求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料，洗刷冤屈，終結網路霸凌。

「罗摩克里希那」修訂間的差異檢視原始碼討論檢視歷史

事實揭露 揭密真相
前往： 導覽、 搜尋
（→‎参见）
（添加{{copypaste}}标记到条目）
(1 個標籤：巡檢工具)
 
(未顯示由 4 位使用者於中間所作的 7 次修訂)
行 1： 行 1：
 +
{{copypaste|time=2019-05-02T16:18:02+00:00}}
 
{{Infobox Hindu leader
 
{{Infobox Hindu leader
 
|name            = 拉玛克里斯纳<br>Ramakrishna
 
|name            = 拉玛克里斯纳<br>Ramakrishna
 
|image            =
 
|image            =
 
[[File:罗摩克里希那.jpg|缩略图
 
[[File:罗摩克里希那.jpg|缩略图
−
| 右|[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1546695285694&di=35fa96cc5a417dd9f0d22bb61b10b8e5&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fp0.ifengimg.com%2Fpmop%2F2018%2F0910%2F1F4566035C0B8835718B713E32EC2990C5E4B13D_size27_w384_h480.jpeg 原图链接][http://fashion.ifeng.com/a/20180910/40410942_0.shtml 来自 360搜索 的图片]]]
+
| 居中|[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1546695285694&di=35fa96cc5a417dd9f0d22bb61b10b8e5&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fp0.ifengimg.com%2Fpmop%2F2018%2F0910%2F1F4566035C0B8835718B713E32EC2990C5E4B13D_size27_w384_h480.jpeg 原图链接][http://fashion.ifeng.com/a/20180910/40410942_0.shtml 来自 360搜索 的图片]]]
 
|image_size      =  
 
|image_size      =  
 
|caption          = 拉玛克里斯纳于[[达克希涅斯瓦寺]]
 
|caption          = 拉玛克里斯纳于[[达克希涅斯瓦寺]]
行 22： 行 23：
 
}}
 
}}
  
−
'''拉玛克里斯纳'''或'''罗摩克里希那'''（本篇均简称'''拉玛'''，孟加拉语: রামকৃষ্ণ পরমহংস ，{{Audio|Ramakrishna.ogg|''Ramkṛiṣṇo Pôromôhongśo}} ，{{bd|1836年|2月18日|1886年|8月16日}}），原名'''Gadadhar Chatterji'''或'''Gadadhar Chattopadhyay'''{{Sfn|Smart|1998|p=409}} (''Gôdadhor Chôṭṭopaddhae'')，是19世纪极富影响力的印度[[神秘学家|神秘家]]暨瑜伽士{{Sfn|Georg|2002|p=600}}。他在青年时期就已有过神秘的狂喜经验，曾就教于各种教派，包括[[时母]]女神、[[谭崔]]、[[毘湿奴]]{{sfn|Sen|2001|p=101}}，以及[[不二论]]等。
+
'''拉玛克里斯纳'''或'''罗摩克里希那'''
 +
 
 +
（本篇均简称'''拉玛'''，孟加拉语: রামকৃষ্ণ পরমহংস，{{bd|1836年|2月18日|1886年|8月16日}}），原名'''Gadadhar Chatterji'''或'''Gadadhar Chattopadhyay'''{{Sfn|Smart|1998|p=409}} (''Gôdadhor Chôṭṭopaddhae'')，是19世纪极富影响力的印度[[神秘学家|神秘家]]暨瑜伽士{{Sfn|Georg|2002|p=600}}。他在青年时期就已有过神秘的狂喜经验，曾就教于各种教派，包括[[时母]]女神、[[谭崔]]、[[毘湿奴]]{{sfn|Sen|2001|p=101}}，以及[[不二论]]等。
  
 
 拉玛的言行举止受到孟加拉社会菁英认可，视之为典范，因而促成{{link-en|拉玛克里斯纳传道会|Ramakrishna Mission}}的成立，这个机构由其大弟子[[斯瓦米·维韦卡南达]]所创{{Sfn|Clarke|2006|p=209}}{{Sfn|Brodd|2009|p=275}}{{Sfn|Smith|1976|p=93}}，该组织将印度教的现代教义传扬到全世界。[[不二论]]继承者{{link-en|Totapuri|Totapuri}}为他起了'''Ramakrishna Paramahamsa'''之名<ref>{{cite book|last1=Jones|first1=Kenneth W.|title=Ramakrishna Paramhansa (1836-1886)|date=2004|publisher=Oxford University Press|edition=Oxford dictionary of National Biography|url=http://www.oxforddnb.com/view/article/47671|accessdate=10 March 2015}}</ref>。
 
