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珠玉，汉语词汇。汉语词语.拼音：zhū yù 释义：是指珍珠和玉。泛指珠宝，现今用可用来比喻比喻妙语或美好的诗文或者丰姿俊秀的人。中文名 珠玉 拼 音 zhū yù 注 音 ㄓㄨ ㄧㄩˋ. 出 处 《庄子·让王》.

珠玉 圖片來自百度

目录

1 释义.2 出处.3 例句.4 相关典籍▪ 原文▪ 注释▪ 译文▪ 评析▪ 作者.

释义

1、珠和玉；泛指珠宝。2.比喻妙语或美好的诗文。3.比喻丰姿俊秀的人.

出处

《庄子·让王》

例句

1、【珍珠和玉。泛指珠宝】。①《庄子·让王》：“事之以珠玉而不受。”②《淮南子．齐俗》：珠玉尊则天下争矣。 ③南朝·梁 刘勰《文心雕龙·神思》：“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”④唐 李白 《大猎赋》：“六宫斥其珠玉。”⑤鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“尝有闳宇崇楼，珠玉犬马，尊显胜於凡人。”2. 【小粒圆形的玉】。《周礼·天官·玉府》：“共王之服玉，佩玉、珠玉。” 孙诒让 正义：“此珠则当是小玉圆好如珠者，或亦琢玉为之，非蚌珠也。”3. 【比喻妙语或美好的诗文】。①《晋书·夏侯湛传》：“﹝ 湛 ﹞作《抵疑》以自广，其辞曰‘……咳唾成珠玉，挥袂出风云。’”②唐 李白 《妾薄命》诗：“咳唾落九天，随风生珠玉。”③唐 杜甫 《和贾至早朝》：“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。”④元 无名氏 《碧桃花》第一折：“妾身与相公成此亲事，或诗或词，求一首珠玉，以为后会张本。”⑤元 郑廷玉《后庭花．第三折》：（旦云）敢问秀才告珠玉咱，（刘天义云）小生不才，怎敢在小娘子跟前献丑。 ⑥明·汤显祖《邯郸记·赠试》：“听的黄榜招贤，尽把所赠资金，引动朝贵，则小生之文字字珠玉矣。” ⑦ 林伯渠 《赠续范亭》诗之一：“偶凭杯酒耀珠玉，尽有嘉言贻子孙。”4. 【比喻丰姿俊秀的人】。《晋书·卫玠传》：“骠骑将军 王济 ， 玠 之舅也，每见 玠 辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’” 5. 【喻俊杰，英才】。① 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“有人诣 王太尉 ，遇 安丰 、大将军、丞相在坐，往别屋见 季胤 、 平子 ，还，语人曰：‘今日之行，触目见琳琅珠玉。’”②清 周亮工 《郝敏公初度》诗：“ 郝公 舒啸处，嘉树晚能香……十载吾何事，犹堪珠玉旁。”

相关典籍

文章出自《天工开物·下篇》第十八，分为珠，宝，玉三节，讲述了珍珠，宝石和玉的开采。 【原文】 宋子曰：玉韫山辉，珠涵水媚①，此理诚然乎哉，抑意逆之说②也。大凡天地生物，光明者昏浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗③行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上④，使中华无端宝藏折节而推上坐焉⑤。岂中国辉山、媚水者，萃在人身，而天地菁华止有此数哉。 【注释】 ①玉韫山辉，珠涵水媚：山韫玉而生辉，水涵珠而生媚。②意逆之说：以意逆之，即主观推测。③合浦、于阗（tián）：合浦在今广西，古以产珠出名。于阗：今新疆和田，产羊脂美玉。④辉煌廊庙之上：廊庙：指朝廷。古时大臣佩玉带。⑤使中华无端宝藏折节而推上坐焉：使得中华所产的各种宝物都屈居下位，而推珠玉为上座。 【译文】 宋先生说：藏蕴玉石的山总是光辉四溢，涵养珍珠的水也是明媚秀丽，这其中的道理究竟是本来如此呢，还是人们的主观推测，凡是由天地自然化生的事物之中，总是光明与混浊相反，滋润与枯涩对立，在这里是稀罕的东西往往在另一个地方就很平常。广西合浦与新疆和田，相距约两万里，在这边有珍珠称雄，在那里有玉石傲立，但都很快就聚集过来，在人世间受到宠爱，在朝廷上焕发出辉煌的光彩。这就使得全国各地无尽的宝藏都降低了身价而把珠玉推上宝物的首位。这难道是中原地区的山光水媚全都聚集在人身上了，而天地之间大自然的精华难道就只有珠玉这两种吗。 【评析】 在《天工开物》中，珠玉被放在最后一篇，这是作者的有意安排。因为珠玉宝物这些东西对一般民生无关紧要，远不如吃饱穿暖重要，所以被放在最后。本篇主要讲珍珠、宝石、玉的开采，顺便讲了水晶、玛瑙、琉璃等。虽然在解释珠玉宝石形成的原因时有不切实际的说法，但是介绍了水底、深井的操作技术，却是清楚有用的记录。 【作者】 宋应星（1587～1661），字长庚，江西奉新县宋埠镇牌楼村人。明末清初科学家。万历四十三年（公元1615年）他2次考中举人。但以后五次进京会试均告失败。五次跋涉，见闻大增，他说：“为方万里中，何事何物不可闻”。他在田间、作坊调查到许多生产知识。他鄙弃那些“知其味而忘其源”的“纨绔子弟”与“经士之家”。在担任江西分宜县教谕（1638~1654）年间写成了《天工开物》。 他在《序》中描写这段情况时说：“伤哉贫也，欲购奇考证，而乞洛下之资，欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。”（想加以验证而无钱，想与同人们讨论真伪而无场馆），只得“炊灯具（备）草”，日夜写书，但“大业文人，弃掷案头，此书于功名进取毫不相关也。”崇祯七年（公元1634年）出任江西分宜县教谕（县学教官）。期间，他将其长期积累的生产技术等方面知识加以总结整理，编著了《天工开物》一书，在崇祯十年（公元1637年）由其朋友涂绍煃资助刊行。稍后，他又出任福建汀州（今福建省长汀县）推官、亳州（今安徽省亳州）知府。明亡后作为明遗民，约在清顺治年间（公元1661年前后）去世。宋应星一生讲求实学，反对士大夫轻视生产的态度。

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