穷画师将工钱全数布施于福会，获得鞍马华服查看源代码讨论查看历史
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穷画师将工钱全数布施于福会，竟意外获得鞍马华服，今天我虽然供养僧人，但布施之物僧人尚未食用，就好象想种田但种子还没播下一样。即使这样，福报的芽茎已经破土。三宝的福田是极其殊胜的，果报尚在其后。僧侣这样清静的福田，谁不想在里面播下种子呢？如众人所见，刚有播种的想法，就已经发芽了
原文
弗羯罗卫国有一位画师叫羯那，因为工作的缘故到石室国去。到石室国后到各个塔寺朝拜，并为一精舍作画获得了三十两银子的酬谢。回国的时候正赶上本国人做五年一次的大法会。这个画师生起很大的敬信心，于是问管事的比丘第二天的饮食有谁作供养。比丘回答说，尚无施主作供养。画师又问比丘这些僧人每日的饮食需要多少钱呢？管事比丘回答说需要三十两银子。画师随即取出三十两银子交给知事比丘，然后就回家了。到家后他的妻子问：这次外出得到了多少报酬？画师答：赚了三十两银子，我用来供养增福大会了。妻子听后非常愤怒，对身边的亲友一一诉说丈夫所为实在是过分让人无法忍受，竟将所赚的钱财都布施给福会了，没留一点儿作为家用。众亲友听后便将画师带到断事处状告他。断事官听完事情的前因后果，便问画师众人所言是否属实。画师回答说都是实情。此时断事官对此事心生难得之感，不禁赞叹道：“善哉，真乃大丈夫也！”便脱下自己的衣服，连同璎珞以及鞍马，都赏赐给画师。并说一偈，其意为：
自己长久处于贫困的生活之中，靠劳作换取一些钱财却不用于自己的生活而全部用于布施，真是难能可贵呀。因为即使是坐拥数亿家财，若没有善于观察的慧眼，也不能起速疾布施之心。只有目光长远能够观察后世之身并了知布施果报的人，才能以勇猛之心舍世间之财，使内心远离悭吝之尘垢。正是有这样践行佛法的人，才使布施之行不致淹没。
画师听到此偈内心不禁欢喜雀跃，便穿着断事官赏赐的衣服骑着马高高兴兴地回家了。家人乍见之下，以为贵客临门，心怀畏惧，关上门藏在屋中不敢出来。
画师在门外叫道，“是我呀，你的丈夫回来了。”他的妻子说道，“你一个穷人，怎么会有鞍马华服呢？”画师闻言便以一偈作答，其意为：
贤妻你且听我一一道来。今天我虽然供养僧人，但布施之物僧人尚未食用，就好象想种田但种子还没播下一样。即使这样，福报的芽茎已经破土。三宝的福田是极其殊胜的，果报尚在其后。僧侣这样清静的福田，谁不想在里面播下种子呢？如众人所见，刚有播种的想法，就已经发芽了。
画师的妻子听丈夫所言，内心对三宝生起净信心。
正如佛说的那样，对僧人的布施会得到大的果报。现如今所做的布施，因为遇到了布施真正的所依处僧宝之故，以诚敬之心哪怕只是布施少许的水，得到的果报却超过大海。所有众生之中，佛陀的僧团最是第一殊胜的，对其哪能怕是刚刚生起布施的念头，果报就已呈现在眼前了。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源
启示：
若无贪著之心，则能将自己所有的一切都作布施，不仅赢得大名称，而且现世即能获得果报，所以应勤作布施而不应悭吝。