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| 王采甫 | |
|---|---|
| 别名 | 名承烈，字人俊，号采甫，以号行世 |
| 出生年 | 1866 |
| 死亡年 | 1918 |
| 教育背景 | 淡水县生员 |
| 参与社团 | 瀛社 |
| 著作 | 不详 |
| 作品出处 | 《汉文台湾日日新报》 ,《台湾日日新报》 , 《咏李烈姬诗集》 ,《剑潭馀光》 ,《寿星集》 , 《环镜楼唱和集》 ,《东宁击钵吟前集》 , 《网溪诗集》 ,《台湾诗录》 , 《台海诗珠》 ,《台海诗珠》 , 邱秀堂辑《鲲海粹编．台北七君子诗存》 |
| 出版作品 | 不详 |
王采甫（1866～1918），名承烈，字人俊，号采甫，以号行世。
生平
清淡水艋舺（今台北市万华）人。光绪十七年（1891）淡水县生员，游泮后拟赴秋试，适逢乙未割台之变，未成行。于是绝意仕途，闲居寄情诗酒，并设塾授课。明治四十二年（1909）春，与林湘沅、谢汝铨、洪以南诸贤，倡设台北“瀛社”，为该社中坚社员。生平致力吟咏，直抒胸臆，诗风平易流畅，时以诙谐笔调，反映现实生活。乡里父兄素重其品德，门生几达千人，台湾作家王诗琅亦曾从其学。
著作
王人俊著作虽丰，惜遭兵燹而散失1。2004年厦门大学出版《台湾文献汇刊》收录其《杂文诗辑钞》2，乃王人俊辑钞前人诗文佳作，属于王氏之作极少。生平诗作大多发表于《汉文台湾日日新报》、《台湾日日新报》，并收录于《咏李烈姬诗集》、《剑潭馀光》、《寿星集》、《环镜楼唱和集》、《东宁击钵吟前集》、《网溪诗集》、《台湾诗录》、《台海诗珠》、邱秀堂所辑《鲲海粹编．台北七君子诗存》，以下据此辑录编校。
七言绝句
予于旧历端午后一日断发，以赴瀛桃二社联合大会，草此，以博一笑，惟大方家谅之(八首录四)
欧风天鼓[1]向东来，廿载曾吟头发哀。际[2]此大同[3]机已到，何须顾惜又迟回[4]。(其二)
数年思欲附文明，未得父俞[5]不敢行。何幸椿堂[6]亲下剪，毁伤差慰老人情[7]。(其三)
不留辫发异诸朋，一样光头美共称。好似无遮开大会[8]，翩翩[9]列坐尽诗僧[10]。(其四)
瀛社[11]风流[12]断发行，予为殿后[13]久言明。诸公此日都无恙，祝○[14]何妨为一赓[15]。(其八)
【题解】
本组诗为七言绝句，收入《全台诗》第拾陆册。日治时期第五任总督(1936-1915)佐久间佐马太采取强硬手段，将“断辫发”列为“保甲规约”的项目，强制民众剪去辫发，象征卫生、进步、文明，思想新颖且赶得上流行，不落人后。台湾古典诗人多采取不合作态度，直到不得不剪发为止。台北瀛社创立于明治42年(1909)，社长洪以南即主张西化、剪发、放足，往往被冠上“亲日”标签，然而实质上为发自对于“现代文明”的追求与向往。本诗原见于1915年7月25日《台湾日日新报》“诗坛”栏，诗中写到欧美风潮锐不可挡，世界大同的愿景即将实现，诗人想要剪发，以跟上世界潮流，跻身文明行列，幸好父亲支持剪发，诗人在端午节隔天由父亲帮他剪发，他以剪发后的光头造型参加诗社联吟大会，他是瀛社诗人中最后一批剪发的社员，在诗会上看到诗人们都是清爽的诗僧造型，让他倍觉亲切。
【延伸阅读】
1. 沈蓝田〈贺许梓桑君剪发改装〉，《全台诗》第拾参册。
2. 张德明〈长男耀堂剪发有感〉，《全台诗》第贰拾壹册。
3. 林兰馨〈贺倪炳煌君断发〉，《全台诗》第拾玖册。
- ↑ 天鼓：天神所击之鼓，传说云天鼓震则有雷声。从1895年到1915年，台湾已经被日本殖民20年，意谓欧美风潮挟著巨大声势向亚洲国家袭来，日治时期台湾社会当然也逐渐欧美化。
- ↑ 际：当、值、逢。
- ↑ 大同：最和平安乐的盛世。意谓随著全球欧美化，世界大同的时机将要到来。
- ↑ 迟回：徘徊犹豫。
- ↑ 俞：表示答应、允诺的意思。
- ↑ 椿堂：比喻父亲。
- ↑ 毁伤差慰老人情：毁伤，毁坏损伤，典出《孝经˙开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”差，尚、略、还。老人，此指年迈的双亲。意谓幸好是在父母的同意和见证下断发，才不至于违背孝道。
- ↑ 无遮开大会：开无遮大会。无遮，佛教语，无有遮障，即不分贵贱、宗教、男女、十分法界、六道群灵、有情众生，借由法会，达到平等无碍。无遮大会是佛教公开的法会，不论贤圣道俗贵贱上下，一律皆可参与，平等行财、法二施，印度国俗常举行之，中国六朝时，亦多仿行。典出《梁书˙卷三˙武帝本纪下》：“舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会。”
- ↑ 翩翩：形容举止洒脱、自得自喜的样子。
- ↑ 诗僧：原指通晓文艺，善于诗作之僧，又称文僧。断发如剃发，比喻剪发后的诗社联吟大会上的诗人排排坐，看起来像是佛教法会现场。
- ↑ 瀛社：台湾传统诗社，创于明治42年(1909)，由《台湾日日新报》汉文部记者谢汝铨，连同洪以南、倪希昶、赵一山、林兰馨创社，洪以南为首任社长，谢汝铨为副社长。创社之后，每月召开吟宴作诗，每年召开大会，由颜云年推动，并与桃园桃社、新竹竹社时开击钵联吟大会，颜氏任三社联吟会会长。瀛社与栎社、南社为台湾日治时期三大诗社之一。2005年正式立案，改名为台湾瀛社诗学会。
- ↑ 风流：风化流行。
- ↑ .殿后：原指行军时，列于队伍之后，含有掩护作用。此指最后一波，诗人自认在瀛社中，自己是最后一批实行剪发的古典诗人。
- ↑ 祝○：原文无法辨识，拟为祝贺。
- ↑ 赓：音ㄍㄥ，赓酬，作诗互相赠答，典出宋朝张耒〈偶作〉：“赖有西邻诗句好，赓酬终日自忘饥。”