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禮記》,儒學經典之一,所收文章是孔子的學生及戰國時期儒學學者的作品。西漢學者戴德將或稍早於他的劉向收集的130篇綜合簡化,一共得85篇,稱為《大戴禮記》[1],後來其侄戴聖又將「大戴禮記」簡化刪除,得46篇,再加上《月令》、《明堂位》和《樂記》,一共49篇,稱為《小戴禮記》。「大戴禮記」至隋、唐時期已散逸大半,現僅留傳39篇,而「小戴禮記」則成為今日通行的《禮記》。

漢景帝時魯恭王劉余初好治宮室而壞孔府,得古文經《禮》五十六篇於壞壁之中,禮家將其中與今《儀禮》相同的十七篇錄下,得以流傳。《奔喪》、《投壺》見於另外三十九篇中,也錄下得傳。其餘篇章,因為藏之秘府,世人難得一見,後來散逸不傳,稱為「逸《禮》」。

朱熹撰有《朱子家禮》一書,他認為「《禮記》只是解《儀禮》」。阮元在《書東莞陳氏〈學蔀通辯〉後》說:「朱子中年講理,固已精實,晚年講禮,尤耐繁難,誠有見乎理必出於禮也。古今所以治天下者禮也,五倫皆禮……且如殷尚白,周尚赤,禮也。使居周而有尚白者,若以非禮折之,則人不能爭,以非理折之,則不能無爭矣。故理必附乎禮以行,空言理,則可彼可此之邪說起矣。」

目錄

意義

《禮記》全書以散文撰成,一些篇章饒具文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理,有的氣勢磅礴、結構謹嚴,有的言簡意賅、意味雋永,有的擅長心理描寫和刻畫,書中還收有大量富有哲理的格言、警句,精闢而深刻。

《禮記》不僅是一部描寫規章制度的書,也是一部關於仁義道德的教科書。其中最有名篇章,有《大學》[2]、《中庸》、《禮運》(首段)等,並且《大學》與《中庸》被朱熹選入「四書」。《禮運》首段是孔子子游的對話,又稱為《禮運·大同》篇,大同二字常用作理想境界的代名詞,不少地名亦取用此二字。

視頻

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參考文獻

  1. 大戴禮記 ,古詩文網
  2. 禮記·大學譯文,文學360,2019-8-2