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| − | 《古兰》和《圣经》中记载的阿拉伯古代先知之一。中文又译穆撒，系阿拉伯语(Meisah)的音译。基督教《旧约全书》称其为摩西(Moses)。与阿丹(亚当)易卜拉欣(亚伯拉罕)努哈(诺亚)尔撒(耶稣)和穆罕默德并称安拉的六大使者。 | + | 《古兰》和《圣经》中记载的阿拉伯古代先知之一。中文又译穆撒，系阿拉伯语(Meisah)的音译。基督教《旧约全书》称其为摩西(Moses)。与阿丹(亚当)易卜拉欣(亚伯拉罕)努哈(诺亚)尔撒(耶稣)和穆罕默德并称安拉的六大使者。<ref>[http://www.5858xs.com/html/161/161100/11521568.html 安拉的六大使者之穆罕默德], 小说网， </ref> |
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| + | '''基本信息''' | ||
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| + | 中文名称 || 穆萨 || 其他名称|| 阿拉伯古代先知 | ||
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| + | 登场作品 || 《古兰》和《圣经》|| 生日 || 公元前571年4月20日。 | ||
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| + | ==人物简述== | ||
| − | + | 《[[古兰]]》和《[[圣经]]》 中 记载的[[阿拉伯犹太]]古代先知。相传安拉曾授予其经典《[[讨拉德]]》，《[[旧约全书]]》 称 其为[[摩西]](Moses)，与[[阿丹]]([[亚当]])努哈([[诺亚]])[[易卜拉欣]]([[亚伯拉罕]])尔撒([[耶稣]])和[[ 穆 罕默德]]并称安拉的六大使者。相传于公元前十三世纪生于埃及的一个以色列家庭。[[仪姆兰之子]]，[[哈伦之弟]]，[[希伯来人]]的领袖，[[犹太教]]尊奉的先知与立法者。 | |
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| − | + | 他 的出生年月:公元前571年4月20日。 | |
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| − | + | 爸爸名叫[[:阿布都拉]]，妈妈名叫:[[阿米娜]] | |
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| − | 《古兰》 | + | ==文献记载== |
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| + | 《古兰》 中关于穆萨的故事在其所记载的25位古代先知中最为详细。所载篇幅也最多，计有134处提及其名，23章400余节讲到其事迹。 | ||
| − | + | '''经文主要涉及内容有:''' | |
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| − | + | '''一'''、关于穆萨的身份和地位。经 文 指出，穆萨确系一位能直接与安拉秘谈的先知和使者，受有安拉赐降的经典，被选拔在众 人 之上(19:51一53，6:154,32:23,7:144)。经典系指伊斯兰教信奉的四大天经之一《[[讨拉德]]》(现通译《[[旧约]]》)。 | |
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| − | + | '''二'''、关于穆萨 的 降生及其青少年时 代。相传穆 萨出生在法老统治下 的[[ 埃及]]。因法老强令屠杀 以色列 男婴，其母怕被查获，便将其置于箱中 ， 投入大河顺水漂流 ， 后被 人 救起送入法老宫廷 ， 因深受 法 老之妻怜爱，逐抚养于宫中，其母亦有幸被招入宫为其哺乳 。 | |
| − | + | 及长大，以击毙人命而 出 逃，在[[麦德彦]]被一老者(相传即先知舒阿卜)收留，取其女为妻，并约定为其牧羊八 年(28;3一28) 。 | |
| − | + | '''三'''、关于穆萨接受安 拉 启示及与法老的斗争。穆萨牧羊期满后携眷离开麦德彦 ， 夜行途中在[[西奈山圣谷图哇]]的火光近旁接受了安拉的启示，成为使者，并被授予手杖变蛇等确证其为安拉使者的奇迹。 | |