 拉玛的言行举止受到孟加拉社会菁英认可，视之为典范，因而促成{{link-en|拉玛克里斯纳传道会|Ramakrishna Mission}}的成立，这个机构由其大弟子[[斯瓦米·维韦卡南达]]所创{{Sfn|Clarke|2006|p=209}}{{Sfn|Brodd|2009|p=275}}{{Sfn|Smith|1976|p=93}}，该组织将印度教的现代教义传扬到全世界。[[不二论]]继承者{{link-en|Totapuri|Totapuri}}为他起了'''Ramakrishna Paramahamsa'''之名<ref>{{cite book|last1=Jones|first1=Kenneth W.|title=Ramakrishna Paramhansa (1836-1886)|date=2004|publisher=Oxford University Press|edition=Oxford dictionary of National Biography|url=http://www.oxforddnb.com/view/article/47671|accessdate=10 March 2015}}</ref>。
  
−
== 自传==
+
== 个人简介==
 
===出生及童年===
 
===出生及童年===
−
'''拉玛'''1836年二月18日诞生于[[西孟加拉省|西孟加拉]][[胡格利区]]{{link-en|伽玛尔普古尔|Kamarpukur}}村的贫户，儘管贫穷，这户人家却是虔敬的纯正[[婆罗门]]血统。{{sfn|Heehs|2002|p=430}}伽玛尔普古尔村远离五光十色的城镇 ，村内有稻田、高耸的棕榈树、皇贵的榕树、几座湖泊和两个火葬场 。拉玛的生父和生母分别是Khudiram Chattopadhyay和Chandramani Devi。据其信徒所述，在他诞生前父母皆曾经验到超自然事件和[[ 异象]] 。他父亲Khudiram在[[加雅]]梦到主神{{link-en|Gadadhara|Gadadhara}}（[[毗湿奴]]的分身）晓谕他将有一个不凡的儿子。其母Chandramani Devi则在异象中看见湿婆神庙有光进到她的子宫。
+
 
 +
'''拉玛'''1836年二月18日诞生于[[西孟加拉省|西孟加拉]][[胡格利区]]{{link-en|伽玛尔普古尔|Kamarpukur}}村的贫户，儘管贫穷，这户人家却是虔敬的纯正[[婆罗门]]血统。{{sfn|Heehs|2002|p=430}}伽玛尔普古尔村远离五光十色的城镇。拉玛的生父和生母分别是Khudiram Chattopadhyay和Chandramani Devi。据其信徒所述，在他诞生前父母皆曾经验到超自然事件和异象。他父亲Khudiram在[[加雅]]梦到主神{{link-en|Gadadhara|Gadadhara}}（[[毗湿奴]]的分身）晓谕他将有一个不凡的儿子。其母Chandramani Devi则在异象中看见湿婆神庙有光进到她的子宫。
  
 
 拉玛约有12年的时间固定会到村庄学校上课，{{sfn|Jackson|1994|p=17}}之后却拒绝再接受任何的传统学校教育，他说自己对这种「餬口教育」不感兴趣。{{sfn|Harding|1998|p=248}}{{link-en|伽玛尔普古尔|Kamarpukur}}村位在由来已久的[[普里]]朝圣路转接点上，这条路日后也将他带往[[弃绝期|弃世者]]和圣人身边。{{sfn|Sen|2001|p=92}}他从游方僧和{{link-en|卡萨克|Kathak}}<ref>译按：原意是说书人，古印度的一种社会阶级，四处传讲、唱颂《[[往世书]]》</ref>口中听闻《[[往世书]]》、《[[罗摩衍那]]》、《[[摩诃婆罗多]]》及《{{link-en|薄伽梵往世书|Bhagavata Purana}}》，渐熟稔这些经典，也能读写孟加拉语。{{sfn|Jackson|1994|p=17}}官方传记写道，拉玛之名係由[[时母]]庙的主赞助人Mathura Biswas所起，但也有一说是他的父母起的。
 
