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絕學無憂

絕學的學指的巧智之學,和社會上的複雜現象,不如不學。 中文名 絕學無憂 出 處 老子的《道德經》第十九、二十章 含 義 透過學習來到大安心大自在。提出者 老子 朝 代 春秋時期.

出處

《老子》第十九章:馬王堆出土古文 絕聲(聖)棄知(智),民利百負(倍)。絕仁棄義,民復畜(孝)茲(慈)。絕巧棄利,盜賊無有。此三言也,以為文未足,故令之有所屬。見素抱樸,少私寡慾,絕學無憂。 《道德經》第十九章: 絕聖棄智民利百倍絕仁棄義民復孝慈絕巧棄利盜賊無有此三言也以為文未足故令有所屬見素抱樸少私寡慾絕學無憂

原文

絕學無憂。唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏,荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登台。我獨泊兮,其未兆,如嬰兒之未孩;傫傫兮,若無所歸。眾人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心也哉,沌沌兮。俗人昭昭,我獨昏昏;俗人察察,我獨悶悶。澹兮,其若海;飂兮,若無止。眾人皆有以,而我獨頑似鄙。我獨異於人,而貴食母。

譯文

與文化學問斷絕,才能免於憂患。應諾與斥阿,都是一種聲音,起初只有恭慢之分,能有多少差別?可是其發展,後來則有善惡之別,這相差應該有多大?人們所怕的罪惡,我也不能不怕,這從遠古以來已如此,這風氣還不知何時方休!眾人的生活是那樣的其樂陶陶,好像參加盛典,多麼的欣喜激動,好像春和景明之時登臨亭台,多麼的暢意。只有我,淡漠處事,無動於衷,像未開口笑的嬰兒一樣無知無識;疲勞啊,竟似無處可歸。眾人都有多餘的東西,而我單單好像什麼也不足。我真是愚人的心智啊,混混沌沌。一般人是那麼明辨事理啊,我卻糊裡糊塗;一般人是那樣看事清明,我卻頭腦很昧。何等的平靜啊,像無邊的大海;瀟灑的像飄風啊,無處可以系拴我。眾人皆有其用,而我單單不開化,好像太低級。我獨自與人不一樣,而看重得到了「道」。

題解

這一章是老子的人生論,也是充滿哲理的諷刺詩。「絕學無憂」,意思是不要跟學當時走紅的顯學,以免擾攘天下。在老子看來,從「唯」與「阿」的小差別發展到「善」與「惡」的大對立,都是擾攘的結果,人們害怕這控制不住的發展,我也不能不害怕。遺憾的是,此風未休,眾人仍在鼓譟,獨我淡泊寧靜,成世外遺人。所舉「眾人熙熙」、「眾人皆有餘」、「眾人皆有以」三組人,與我對比,都是反話。最後點出自己看重的與俗人看重的過眼煙雲不同,自己貴得「道」,從而表明獨立的價值觀。

詞語解釋

有人說「絕學無憂」的真正意思是:把學問做透了,就不會再有憂慮不決的事情了。因為其中「絕」在古代是個動詞,有把...做透的意思。但我認為不然,人常說吾生也有涯,而道亦無涯,以有涯逐無涯,殆矣。這裡很顯然可以看出在道家思想里大道無窮無盡知識生生不息,哪裡是人力能窮盡的呢?而且學問做透也明顯和下文人皆如何而我如何的說法不一,所以我認為還是解釋為不學功利之學,不學機巧心機,保持本性的純良為正解。

字詞出處

出處:《墨子.非儒下》 孔某之齊見景公,景公說,欲封之以尼溪,以告晏子。晏子曰:「不可。夫儒浩居而自順者也,不可以教下;好樂而淫人,不可使親治;立命而怠事,不可使守職;宗喪循哀,不可使慈民;機服勉容,不可使導眾。孔某盛容脩飾以蠱世,弦歌鼓舞以聚徒,繁登降之禮以示儀,務趨翔之節以觀眾,博學不可使議世,勞思不可以補民,絫壽不能盡其學,當年不能行其禮,積財不能贍其樂,繁飾邪術以營世君,盛為聲樂以淫遇民,其道不可以期世,其學不可以導眾。今君封之,以利齊俗,非所以導國先眾。」 公曰: 「善!」於是厚其禮,留其封,敬見而不問其道。孔某乃恚怒於景公與晏子,乃樹鴟夷子皮于田常之門,告南郭惠子以所欲為,歸於魯。 有頃,間齊將伐魯,告子貢曰: 「賜乎!舉大事於今之時矣!」乃遣子貢之齊,因南郭惠子以見田常,勸之伐吳,以教高、國、鮑、晏,使毋得害田常之亂,勸越伐吳。三年之內,齊、吳破國之難,伏屍以言術數<24>。孔某之誅也。

作者

《絕學無憂》出自老子的《道德經》第二十章。 《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,傳說是春秋時期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰寫,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。《道德經》到了公元前206年-公元200年,被奉為道教經典,所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想,在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道,後四十四章言德,簡單說來,道是體,德是用,二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章,相對保持了每章的完整性。 節選詩集《絕學無憂》第一百首,共享天下。天下一家,世界大同。 (1) 有物混成,先天地生獨立不改,周行不殆道生萬物,人法自然生而不有,長而不宰惚恍恍惚,象物兩存損余補缺,利而不害不爭而爭,爭而不爭為而不為,不為而為大道至簡,有無同在今往絕學,萬世太平。 (2) 開天闢地,只手擎天抱一而為,天清地寧知人者智,自知者明絕聖棄智,絕學無憂不行而知,不見而明視之不見,聽之不聞知雄守雌,知白守黑知榮守辱,上德若谷予人愈有,為人愈多上善若水,慎終如始。 (3) 自強不息,厚德載物致虛守靜,和光同塵受國之垢,前無古人受國不祥,後無來者一慈二儉,三不敢先地低成海,人低成王粉身碎骨,否極泰來眾生平等,眾生平安人之所畏,不可不畏天網恢恢,疏而不失。 (4)知者不言,言者不知信言不美,美言不信善者不辯,辯者不善知者不博,博者不知知不知上,不知知病夫唯病病,是以不病知我者一,則我者無大象無形,大音希聲言易知行,非空莫能天下一家,世界大同


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