1937年参加中华全国文艺界抗敌协会，主编诗刊《时调》和《五月》写了不少关于诗歌的理论文章，并创作了10余篇宣传抗日的大鼓词。 1938年后，辗转[[昆明]]、[[广州]]、[[桂林]]、[[上海]]等地从事教学和创作。解放后先后在[[东北]]师大、[[北京]]师大任教。 1957年被错划为右派，“文化革命”中，受四人帮迫害。 1971年10月病故。  诗歌创作  从20年代到40年代， 穆木天 （1900-1971） 在诗的旅途上对新诗的创作方法进行了曲折的探索：20年代 ， 原名穆敬熙 他以象征主义为主导 ， 吉林伊通县靠山镇人 创作了《旅心》；30年代 ， 中国 他以 现 实主义为主导，创作了《流亡者之歌》；40年 代 ，他努力贯彻现实主义与浪漫主义相结合，创作了《新的旅途》。采用现实主义与浪漫主义相结合的创作方法，并适当吸取象征主义的某些表现手法，可以把诗歌创作向前推进一步，这是穆木天经过艰苦探索而达到的新的认识。 穆木天曾经指出：“诗的世界是潜在意识的世界。诗是要有大的暗示能。诗的世界固在平常的生活中，但在平常生活的深处。诗是要暗示的，诗最忌说明的。说明是散文的世界里的东西。诗的背后要有大的哲学，但诗不能说明哲学。”这段话强调了暗示对于诗歌创作的重大意义，事实上，充分运用暗示来表达 诗人 、翻译家。 的思想感情，也是 象征 诗 派 极为重要的诗学策略。在《苍白的钟声》一诗中，诗人充分利用了形式与意象上的暗示作用，借缈缈钟声的描摹，传达了悠悠的感伤之情。从这首诗来看， 诗人 启用了大量色彩晦暗、调子低沉的词语来写飘渺钟声，写出了钟声 的 代表 苍白、衰朽与灰黄。正如[[王国维]]所说：“一切景语皆情语。”（《 人 物。1918年毕业 间词话》）这首诗对 于 南开 如此令人感伤的钟声的写照，其旨意何在呢？它要写出诗人心 中 的那种惆怅情绪呢？我们再仔细阅读这首诗时就不难发现，诗歌中反复提到了故乡，诸如“故乡之歌”、“永远的故乡”、“朦胧之乡”、“苍茫之乡”、“古乡之歌”等，由此可见，诗人在这首诗里，要抒发的是对故乡的怀恋之情，正是那种揪心的乡愁撩发了诗人的诗情，进而催生了这首独具风格的新诗。  == 文 学 。1926 作品 == 个人作品明细{| class="wikitable"|-! 类 型 ! 作 品 ! 出版时间 ! 出版社 |-| 诗歌集 || 《旅心》|| 1923年 || 创造社 |-| ||《新的旅途》 || 1942 年 又毕业于 || 重庆文座出版社 |-| 散文集 ||《秋 日 本 风景画》 || 1934年 || 上海千秋出版社 |-| ||《平凡集》 || 1936年 ||上海新钟书局 |-| 理论集 || 《怎样学习诗歌》 || 1938年 || 生活出版社 |-| 曲艺集 || 《闹 东京 》 || 1938年 || 生活出版社 |-| 其他 || 《抗战 大 鼓词》 || 1938年 ||新知出版社 |-| ||《儿童文学参考资料（第1、2集）编选》 || 1956年 || 北京师范大学出版社 |}穆木天是著名文 学 社团创造社的发起人之一 ， 曾赴 五四时期他在 日本 留 东京帝国大学专攻法国文学。穆木天融汇西方象征派诗论与中国传统诗歌理论，并适当吸纳现实主义、浪漫主义的创作方法，在现代观念的指导下，构建出了自己的象征派诗论。 == 个人成就 ==穆木天是著名文 学 ，1921年参加 社团 创造社 的发起人之一 ， 回 五四时期他在日本东京帝 国 曾任中山 大学 专攻法国文学。穆木天融汇西方象征派诗论与中国传统诗歌理论，并适当吸纳现实主义 、 吉林省立 浪漫主义的创作方法，在现代观念的指导下，构建出了自己的象征派诗论。 == 人物评价 == 北京 大学教授 ，1931年在 [[孙玉石]]就说过:"《谭诗》以论题的新颖和见解的精辟成为中国现代诗论史 上 海参加左联，负责左联诗歌组工 的重要文献。由于这一论文以及 作 者当时的其他文字 ， 并参与 穆木天也当之无愧地 成 立 了 中国 象征派 诗歌 会 理论的奠基者。" [[邢富君]]:"可以说 ， 后历任桂林师范 他是新文 学 院、同济大学教授，暨南大学、复旦大学兼职教授 第一个十年中 ，东北 师范大学、 作家的唯一代表。在为'五四'的春风所唤起的最早一代东 北 京师范大 文 学 教授。1952 青 年 加入 中 国 ，穆木天的创 作 家协会 是最杰出的 。" 著有诗集《旅心》(1927)、《流亡者之歌》(1937)、 　选自 《 中国 新 的旅途 诗库第一卷——穆木天卷 》(1942)等。 == 参考资料： ==