 拉玛约有12年的时间固定会到村庄学校上课，{{sfn|Jackson|1994|p=17}}之后却拒绝再接受任何的传统学校教育，他说自己对这种「餬口教育」不感兴趣。{{sfn|Harding|1998|p=248}}{{link-en|伽玛尔普古尔|Kamarpukur}}村位在由来已久的[[普里]]朝圣路转接点上，这条路日后也将他带往[[弃绝期|弃世者]]和圣人身边。{{sfn|Sen|2001|p=92}}他从游方僧和{{link-en|卡萨克|Kathak}}<ref>译按：原意是说书人，古印度的一种社会阶级，四处传讲、唱颂《[[往世书]]》</ref>口中听闻《[[往世书]]》、《[[罗摩衍那]]》、《[[摩诃婆罗多]]》及《{{link-en|薄伽梵往世书|Bhagavata Purana}}》，渐熟稔这些经典，也能读写孟加拉语。{{sfn|Jackson|1994|p=17}}官方传记写道，拉玛之名係由[[时母]]庙的主赞助人Mathura Biswas所起，但也有一说是他的父母起的。
  
−
拉玛回忆他第一次的狂喜经验发生在6岁那年：他沿着稻田走着，一群白鹭衬着深色乌云的背景飞过他眼前，这幅景象深深攫住他，他的心神不自觉内转融入其中，在那个状态之下体验到无法言喻的喜乐。{{sfn|Zaleski|2006|pp=162–163}}{{sfn|Bhawuk|2003}}
+
1843年拉玛之父死后，家裡的重担就落在他的兄长Ramkumar肩头。而他也将时间花在家务、 整 日膜拜家中供奉的神明，沉浸在诸如阅读{{link-en|印度史诗|Indian epic poetry}}等内省活动上。到了青少年时期，因家境变得更差，便在[[加尔各答]]起草开办了一间梵语学校，同时也兼任{{link-en|家祭|purohit}}。1852年拉玛与兄长Ramkumar搬到[[加尔各答]]协助庙祭工作。
−
 
 
−
据说他童年时期还有几次类似的经验－当时他在[[湿婆节]]表演崇拜{{link-en|Vishalakshi|Vishalakshi}}女神（[[雪山神女]]帕尔瓦蒂的一个化身）、描绘[[湿婆]]主神。自他10-11岁起，拉玛常陷入出神状态，他生命最后几年也几乎每天都处在{{link-en|三摩地状态|Ramakrishna's samadhi}}。{{Sfn|Bhawuk|2003}}稍早，这些经验被判读为{{link-en|脑颞叶癫痫症|Temporal lobe epilepsy}}，{{sfn|Smith|1982|p=70}}{{sfn|Vivekananda|2005|p=482}}{{sfn|Adiswarananda|2005|p=65}}{{sfn|Katrak|2006}}但他本人却不以为然。{{sfn|Adiswarananda|2005|p=65}}{{refn|group=note|根据Anil D. Desai所述，拉玛饱受精神运动性癫痫所苦，{{sfn|Katrak|2006}}或称之为脑颞叶癫痫症。{{sfn|Bennett|1962}}有关脑颞叶癫痫症的特徵描述（包括笃信宗教等显着特徵），请参见{{Cite journal | doi = 10.1016/j.yebeh.2009.06.006| title = Norman Geschwind对「了解脑颞叶癫痫症行为改变」做出的贡献：1974年二月讲稿| journal = Epilepsy & Behavior| volume = 15| issue = 4| pages = 417–24| year = 2009| last1 = Devinsky | first1 = J. | last2 = Schachter | first2 = S. | pmid = 19640791}}。也可参见[[贾许温德症候群]]，了解部分脑颞叶癫痫症患者的显着行为表象，以及Jess Hill的「[http://www.abc.net.au/radionational/programs/encounter/the-link-between-temporal-lobe-epilepsy-and-mysticism/5956982 在发作中找到神：脑颞叶癫痫症和神祕主义的关联]」，寻求癫痫诱发的「类异象和入神状态」的第一手资讯。}}
 