| − | + | 后 于 其兄哈伦赴埃及向法老传播认主独一教义，要求他释放以色列 的 后裔，准许他们重返 故 乡，并 在 斗法 中 战胜法老聚集的众术士 。 法老等因执迷不悟，继续作恶 ， 故遭 到 安拉降下的各种天灾惩罚 。 | |
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| − | + | 后法老率兵追击穆萨 及 其民众至红海边，海水遵照安拉旨意分向两旁，展现出一条陆路，穆萨及其民众得以过海脱险，而法老全军则覆没于合拢的海水中。 | |
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| − | + | '''四''' 、关于穆萨 获赐 法老及以色列 人背教改奉牛犊。穆萨率民众脱险后 ， 与安拉相约只身在西奈山封斋静修40天。期间 ， 曾 因 请求面见安拉而遭到山崩 之 险 ， 悔罪后蒙获安拉赐予的记 有 教规教律的法版 。 | |
| − | + | 与 此同时 ，以色列 却因受撒米里人之惑而背教改奉金铸牛犊 ， 穆萨斥责了 他们 丑恶的行径并将牛犊焚化 ， 投入海 中。 他们悔罪 后穆萨 择选 其 中70人重登[[西奈山]] ， 再次去接受 安拉的 启示 。 | |
| − | + | 此外，部份经文还记述了穆萨以手杖击出12道泉水，以死牛击尸审理命案和师从隐士赫迪尔学习哲理等故事 | |
《古兰》以大量篇幅反复讲述穆萨的故事旨在阐明: | 《古兰》以大量篇幅反复讲述穆萨的故事旨在阐明: | ||
| − | 一、穆萨不仅是以色列人的领袖和犹太教尊奉的先知也是伊斯兰教承认和尊崇的先知之一 | + | 一、穆萨不仅是以色列人的领袖和犹太教尊奉的先知也是伊斯兰教承认和尊崇的先知之一 。 |
| − | 二、先知穆罕默德传教时的处境颇似穆萨，法老因妄自尊大而遭到惩治的结局 | + | 二、先知穆罕默德传教时的处境颇似穆萨，[[ 法老]] 因妄自尊大而遭到惩治的结局 逐成为《古兰》用以警告以麦加古莱什贵族为首的多神教势力的重大鉴戒之一。 |
| − | 三、以穆萨同以色列人的故事为鉴，指斥麦地纳犹太教徒的离经叛道行为和对安拉的忘恩负义 | + | 三、以穆萨同以色列人的故事为鉴，指斥麦[[ 地纳犹太教]] 徒的离经叛道行为和对安拉的忘恩负义 ，以此劝告他们停止与先知穆罕默德的对抗，及早同穆斯林结盟修好，或改奉伊斯兰教。 |
| − | + | ==神话传说== | |
| − | + | 《古兰》 云:当 穆萨 来临以色列人的时候,我确己赏赐他九种明显 的迹 象 。根据《古兰》原文及经注学家的解释，这 九 种迹象是:手杖变蛇、手放光芒、荒年、歉收以及洪水、[[蝗虫]]、[[虱子]]、[[蛤蟆]]、水变血等灾害 。 | |
| − | 《古兰》 | ||
| − | 《古兰》 | + | 《古兰》 记载，独一万能的安拉曾派遣先知 穆萨 作为使者，向埃及暴虐的法老及其族 人 进行传教，要 他 们抛弃偶 象 崇拜，信仰独一 的 安拉，并行善戒恶， 释放 无辜的 以 色列人，使之重返家园 。 |
| − | + | 为确证穆萨的先知身份，安拉赐予其上述九种凡人无法做出的奇迹。经文中多处述及穆萨以手杖变蛇，手放光芒战胜法先聚集的众术士 。 | |
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| + | 而法老等人仍执迷不悟，拒不承认穆萨是安拉派遣的使者，反诬安拉赐降的各种迹象不过是穆萨"捏造的魔术 ，安拉逐连降各种天灾予以惩治。后来，他们表示只要穆萨能够祈求安拉消除了各种天灾，他们便信教并释放以色列人。 | ||
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| + | 而当穆萨祈求安拉消除了各种灾难时，他们却背信弃义，拒不归顺，并加剧对穆萨及其族人的迫害，终于遭到了安拉的征罚，全部"沉沦在海里 。 | ||
《古兰》讲述法老及其族人执迷不悟而终遭毁灭的故事。旨在以古论今，警告以麦加古莱什贵族为首的多神教势力，要人们以前人的教为鉴，停止对先知穆罕默德的刁难和迫害，及早抛弃多神崇拜，走到认主独一的正道上来，以免遭与法老一样的结局。 | 《古兰》讲述法老及其族人执迷不悟而终遭毁灭的故事。旨在以古论今，警告以麦加古莱什贵族为首的多神教势力，要人们以前人的教为鉴，停止对先知穆罕默德的刁难和迫害，及早抛弃多神崇拜，走到认主独一的正道上来，以免遭与法老一样的结局。 | ||
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於 2020年2月12日 (三) 19:56 的修訂
