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甘誓是中国古代军事法的一种。著名的上古文献《尚书》中的一篇,已列入十三经之中。甘,是地名;誓,为约信。汉代经典注释学家马融说:军旅曰誓,会同曰诰。郑玄说:誓戒要之以刑,重失礼也。甘誓是夏启即位后,兴兵讨伐有扈氏所作的军前动员令。在有扈氏南郊甘水之滨发布。夏启在誓言中严正指出,有扈氏的罪名是:“威侮五行怠弃三正”,所以要代表上天讨伐有扈氏。并严令全军将士奋勇杀敌,申明军法:“左不攻于左,汝不恭命,右不攻于右,汝不恭命,御非其马之正,汝不恭命。

用命赏于袓,费用命戳于社,予则孥戮汝。”向全军宣布将按功行赏、论罪行罚。凡是作战有功的“用命”之士,都将在祖庙受到奖赏;凡是消极怠慢“弗用命”者,都将在社坛受杀身诛妻戮子之刑。[1]

目录

背景

此篇为夏启讨伐有扈氏,在甘地发布的临战誓词。据《史记·夏本纪》载,禹巡视东方,死前把政权传给益,三年后,益又让位给禹的儿子启,于是启继承了帝位。由于这种做法违背了古老的帝位禅让传统,诸侯有扈氏不服,起来反对。启带兵前往征讨,开战前为告诫将士,发表了这篇简短誓词。这篇誓词包含两层意思:1.宣布有扈氏“威侮五行,怠弃三正”的罪行,对其讨伐是代天行罚。2.申明军纪和赏罚。

内容

《甘誓》里有“有扈氏威侮五行,怠弃三正”、“用命,赏于祖;弗用命,戮于社”等内容。“威侮五行”就是不敬上天,“怠弃三正”就是不重用大臣。“用命,赏于祖;弗用命,戮于社”指努力奉行命令的,便在先祖的神位前颁行赏赐;不努力奉行命令的,便在社神的面前给予惩罚。

此处五行应读五行(heng)指的是五种德行:金木水火土。这是五行(xing)最初的含义。五行是我国2000多年以来传统文化中最基本的架构,对中国人的宇宙观世界观、日常生活影响深远。五行(xing)即指:五种元素;五种能量;五种德行。而五行作为五种德行最早出现在《甘誓》中,最初读heng,汉代,为避文帝刘姮之讳改读为五行(xing)。董仲舒有言:故五行(xing)者,五行(heng)也。参考《中国文化十一讲》 庞朴著 中华书局2008年版

启与有扈战于甘之野,作《甘誓》。

大战于甘,乃召六卿。

王曰:“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖;弗用命,戮于社,予则孥戮汝。”

作品赏析

天子率领将士亲自出征,必定是一场关系到国家命运的决战, 一定要使将士们明白为谁和为什么而战,否则不明不白上战场,多半要吃败仗。主帅是天子,由他来发布战争动员令,既有权威性, 又有感召力,还可以证明出征打仗的正义。 其中没有豪言壮语和长篇大话,没有一个接一个地表态和表决心,最足以征服人心的理由就是奉行天命,简洁而震撼人心。

也许是社会在不断前进吧,后来的檄讨书越来越长,废话越 来越多,理由列出了一大堆却难以震撼人心,成了空洞无物的玩意儿。政治家更能干,可以滔滔不绝地说得天昏地暗,实际上连 鸡都杀不死。事情常常坏在一张嘴上。

学学夏启是有益的。干脆果断,直来直去,表明了意图,就到战场上见分晓,看看到底谁是英雄谁是狗熊。好男儿志在疆场,骑马射箭打枪,不说废话空话。

视频

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导读-尚书-甘誓
《史记·夏本纪》第三部分,义子寒浞灭后羿,夺其妻,兴兵灭夏

参考文献