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王夫之(英語: Wang Fuzhi ),(1619-1692)湖南衡陽人,字而農,號姜齋,晚年隱居湘西石船山。明清時期際哲學家、教育學家。人稱船山先生。對心性之學剖析精到,有極濃厚的宇宙論理念,建構了集宋明思想大成的哲學體系;他不僅博覽四部,還涉獵佛道二藏,並且工於詩文詞曲。著有《船山遺書》等。


目錄

行事與思想

船山一生的行事與思想,最可注意的有兩點:一是立身的堅貞。他明亡後不剃髮,不易服,不為黃冠,不入空門,以漢族衣冠終其身。在明遺民中大概是只此一人。二是思想體系的龐大複雜。他對心性之學剖析精微,而且彎極濃厚的宇宙論興趣,建構了集宋明思想大成的哲學體系,可說是朱子後一人[1]

政治上主張忠君尊君;哲學上認為存在決定意識、精神依存於物質的世界的觀點。以他的唯物主義思想、社會進化論和"日生日成"的人性論學說為基礎提出其教育思想,發展古代的"學"與"思"、"知"與"行"相結合的教育原理,提出"學思相資"的教育教學理論,還提出了"學思結合、二者並重"的教學方法和原則,提倡依照兒童的特點對兒童進行教育。

主要貢獻

  • 1671年(五十三歲),《詩廣傳》寫成。
  • 1672年(五十四歲),重訂《老子衍》,稿本被唐端笏攜去,毀於火災。今存《老子衍》為其三十四歲時寫成的初稿。
  • 1673年(五十五歲),《禮記章句》初稿寫成。
  • 1676年(五十八歲),始撰《周易大象解》。
  • 1677年(五十九歲)秋,《禮記章句》四十九卷定稿。其中《大學》《中庸》依朱子舊注。蕭萐父先生認為這部著作「蓋授徒講,非自得之作」。
  • 1679年(六十一歲),《莊子通》寫成。該年秋,開始著《四書訓義》。
  • 1681年(六十三歲),病哮喘。始撰《相宗絡索》。又為門人講解《莊子》,寫《莊子解》,與《莊子通》相表里。這一年起,直到逝世為止,每年都有一本新著問世,爆發出巨大的精神創作能量。
  • 1682年(六十四歲),《說文廣義》兩卷寫成。十月,《噩夢》一書寫成。
  • 1683年(六十五歲),重訂《詩廣傳》。
  • 1684年(六十六歲),病中寫成《俟解》一卷。
  • 1685年(六十七歲),孟春寫成《張子正蒙注》。同年八月寫成《楚辭通釋》十四卷。九月,為門人講解《周易》,寫成《周易內傳》十二卷,又寫成《周易內傳發例》一卷。另外,《思問錄》內外篇亦當定稿於此時。
  • 1686年(六十八歲),重訂《周易內傳》及《發例》。又寫出《四書箋解》十一卷。
  • 1687年(六十九歲),開始寫《讀通鑑論》。
  • 1688年(七十歲),重訂《四書訓義》四十卷,今存三十八卷。
  • 1689年(七十一歲)四月,重訂《尚書引義》。
  • 1690年(七十二歲),寫成《夕堂永日緒論》內外篇,重訂《張子正蒙注》。
  • 1691年(七十三歲),久病哮喘,四月《讀通鑑論》三十卷、《宋論》十五卷定稿。
  • 王夫之大約於三十三歲(創作《章靈賦》及《注》)時確立了人生的終極價值追求,而且基本上沒有動搖,五十歲自題「觀生居」的對聯更進一步闡明了今後的人生方向。但是,這並不表明他沒有受到外界的誘惑與干擾。
  • 1667年前後,方以智多次勸王夫之出家,並有詩云:「何不翻身行別路,瓠落出沒五湖煙。」王夫之雖然理解方以智的好意,也尊重他的學術與思想,但卻有自己堅定的人生信念,答詩中說道:「洪爐滴水試烹煎,窮措生涯有火傳……舊識五湖霜月好,寒梅春在野塘邊。」這表明,王夫之要在窮鄉僻壤的「野塘邊」,像寒梅呼喚春天一樣,為民族文化的未來春天獨自抗爭。

視頻

  • 廉潔動畫:王夫之嫁書


參考資料

  1. 王夫之; 嚴壽澂. 船山思問錄. 上海古籍出版社. 2001. ISBN 978-7-5325-2803-5. 


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