王祥简介：卧冰求鲤是怎么回事？
王祥简介：卧冰求鲤是怎么回事？中国的封建社会主要推崇的是儒家文化，最讲究注重是礼仪、礼法，中国历代的统治者，多标榜“以孝治天下”，声称求忠臣必于孝子之门。当然这个大道理说的在理，一个连自己的父母也不孝顺人要他忠于别人，怕是很难做到。[1]
汉魏之间，士人当官的路径叫“举孝廉”，由官员向上推荐当地的孝子廉吏，进入仕途。这种推荐制度，权力基本掌握在士族大家手上，贫寒人士要被举荐，万里挑一。所以很多人从孝子入手，全心全意地把孝顺这项工作做大做强。自然也有造假的情况出现了。
有个人母亲去世后哭得天昏地暗，每当他哭，就有乌鸦飞来在他头顶上盘旋。地方官勘验后，大力把这个孝子推荐出去。不料后来事情败露，真相是这家伙每回哭就偷偷地把面饼撤在地上，吸引乌鸦啄食，形成条件反射，一哭乌鸦就飞来。
王祥(184一268)，字休征，琅琊临沂（今山东临沂）人。幼年随继母逃难到宿松县定居，王祥侍奉继母极为孝顺，系我国二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁，从而成就了千古“孝”名。
王祥于东汉末年隐居宿松二十余年。曹魏王朝时，先后担任县令、大司农、司空、太尉等职；西晋时官拜太保，进爵为公。 生于山东西孝友村皖松
公元184年，王氏二十七世祖王祥出生于山东临沂（今西孝友村），系汉谏议大夫王吉之后：其祖父王仁，汉青州刺史；父王融，汉即丘令，避不就。王祥自幼聪颖可爱，勤学苦读。童年时知书识礼，扶母携弟迁尊老爱幼，孝顺可嘉。惜好景不长，母薛氏早逝，王祥过早承担起家务，为父分忧。后父娶朱氏，王祥对继母十分孝顺。
汉末之际，天下大乱，王祥先祖王仁死于乱世，家道衰落，无法生活。为避战乱，王祥一手扶着继母朱氏、一手牵着3岁的弟弟王览，来到一个叫”庐江郡”的地方停了下来，这里就是今安徽省宿松县龙湖之滨的王祥上、下湾。宿松地处大别山南麓、皖江之首，交通便利、山清水秀、民风淳朴，王祥就是在这里避乱生活了20多年，最后步人仕途的。
为救继母“卧冰求鲤” 弟兄两人孝悌传名俗话说，“没妈的孩子像根草”。这话用在王祥身上再贴切不过了。由于不是自己所生，继母朱氏对王祥十分刻薄，总是看不顺眼，非打即骂。可怜年少的王祥一天到晚，做农活、放牛、操持家务、辅导弟弟王览读书，累死累活也没得到继母的怜爱，即使这样，懂事的王祥仍逆来顺受，不失孝心，精心侍奉继母，关照同父异母的弟弟。迁居宿松时王览还少不更事，随着年岁的增长，王览察觉到母亲对哥哥的刻薄，不合情理。于是时时处处护着哥哥，他经常劝母亲不要虐待王祥，有什么事情也自己担着。王祥婚后，母亲对他的妻子何氏更是挑三拣四。此时，王览规劝母亲：兄嫂对您不薄，理应关爱有加，不兴打骂。但母亲仍然听不进去，依然我行我素。王祥对继母的孝心也丝毫不减。父母生病，他衣不解带，端茶递水，忙前忙后，就是熬好的汤药他都要先尝试温度，生怕烫着父母。
一个冬日，继母卧病在床，想喝新鲜鱼汤。时值三九严寒，外面冰天雪地，到哪里去弄鲜活的鱼儿啊？为了满足继母的愿望，王祥来到湖边，解开上衣、袒胸露背、伏在寒冰上，用体温融化厚厚的冰层。也许是他的孝心感动了上苍，两条红鲤忽然从王祥化开的冰窟窿里一跃而出。
