独游·城市非无亲
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智圆(976-1022)字无外，自号中庸子，又自称潜夫、病夫，钱唐(今浙江杭州)人。八岁受具于钱唐龙兴寺，十五知骚雅[1]，好为唐律诗，欲以作文训世为志，会寝疾，遂改以习释为主，学懦为副。然其学问渊博“旁涉庄老兼通儒墨至于论撰，多所宪章”(吴遵路《闲居编序》)。
年二十一从奉先寺源清法师学天台三观。大中祥符末卜居西湖孤山玛瑞院世称孤山法师。一生孜孜研讨经论，撰述讲训，为天台宗山外派义学名僧。
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城市非无亲，不见岁已深。 江湖非无友，经年无来音。 因知疏拙性，不合时人心。 清景将谁观，荷策祇自寻。 乃登鹾峨峰，乃纵酸寒吟。 狎我惟野麋，和我惟幽禽。 但见云起灭，不知谁升沈。 盘醒红树下，秋露湿衣襟。 |
” |
| — [北宋]释智圆 | ||
目录
咏史诗
释智圆站在僧人的角度创作了许多吟咏历史的诗歌，这些诗议论精警独特、观点新颖深刻，而且很注意用儒家忠孝仁义的观念评说历史人物的千秋功过。他的咏史诗、说理诗以及评论诗等，不仅丰富了僧诗和宋初诗歌的表现内容，而且在僧诗史上和宋初诗坛上具有特殊的意义。
智圆咏史诗的一个最大特点是以独到见解的议论，大作翻案文章，对历史人物和事件给予不同前人和时人的评价。一反众口一词的论调，独标一格。智圆咏史诗的议论精警独特、观点新颖深刻这与他深刻的思想和丰富的才学分不开。正因为如此，智圆能站在一个更高处，以一种较客观的态度，结合社会现实的眼光看待前朝的人和事，思考历史的是非成败。这种打破旧说的咏史之作在宋代王安石等人的作品中能更多地找到同调。
智圆的这类咏史之作还有《吴山庙诗》[2]、《夷齐庙》、《严光台》、《汉武帝》、《武肃庙》、《读秦始本纪》、《读杨子法言》等。这些作品有一个共同特点，即在思想上用儒家忠孝仁义的观念来评价历史人物的功过，在感情上则为历史人物的忠义之举和高风亮节激动不已。
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参考文献
- ↑ 骚雅派，简书，2019-01-06
- ↑ 吴山庙诗原文_释智圆古诗，古诗文网