神秘主義

神秘主義（Mysticism），也稱為密契主義，包涵人類與神明或某種超自然力量結合為一的各種形式、經驗、體驗，並且強調這是一切宗教共有的現象。

• 神秘主義一詞是從拉丁文occultism（意為「隱藏或隱蔽」）派生而來的，其基本含義是指能夠使人們獲得更高的精神或心靈之力的各種教義和宗教儀式。
• 神秘主義包括諸多經卷和主觀驗證方法，例如玄想、唯靈論、「魔杖」探尋、數靈論、瑜伽、自然魔術、自由手工匠、共濟會綱領、巫術、星占學和煉金術等。
• 這許許多多的神秘主義對西方文明已經產生影響，而且還在繼續產生影響。
• 神秘主義的基本信條就是世上存在著秘密的或隱藏的自然力，能夠理解並操作神秘的自然力的人，必須接受過神秘知識的教育，其富有濃重唯心主義色彩。
• 神秘主義者的基本信條是世界上存在超自然的力量或隱藏的自然力量，這種力量可以通過特殊教育或者宗教儀式獲得。
• 神祕主義的兩大特徵：
  • 形而上力量或日常生活不可遇的神奇事件，是存在的。
  • 這種力量或事件可透過某種人為方式讓人親身體驗。
  • 宗教神秘主義:神秘主義可劃分為兩大類型
    • 「有神論的神秘主義」，指人與神的合一
    • 「一元論的神秘主義」，指「與一普遍之理契合」。
• 神秘主義的不同形式可見於所有主要宗教，亦可見於世俗經驗。

基督教的神秘主義

• 神秘主義是指一種哲學，藉著個人的宗教經驗，去直接的認識上帝、經歷上帝。
  • 中世紀的神秘主義，因為不滿於透過聖經來認識上帝，他們認為透過聖經的知識，是比較間接的認識 神，他們要直接的認識 神。
  • 那麼怎麼樣直接去認識上帝呢？就是藉著個人的禱告、禁食，或者是領聖餐，就是天主教的望彌撒，或者是沉思、默想…等等，去經歷對上帝直接的認識。
• 神秘主義，並不是基督教獨有的特色，很多宗教、很多文化，都有神秘的成分。
• 德國的學者他們認為是一種與上帝直接接觸的經驗，而當這些經歷，成為宗教生活的目標，而為生活的哲學，以追求與上帝合為一體為目的的時候，那就變成了神秘主義。
• 神秘主義早在初代教會就已經出現過了。
  • 希臘文化的新柏拉圖主義，是基督教神秘主義的始祖。
• 東方的佛教、印度教，也有神秘主義。
  • 他們提倡可以使人見到理性所不能見到的事物，當人進入神秘的境界的時候，便不受到理性感官的限制。
  • 在那個經驗，在那個境界裡面，沒有慾望，沒有不安，我們可以享受真我以及自由，我們可以在其中得到釋放，我們可以與天地之靈合為一體，所謂 神成為我，我成為 神，這個在基督教的神學裡面，我們稱它叫做泛神論，廣泛的泛。
• 神秘主義的特徵:
  • 1.不可言傳:不可言傳的經歷，神秘主義者都會表示，與 神相交的經驗極其甜美，非常喜樂，非常的高超，然而無論怎麼樣的說明，都很難說得真切，必須要自己去體會，那是一種經驗，而不是知識，而不是理論。
  • 2.反理智:因為理智會產生懷疑，既然不是可以用言語說明的，那麼人就很難去相信。我們可以看到甜蜜的上帝，理智的思考，沒有辦法經驗上帝，惟有直覺才能夠達到。
  • 三元論:他們把人分成靈、魂、體三個部分。
  • 人如果要用身體，去經驗超越的境界，那是不可能的！因為身體是最卑下，最污穢、最犯罪的部分，而魂是比較中性，是屬於意志、理智跟悟性的範疇，但是仍然是沒有辦法接觸到上帝，人一定要用最高級的靈，去觸摸上帝，那麼這個靈的部分。
  • 靈魂的火花，靈魂的火花就是人裡面，最潔淨的部分，是沒有被罪惡所污染，是與上帝同值的。
  • 4.由自主進入不自主的狀態：強調神秘的經歷，那個過程是由自主，進入不自主的狀態，與 神相交是要經過一些的步驟，譬如要自潔，就是要認罪禱告，你要花時間跟耶穌親近，你要默想，那麼這些過程都是屬於可以控制的階段，然而只要進入與 神相交的狀態，那就不是我們所能控制的步驟了。
• 神秘主義派別:(在西方的中世紀)
  • 1.丟尼修派--丟尼修派的神秘主義，他們注重與上帝神秘的聯合，以及人逐漸的神化。
  • 先倒空，然後光照，然後聯合(倒空就是什麼都不想，讓思想停留在無底洞，黑暗的無底洞裡面，漸漸的會有一道上帝的亮光，進入你的思想中，那就是所謂的光照，當這道光進來的時候，就會進入一個超越理性，不可名傳的知識裡)。
  • 2.拉丁派--與第一派比起來比較進步。(那麼代表的人物就是聖伯納)。
  • 3.德國派--它的代表著作是German Theology德國神學，馬丁路德深受它影響。(代表人物是John Towler)。
  • 優點是強調十字架受苦的信息以及福音，它強調耶穌基督，道成肉身捨己的精神。

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參考來源

神秘主義
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