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绝学无忧

绝学的学指的巧智之学,和社会上的复杂现象,不如不学。 中文名 绝学无忧 出 处 老子的《道德经》第十九、二十章 含 义 透过学习来到大安心大自在。提出者 老子 朝 代 春秋时期.

出处

《老子》第十九章:马王堆出土古文 绝声(圣)弃知(智),民利百负(倍)。绝仁弃义,民复畜(孝)兹(慈)。绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足,故令之有所属。见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。 《道德经》第十九章: 绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三言也以为文未足故令有所属见素抱朴少私寡欲绝学无忧

原文

绝学无忧。唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏,荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩;傫傫兮,若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉,沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹兮,其若海;飂兮,若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。

译文

与文化学问断绝,才能免于忧患。应诺与斥阿,都是一种声音,起初只有恭慢之分,能有多少差别?可是其发展,后来则有善恶之别,这相差应该有多大?人们所怕的罪恶,我也不能不怕,这从远古以来已如此,这风气还不知何时方休!众人的生活是那样的其乐陶陶,好像参加盛典,多么的欣喜激动,好像春和景明之时登临亭台,多么的畅意。只有我,淡漠处事,无动于衷,像未开口笑的婴儿一样无知无识;疲劳啊,竟似无处可归。众人都有多馀的东西,而我单单好像什么也不足。我真是愚人的心智啊,混混沌沌。一般人是那么明辨事理啊,我却糊里糊涂;一般人是那样看事清明,我却头脑很昧。何等的平静啊,像无边的大海;潇洒的像飘风啊,无处可以系拴我。众人皆有其用,而我单单不开化,好像太低级。我独自与人不一样,而看重得到了“道”。

题解

这一章是老子的人生论,也是充满哲理的讽刺诗。“绝学无忧”,意思是不要跟学当时走红的显学,以免扰攘天下。在老子看来,从“唯”与“阿”的小差别发展到“善”与“恶”的大对立,都是扰攘的结果,人们害怕这控制不住的发展,我也不能不害怕。遗憾的是,此风未休,众人仍在鼓噪,独我淡泊宁静,成世外遗人。所举“众人熙熙”、“众人皆有馀”、“众人皆有以”三组人,与我对比,都是反话。最后点出自己看重的与俗人看重的过眼烟云不同,自己贵得“道”,从而表明独立的价值观。

词语解释

有人说“绝学无忧”的真正意思是:把学问做透了,就不会再有忧虑不决的事情了。因为其中“绝”在古代是个动词,有把...做透的意思。但我认为不然,人常说吾生也有涯,而道亦无涯,以有涯逐无涯,殆矣。这里很显然可以看出在道家思想里大道无穷无尽知识生生不息,哪里是人力能穷尽的呢?而且学问做透也明显和下文人皆如何而我如何的说法不一,所以我认为还是解释为不学功利之学,不学机巧心机,保持本性的纯良为正解。

字词出处

出处:《墨子.非儒下》 孔某之齐见景公,景公说,欲封之以尼溪,以告晏子。晏子曰:“不可。夫儒浩居而自顺者也,不可以教下;好乐而淫人,不可使亲治;立命而怠事,不可使守职;宗丧循哀,不可使慈民;机服勉容,不可使导众。孔某盛容脩饰以蛊世,弦歌鼓舞以聚徒,繁登降之礼以示仪,务趋翔之节以观众,博学不可使议世,劳思不可以补民,絫寿不能尽其学,当年不能行其礼,积财不能赡其乐,繁饰邪术以营世君,盛为声乐以淫遇民,其道不可以期世,其学不可以导众。今君封之,以利齐俗,非所以导国先众。” 公曰: “善!”于是厚其礼,留其封,敬见而不问其道。孔某乃恚怒于景公与晏子,乃树鸱夷子皮于田常之门,告南郭惠子以所欲为,归于鲁。 有顷,间齐将伐鲁,告子贡曰: “赐乎!举大事于今之时矣!”乃遣子贡之齐,因南郭惠子以见田常,劝之伐吴,以教高、国、鲍、晏,使毋得害田常之乱,劝越伐吴。三年之内,齐、吴破国之难,伏尸以言术数<24>。孔某之诛也。

作者

《绝学无忧》出自老子的《道德经》第二十章。 《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年,被奉为道教经典,所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想,在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道,后四十四章言德,简单说来,道是体,德是用,二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章,相对保持了每章的完整性。 节选诗集《绝学无忧》第一百首,共享天下。天下一家,世界大同。 (1) 有物混成,先天地生独立不改,周行不殆道生万物,人法自然生而不有,长而不宰惚恍恍惚,象物两存损余补缺,利而不害不争而争,争而不争为而不为,不为而为大道至简,有无同在今往绝学,万世太平。 (2) 开天辟地,只手擎天抱一而为,天清地宁知人者智,自知者明绝圣弃智,绝学无忧不行而知,不见而明视之不见,听之不闻知雄守雌,知白守黑知荣守辱,上德若谷予人愈有,为人愈多上善若水,慎终如始。 (3) 自强不息,厚德载物致虚守静,和光同尘受国之垢,前无古人受国不祥,后无来者一慈二俭,三不敢先地低成海,人低成王粉身碎骨,否极泰来众生平等,众生平安人之所畏,不可不畏天网恢恢,疏而不失。 (4)知者不言,言者不知信言不美,美言不信善者不辩,辩者不善知者不博,博者不知知不知上,不知知病夫唯病病,是以不病知我者一,则我者无大象无形,大音希声言易知行,非空莫能天下一家,世界大同


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