，開始對整個基督教教義及倫理學進行徹底的消化。經過多年時間，潘能伯格開始將各方面的課題整合，形成系統化的主題。[1]