穆薩 - 宗教人物
《古蘭》和《聖經》中記載的阿拉伯古代先知之一。中文又譯穆撒，系阿拉伯語(Meisah)的音譯。基督教《舊約全書》稱其為摩西(Moses)。與阿丹(亞當)易卜拉欣(亞伯拉罕)努哈(諾亞)爾撒(耶穌)和穆罕默德並稱安拉的六大使者。[1]
基本信息
中文名稱 || 穆薩 || 其他名稱|| 阿拉伯古代先知 登場作品 || 《古蘭》和《聖經》|| 生日 || 公元前571年4月20日。人物簡述
《古蘭》和《聖經》中記載的阿拉伯猶太古代先知。相傳安拉曾授予其經典《討拉德》，《舊約全書》稱其為摩西(Moses)，與阿丹(亞當)努哈(諾亞)易卜拉欣(亞伯拉罕)爾撒(耶穌)和穆罕默德並稱安拉的六大使者。相傳於公元前十三世紀生於埃及的一個以色列家庭。儀姆蘭之子，哈倫之弟，希伯來人的領袖，猶太教尊奉的先知與立法者。
他的出生年月:公元前571年4月20日。
文獻記載
《古蘭》中關於穆薩的故事在其所記載的25位古代先知中最為詳細。所載篇幅也最多，計有134處提及其名，23章400餘節講到其事跡。
經文主要涉及內容有:
一、關於穆薩的身份和地位。經文指出，穆薩確係一位能直接與安拉秘談的先知和使者，受有安拉賜降的經典，被選拔在眾人之上(19:51一53，6:154,32:23,7:144)。經典系指伊斯蘭教信奉的四大天經之一《討拉德》(現通譯《舊約》)。
二、關於穆薩的降生及其青少年時代。相傳穆薩出生在法老統治下的埃及。因法老強令屠殺以色列男嬰，其母怕被查獲，便將其置於箱中，投入大河順水漂流，後被人救起送入法老宮廷，因深受法老之妻憐愛，逐撫養於宮中，其母亦有幸被招入宮為其哺乳。
及長大，以擊斃人命而出逃，在麥德彥被一老者(相傳即先知舒阿卜)收留，取其女為妻，並約定為其牧羊八年(28;3一28)。
三、關於穆薩接受安拉啟示及與法老的鬥爭。穆薩牧羊期滿後攜眷離開麥德彥，夜行途中在西奈山聖谷圖哇的火光近旁接受了安拉的啟示，成為使者，並被授予手杖變蛇等確證其為安拉使者的奇蹟。
後於其兄哈倫赴埃及向法老傳播認主獨一教義，要求他釋放以色列的後裔，准許他們重返故鄉，並在鬥法中戰勝法老聚集的眾術士。法老等因執迷不悟，繼續作惡，故遭到安拉降下的各種天災懲罰。
後法老率兵追擊穆薩及其民眾至紅海邊，海水遵照安拉旨意分向兩旁，展現出一條陸路，穆薩及其民眾得以過海脫險，而法老全軍則覆沒於合攏的海水中。
四、關於穆薩獲賜法老及以色列人背教改奉牛犢。穆薩率民眾脫險後，與安拉相約隻身在西奈山封齋靜修40天。期間，曾因請求面見安拉而遭到山崩之險，悔罪後蒙獲安拉賜予的記有教規教律的法版。
與此同時，以色列卻因受撒米里人之惑而背教改奉金鑄牛犢，穆薩斥責了他們醜惡的行徑並將牛犢焚化，投入海中。他們悔罪後穆薩擇選其中70人重登西奈山，再次去接受安拉的啟示。
此外，部份經文還記述了穆薩以手杖擊出12道泉水，以死牛擊屍審理命案和師從隱士赫迪爾學習哲理等故事
《古蘭》以大量篇幅反覆講述穆薩的故事旨在闡明:
一、穆薩不僅是以色列人的領袖和猶太教尊奉的先知也是伊斯蘭教承認和尊崇的先知之一 。
二、先知穆罕默德傳教時的處境頗似穆薩，法老因妄自尊大而遭到懲治的結局 逐成為《古蘭》用以警告以麥加古萊什貴族為首的多神教勢力的重大鑑戒之一。
三、以穆薩同以色列人的故事為鑑，指斥麥地納猶太教徒的離經叛道行為和對安拉的忘恩負義 ，以此勸告他們停止與先知穆罕默德的對抗，及早同穆斯林結盟修好，或改奉伊斯蘭教。
神話傳說
《古蘭》雲:當穆薩來臨以色列人的時候,我確己賞賜他九種明顯的跡象 。根據《古蘭》原文及經注學家的解釋，這九種跡象是:手杖變蛇、手放光芒、荒年、歉收以及洪水、蝗蟲、虱子、蛤蟆、水變血等災害。
《古蘭》記載，獨一萬能的安拉曾派遣先知穆薩作為使者，向埃及暴虐的法老及其族人進行傳教，要他們拋棄偶象崇拜，信仰獨一的安拉，並行善戒惡，釋放無辜的以色列人，使之重返家園。
為確證穆薩的先知身份，安拉賜予其上述九種凡人無法做出的奇蹟。經文中多處述及穆薩以手杖變蛇，手放光芒戰勝法先聚集的眾術士 。
而法老等人仍執迷不悟，拒不承認穆薩是安拉派遣的使者，反誣安拉賜降的各種跡象不過是穆薩"捏造的魔術 ，安拉逐連降各種天災予以懲治。後來，他們表示只要穆薩能夠祈求安拉消除了各種天災，他們便信教並釋放以色列人。
而當穆薩祈求安拉消除了各種災難時，他們卻背信棄義，拒不歸順，並加劇對穆薩及其族人的迫害，終於遭到了安拉的征罰，全部"沉淪在海里 。
《古蘭》講述法老及其族人執迷不悟而終遭毀滅的故事。旨在以古論今，警告以麥加古萊什貴族為首的多神教勢力，要人們以前人的教為鑑，停止對先知穆罕默德的刁難和迫害，及早拋棄多神崇拜，走到認主獨一的正道上來，以免遭與法老一樣的結局。
參考資料
- ↑ 安拉的六大使者之穆罕默德, 小說網，