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《经韵楼集》，文集。段玉裁(见“经韵楼丛书”)著。道光元年(1821)刻本。收编于《世界百科名著大辞典》。

内容简介

12卷，为段氏平生论学散文之总汇。其于文字、声韵、训诂造诣极深，成就很大，但其根底则在经学，自云:“治经莫重于得义，得义莫切于得音。”其注《说文》是借以发挥治经见解，治小学是为了明经义。因此，本集论学杂篇以说经者居多。其于校勘之学独有会心，见解甚为精辟。《与诸同志论校书之难》一文，为校勘学著作。文中云:“校书之难，非照本改字、不讹不漏之难也，定是非最难。是非之难有二:曰底本之是非，曰立说之是非。必先定底本之是非，而后可断其立说之是非。”又云:“校经之法，必以贾还贾，以孔还孔，以陆还陆，以杜还杜，以郑还郑，各得其底本，而后判以义理之是非。而后经之底本可定，而后经义之理可以徐定。”卷8《重刊明道二年国语序》云:“校定之学，识不到则或指瑜为瑕，而疵颣更甚。转不若多存其未校定之本，使学者随其学之浅深以定其瑕瑜，而瑕瑜之真固在。古书之坏于不校者固多，坏于校者尤多。坏于不校者，以校治之。坏于校者，久且不可治。”这都是至理铭言，为段氏平生校书经验之谈。其见解之高明，绝非常人能出。卷8《经义杂记序》有云:“校书，必毋凿、毋泥、毋任己、毋任人，而顺其理。”可以看作段氏校书的准则，也可推而为今日校书的准则。又，段氏小学，虽有《说文注》及《六书音均表》在，而其训诂理论，则往往见于序跋散文之中，如本书《王怀祖广雅疏证序》云:“小学有形有音有义，三者互相求，举一可得其二。有古形，有今形，有古音，有今音，有古义，有今义，六者互相求，举一可得其五。古今者，不定之名也，三代为古，则汉为今，汉、魏、晋为古，则唐宋以下为今。圣人之制字，有义而后有音，有音而后有形。学者之考字，因形以得其音，因音以得其义。”对汉字形、音、义关系进行了精辟的阐述。因音求义，为清代训诂学最富创见的方法。本书对经籍训诂、文字音韵、古书校勘等方面的研究有重要参考价值。

相关信息

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