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简介

籍班禄［清］别号罗云山人，赵城（今山西洪赵）人^[1]。作品有《双滕书屋诗集》^[2]。工火画，深浅阴阳，毫嫠可辨，山水、人物、翎毛、花卉，俱有生气^[3]

中文名：籍班禄

出生地：赵城（今山西洪赵）

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　　籍班禄

　［清］别号罗云山人，赵城（今山西洪赵）人。工火画，深浅阴阳，毫嫠可辨，山水、人物、翎毛、花卉，俱有生气。《双滕书屋诗集》

      最早的烙印文字

      寻本溯源，早在商周以前，人类就有了熨烙活动。我国已故著名文字学家康殷先生撰写的《文字源流浅说》第五章中曾详细论述了熨字的演变过程：

说的‘乃使子豹为五分之熨……熨两肋下。’又见《韩非子》‘上古之时……按抚毒熨’的熨字。形象石块，旧籍论记医事，多见‘石’字，殆皆烫具。…由治病转为

治人者，又由熨烙人转为熨平缯帛。……”

      由此推断熨烙活动早于文字之前，但这种熨烙活动是否会产生熨烙的痕迹呢？这就靠每个人去联想了。我认为这种熨烙活动对熨烙的痕迹会产生必然的联系。那

么这种痕迹久而久之就会成为人们的记事符号或简单的图形。是一种由无意识艺术行为转变为简单的意识艺术行为。

      汉代的烙马印是迄今知道的最早的烫具。在邓散木著的《篆刻学》中曾介绍：“古印有极大者，其上多附直钮，就印文以观，意为烙马或钤于廪粟之用，大都以铁为之。》

      关于烙马印，史书《北史》卷三《魏孝文帝记》中说：“延兴二年（公元472年）五月，诏军警给玺印传符，次给马印。”在《唐六典》中更有详细记载：“凡

外牧进良马，印以三花飞凤云字为志焉。细次马送尚乘局者，于尾侧依左右间印以三花；其余乘马送尚书者，以凰字印印右髆”。“凡在牧之马皆印，印右髆以年辰，

尾侧以监名。”（尚书，官名。髆，肩膀，肩胛。）

      1975年考古工作者在汉墓出土的漆匜等器物上发现烙印戳记。这些烙印戳记标示的是漆匜的产地，是汉初蜀郡成都市府作坊手工业的制品。这就为传说汉代蜀地

曾出现烙花筷子和烙画工艺品提共了有力的证据。

      最早的烙画文献

      关于烙画最早的史书记载，见诸于晚清末年李放编著的《中国艺术家征略》一书，内容是“征引各家论说，以记历代手工艺人为主。”书中记载：“张崇 唐代

名画工。擅长烙画，人称巧人张崇”。因古人烙画用炭条，故也称“炭画”。据载张崇腰带铰具，每一胯如钱，灰画烧之，见火即隐起，作鱼、龙、鸟、兽之形，莫不悉备。》

      这里的“铰具”大概就是烙画的工具。

      清嘉庆丁卯锓版印行  道光辛巳年重印《双藤书屋》有序“罗云山人火画歌”：

     “赵城籍班禄，别号罗云山人，工火画，深浅阴阳，毫厘可辩，山水人物，翎毛花卉，具有生气。今老矣而技益工，已巳秋为平定李丈（培荣）作枯木竹石一

帧，萧然意远，……

    《中国艺术家征略》还记载：古今诸美术家“张王贤火笔竹器，皆名闻朝野，信今传后无疑也。”

1984年〈河南二轻信息报〉介绍南阳烙画，据考证：清光绪三年（公元一八七七年），由擅长绘画的南阳人士赵绘三初试而成。后经历代艺人的继承，使这一传统

工艺得以流传。

      由此可知，在清末烙画已初具雏形。但百余年来由于社会的局限，烙画却没有太大的发展。1987年编《词海》艺术分册对烙画是这样介绍的：“烙花，也叫烫

花。中国民间工艺品之一，用烧热的铁扦，在扇骨，梳篦，葵扇或木制家具上烫出各种人物，花卉等纹样。以河南南阳所生产的较为著名。”《词海》记载的不十分准

确，但证明编篡《词海》之前，烙画在全国还没有普及，其工艺，题材和创作水平还停留在较为原始的水平阶段。

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