喝下新鲜鱼汤的继母不久病愈。后来，继母又想吃烤麻雀。但满天飞的鸟儿如何抓得住？王祥想出了一个办法。他用几根树枝撑起一张渔网，下面撒些米谷，用一根绳子远远地牵着支撑的树枝，待麻雀进入渔网啄食时，用力拉绳，啄食的雀儿便成了王祥的囊中之物。
这就是“卧冰求鲤”“张网捕雀”典故的由来。如今，在宿松县西南一个叫王祥上、下湾的地方还留有两个地名：“求鲤处”和“雀坡岭”，就是人们为纪念王祥行孝而取的名字。
王祥的孝行也感动了继母，渐渐地，继母对王祥夫妇也以礼相待，一家人和和睦睦、其乐融融。王览妻子阮氏与嫂嫂妯娌和睦、相互礼让，孝悌美名传遍四乡八邻。王祥生二子均入仕途，至今已传66世；王览生6子，至今已传58世，其长子王导官至东晋宰相，官势显赫，史书“王与马，共天下”就是真实记录；大书法家王羲之史传千载，他就是王导的亲侄子。据统计，宿松王氏4万多人口，王导之后占有一半。 不惧权贵抚尸恸哭忠臣之心可见一斑
王祥、王览兄弟以孝梯传天下，亦感动朝廷。在“孝治天下”的封建时代。官府多次召唤王祥到衙门赴任，王祥均以继母年事已高、体弱多病、需要照顾为由拒绝上任，直到继母去世时，才应吕虔之召出任徐州刺史别驾，协助刺史安靖地方。当年盗寇成灾，王祥率兵讨伐，终使“州界清净，政化大行”。时人歌之日：“海沂之康，实赖王祥：邦国不空，别驾之功。”因声名大震，王祥历任曹魏县令、大司农、司空、太尉，封濉陵侯。
入晋以后，他已拥七官之职，由太尉进为太保，封爵由睢陵侯晋为郡公，当时朝中八公同列，唯有他位居第一，所以西晋“以孝治天下”。 官至太保“家无宅宇” 死后安葬“勿起坟陇”
王祥不但忠孝，而且清廉。他历汉、魏、晋三代，汉末刺史别驾、曹魏太尉晋武帝时进爵为公，三朝元老名噪一时。他生性豁达、一生清廉。武帝诏日：“（王祥)又以太保高洁清素，家无宅字，其权留本府、须所赐第成乃出。”一个朝廷官员连私人住宅都没有，这在旁人眼中简直是不可思议，但清廉的王祥的确如此，这不能不说是我们琅琊王氏的骄傲！不但如此，王祥对自己身后之事也想得明白，下遗训，说“夫生之有死，自然之理”叮嘱后人在他死后不须冰浴、勿缠尸，皆浣故衣，随时所服”。而且要求后人“勿作前堂，布几筵”；葬在西芒山上，“勿用甓石，勿起坟陇…”这就是一个生活在1700多年前的封建士大夫的丧葬观。他要求不大操大办、不多占耕地、不惊动众人，简简单单、干净利索！如果当时有“火葬”一说，这位先人一定会在遗嘱中首选“尸体火化”。按说，三朝为官、位列“三公”的王祥，以85岁高寿去世，后人应“请神仙、做道场、做法事”，风风光光、热热闹闹大办一场才有“面子”，可有先人遗训在此，违背可就是“不孝”了。
王祥留给后世的不是物质财富，而是珍贵的文化遗产，他有遗言如此：“夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。此五者，立身之本。”
“孝文化”乃我中华民族传统文化之根基。弘扬先祖的忠孝悌廉之美德，弘扬“四至一让”的好家风，也是为促进社会和谐文明而努力。[2]