−
 
 
−
1843年拉玛之父死后，家裡的重担就落在他的兄长Ramkumar肩头。 失恃也让他跟母亲更亲， 而他也将时间花在家务、 阵 日膜拜家中供奉的神明，沉浸在诸如阅读{{link-en|印度史诗|Indian epic poetry}}等内省活动上。到了青少年时期，因家境变得更差，便在[[加尔各答]]起草开办了一间梵语学校，同时也兼任{{link-en|家祭|purohit}}。1852年拉玛与兄长Ramkumar搬到[[加尔各答]]协助庙祭工作。{{sfn|Harding|1998|p=250}}
 
  
 
===担任[[达克希涅斯瓦寺|达克希涅斯神庙]]祭司===
 
===担任[[达克希涅斯瓦寺|达克希涅斯神庙]]祭司===
−
 
  
 
1855年拉玛受任为[[达克希涅斯瓦寺|达克希涅斯瓦时母庙]]的祭司，该寺是由[[加尔各答]]{{link-en|kaivarta|Mahishya}}社群一名富裕女人{{link-en|Rani Rashmoni|Rani Rashmoni}}所盖。{{sfn|Sen|2006|p=176}}拉玛随同他的姪子Hriday成为其兄Ramkumar的助手，他被派遣的工作是妆点神像。1856年Ramkumar死后，拉玛取而代之成为[[时母]]庙的祭司。{{sfn|Harding|1998|p=251}}
 
1855年拉玛受任为[[达克希涅斯瓦寺|达克希涅斯瓦时母庙]]的祭司，该寺是由[[加尔各答]]{{link-en|kaivarta|Mahishya}}社群一名富裕女人{{link-en|Rani Rashmoni|Rani Rashmoni}}所盖。{{sfn|Sen|2006|p=176}}拉玛随同他的姪子Hriday成为其兄Ramkumar的助手，他被派遣的工作是妆点神像。1856年Ramkumar死后，拉玛取而代之成为[[时母]]庙的祭司。{{sfn|Harding|1998|p=251}}
行 46： 行 45：
  
 
===结婚===
 
===结婚===
−
 
  
 
 谣言传回{{link-en|伽玛尔普古尔|Kamarpukur}}村，说他在[[达克希涅斯瓦寺|达克希涅斯神庙]]的灵修导致他精神状态不稳。拉玛之母及兄长Rameswar决定让他结婚，他们认为婚姻能稳定他的心神，也能迫使他承担应负的责任，让他将注意力转到日常事务，而非灵修和异象上。拉玛本人则向他们提到能在伽玛尔普古尔村西北方3英哩远处{{link-en|Jayrambati|Jayrambati}}镇Ramchandra Mukherjee的屋子找到他的新娘。而他们也真找到一名5岁女童{{link-en|Sarada Devi|Sarada Devi}}，并在1859年拉玛23岁那年举行正式婚礼，在19世纪的孟加拉乡野，老少配是很常见的。{{sfn|Jackson|1994|p=18}}他们随后在伽玛尔普古尔一块儿待了三个月，Sarada Devi当时14岁，拉玛32岁。拉玛渐成为Sarada一生当中极具影响力的人物，而她也变成拉玛的虔诚信徒。婚后，Sarada继续待在Jayrambati，直到18岁才前往[[达克希涅斯瓦寺]]和拉玛会合。{{sfn|Spivak|2007|pp=207–208}}
 
 谣言传回{{link-en|伽玛尔普古尔|Kamarpukur}}村，说他在[[达克希涅斯瓦寺|达克希涅斯神庙]]的灵修导致他精神状态不稳。拉玛之母及兄长Rameswar决定让他结婚，他们认为婚姻能稳定他的心神，也能迫使他承担应负的责任，让他将注意力转到日常事务，而非灵修和异象上。拉玛本人则向他们提到能在伽玛尔普古尔村西北方3英哩远处{{link-en|Jayrambati|Jayrambati}}镇Ramchandra Mukherjee的屋子找到他的新娘。而他们也真找到一名5岁女童{{link-en|Sarada Devi|Sarada Devi}}，并在1859年拉玛23岁那年举行正式婚礼，在19世纪的孟加拉乡野，老少配是很常见的。{{sfn|Jackson|1994|p=18}}他们随后在伽玛尔普古尔一块儿待了三个月，Sarada Devi当时14岁，拉玛32岁。拉玛渐成为Sarada一生当中极具影响力的人物，而她也变成拉玛的虔诚信徒。婚后，Sarada继续待在Jayrambati，直到18岁才前往[[达克希涅斯瓦寺]]和拉玛会合。{{sfn|Spivak|2007|pp=207–208}}
行 56： 行 54：
 
