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皇子

皇子皇帝的儿子,天子或王的儿子。《史记·孝文本纪》:“﹝孝文皇帝 二年﹞三月,有司请立皇子为诸侯王[1]。”《书·微子》:“父师若曰:‘王子,天毒降灾荒殷邦[2]

皇子指春秋战国时期齐国的贤士皇子告敖;皇子,复姓。春秋齐有皇子告敖。见《庄子·达生》;词语,指皇帝的子嗣。[清]昭梿《啸亭杂录·内务府定制》:"成婚先一日,皇子于皇上、皇后前行礼。"

中文名 : 皇子

概 意 : 皇帝的子嗣

外文名 : Prince

介绍

查对古籍,我们发现先秦时期不仅有皇子与萧叔,而且二人生活于同一时代,活动地域也比较接近。先看皇子其人。(尔雅疏)引(尸子·广泽篇》云:

基子贵兼,孔子贵公,皇子贵衷,田子贵均,列子贵虚,料子贵别,囿其学之相非也,数世矣而已,皆拿于私也。①

出处

《左传·昭公六年》:“叔向日:‘楚辟,我衷,若何效辟?”,杜预注云:“辟,邪也。衷,正也。”衷,为正当、纯正之意,与邪相对。《宋本广韵》解释相同,“衷:善也,正也,中也。”③“皇子贵衷”说明皇子的主导思想是主正去邪的,这与齐国贤士皇子告敖的思想言论相吻合。《庄子·达生篇》记载:

桓公田于泽,管仲御,见鬼焉。公抚管仲之手日:“仲父何见?”对日:“臣无所见。”公反,谈治为病,数日不出。齐士有皇子告敖者日:“公则自伤,鬼恶能伤公!夫忿浦之气,散而不反,则为不足;上而不下,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心,则为病。”桓公日:“然则有鬼乎?”日:“有。沉有履,灶有髻。户内之烦壤,雷霆处之;东北方之下者,倍阿蛙势跃之;西北方之下者,则沃阳处之。水有阁象,丘有宰,山有菠,野有仿徨,泽有委蛇。”公日:“请问,委蛇之状何如?”皇子日:“委蛇,其大如毅,其长如辕,紫衣而朱冠。其为物也,恶闻雷车之声,则捧其首而立。见之者殆乎猫。”桓公辗然而笑日:“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐,不终日而不知病之去也。④

在皇子看来,鬼神妖孽都是由于人们自己心神不守,见到“未尝见者”之后胡乱妄想所致,其根本皆源于心知。相信鬼神,敬畏鬼神,先秦时期,成为人们对于未知世界的一种普遍认识。皇子能够特立独行,主正去邪,自然会成为当时反对虚妄邪说的一面旗帜,所以《广泽篇》在总结诸子哲学特点时,重点突出了皇子的“贵衷”思想。

根据以上分析,我们大致有以下认识:《列子》“皇子”是齐桓公时期的人,“姓皇子,字告敖,齐之贤人也”⑦,与宋大夫萧叔生活于同一时代。以上看法,俞械先生曾有过提及,“《广韵·六止》‘子’字注:‘复姓十一【氏】,《庄子》有皇子告敖。’则以皇子为复姓。《列子·汤问篇》末载馄悟剑火烷布事,云皇子以为无此物,殆即其人也”⑧,只是未做深考,也没有得到学人的重视[1]。

参考资料: 1. 《列子·汤问》“皇子”补说 知网 [引用日期2015-10-05]

视频

中国古代,往往二皇子当皇帝都特别厉害,全因一项继承制度 2020年11月21日发布

参考来源