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皇子

皇子皇帝的兒子,天子或王的兒子。《史記·孝文本紀》:「﹝孝文皇帝 二年﹞三月,有司請立皇子為諸侯王[1]。」《書·微子》:「父師若曰:『王子,天毒降災荒殷邦[2]

皇子指春秋戰國時期齊國的賢士皇子告敖;皇子,複姓。春秋齊有皇子告敖。見《莊子·達生》;詞語,指皇帝的子嗣。[清]昭槤《嘯亭雜錄·內務府定製》:"成婚先一日,皇子於皇上、皇后前行禮。"

中文名 : 皇子

概 意 : 皇帝的子嗣

外文名 : Prince

目錄

介紹

查對古籍,我們發現先秦時期不僅有皇子與蕭叔,而且二人生活於同一時代,活動地域也比較接近。先看皇子其人。(爾雅疏)引(尸子·廣澤篇》雲:

基子貴兼,孔子貴公,皇子貴衷,田子貴均,列子貴虛,料子貴別,囿其學之相非也,數世矣而已,皆拿於私也。①

出處

《左傳·昭公六年》:「叔向日:『楚辟,我衷,若何效辟?」,杜預注云:「辟,邪也。衷,正也。」衷,為正當、純正之意,與邪相對。《宋本廣韻》解釋相同,「衷:善也,正也,中也。」③「皇子貴衷」說明皇子的主導思想是主正去邪的,這與齊國賢士皇子告敖的思想言論相吻合。《莊子·達生篇》記載:

桓公田於澤,管仲御,見鬼焉。公撫管仲之手日:「仲父何見?」對日:「臣無所見。」公反,談治為病,數日不出。齊士有皇子告敖者日:「公則自傷,鬼惡能傷公!夫忿浦之氣,散而不反,則為不足;上而不下,則使人善怒;下而不上,則使人善忘;不上不下,中身當心,則為病。」桓公日:「然則有鬼乎?」日:「有。沉有履,灶有髻。戶內之煩壤,雷霆處之;東北方之下者,倍阿蛙勢躍之;西北方之下者,則沃陽處之。水有閣象,丘有宰,山有菠,野有仿徨,澤有委蛇。」公日:「請問,委蛇之狀何如?」皇子日:「委蛇,其大如毅,其長如轅,紫衣而朱冠。其為物也,惡聞雷車之聲,則捧其首而立。見之者殆乎貓。」桓公輾然而笑日:「此寡人之所見者也。」於是正衣冠與之坐,不終日而不知病之去也。④

在皇子看來,鬼神妖孽都是由於人們自己心神不守,見到「未嘗見者」之後胡亂妄想所致,其根本皆源於心知。相信鬼神,敬畏鬼神,先秦時期,成為人們對於未知世界的一種普遍認識。皇子能夠特立獨行,主正去邪,自然會成為當時反對虛妄邪說的一面旗幟,所以《廣澤篇》在總結諸子哲學特點時,重點突出了皇子的「貴衷」思想。

根據以上分析,我們大致有以下認識:《列子》「皇子」是齊桓公時期的人,「姓皇子,字告敖,齊之賢人也」⑦,與宋大夫蕭叔生活於同一時代。以上看法,俞械先生曾有過提及,「《廣韻·六止》『子』字注:『複姓十一【氏】,《莊子》有皇子告敖。』則以皇子為複姓。《列子·湯問篇》末載餛悟劍火烷布事,雲皇子以為無此物,殆即其人也」⑧,只是未做深考,也沒有得到學人的重視[1]。

參考資料: 1. 《列子·湯問》「皇子」補說 知網 [引用日期2015-10-05]

視頻

中國古代,往往二皇子當皇帝都特別厲害,全因一項繼承制度 2020年11月21日發布

參考來源