===宗教实修和导师===
 
===宗教实修和导师===
 
 婚后拉玛回到[[加尔各答]]继续主持寺务，同时也接续他的实修。根据拉玛的官方传记作者所述，他在[[谭崔]]导师Vedanta及Vaishnava的指导下接续他的实修。
 
 婚后拉玛回到[[加尔各答]]继续主持寺务，同时也接续他的实修。根据拉玛的官方传记作者所述，他在[[谭崔]]导师Vedanta及Vaishnava的指导下接续他的实修。
−
 
−
====[[罗摩]]{{link-en|奉爱|Bhakti}}实修====
 
−
从拉玛频繁看见[[时母]]异象到他结婚的那段期间, 他开始进行''dāsya bhāva''实修 {{refn|group=note|[[毘湿奴派|毘湿奴]]奉爱派提出五种不同的实修心态{{sfn|Spivak|2007|p=197}}，名曰''bhāva''，即一名虔信徒表达爱神的五种不同心态，分别是：''śānta''，平和的心态；''dāsya''，僕人的心态；''sakhya''，朋友的心态；''vātsalya''，母亲对孩子的心态；以及''madhura''，一个女人对她爱人的心态。{{sfn|Neevel|1976}}<ref>{{Cite book  | last = Allport  | first =  Gordon W.  | title = 印度教心理学  | chapter =  对西方的意义  | publisher = Routledge  | year = 1999  | page = [http://books.google.com/books?id=aANjt2mn27MC&pg=PA180 180]}}</ref>}}，其间，他以猴神[[哈奴曼]]的举止姿态崇敬[[罗摩]]，在民间，猴神被视为罗摩的虔诚僕人。根据罗摩的说法，那段实修期接近尾声时，他在异象中看见罗摩的爱人[[悉多]]融入他体内。{{sfn|Neevel|1976}}<ref name="isherwood-dasya">Isherwood, pp. 70–73</ref>
 
  
 
====贝拉维（Bhairavi Brahmani）及[[谭崔]]====
 
====贝拉维（Bhairavi Brahmani）及[[谭崔]]====
行 65： 行 60：
  
 
 贝拉维启引拉玛修练谭崔。谭崔致力于崇拜[[夏克提]]，而谭崔训练的目标是超越圣俗的隔阂，作为达至解脱的方法，并视自然的一切面向为神圣夏克提的显化。<ref name="jackson_18">{{Harvnb|Jackson|1994}}, p.18</ref><ref>{{Cite book  | author = Jean Varenne  |author2=Derek Coltman  | title = 瑜伽和印度教传承 | publisher = University of Chicago Press  | year = 1977  | page = 151  | quote = 儘管被谴责为道德沦丧，我们知道某些谭崔实修旨在启动能量，利用它来达到解脱、摧毁一个人根深蒂固的慾望。}}</ref>在她的引导下，拉玛通过了64套主要的谭崔实修，1863年终功德圆满。{{sfn|Neevel|1976|pp=74–77}}接着他开始投入{{link-en|japa|japa}}、purascarana等[[曼特罗]]仪式和其他用来淨化、内控身心的仪式。其后他着手进行谭崔实修，通常包含了一组非正统的修练谓之[[左道性力]]，藉由食用{{link-en|烘穀|parched grain}}、鱼肉、酒、性交等达至解脱。{{sfn|Neevel|1976|p=74}}
 
 贝拉维启引拉玛修练谭崔。谭崔致力于崇拜[[夏克提]]，而谭崔训练的目标是超越圣俗的隔阂，作为达至解脱的方法，并视自然的一切面向为神圣夏克提的显化。<ref name="jackson_18">{{Harvnb|Jackson|1994}}, p.18</ref><ref>{{Cite book  | author = Jean Varenne  |author2=Derek Coltman  | title = 瑜伽和印度教传承 | publisher = University of Chicago Press  | year = 1977  | page = 151  | quote = 儘管被谴责为道德沦丧，我们知道某些谭崔实修旨在启动能量，利用它来达到解脱、摧毁一个人根深蒂固的慾望。}}</ref>在她的引导下，拉玛通过了64套主要的谭崔实修，1863年终功德圆满。{{sfn|Neevel|1976|pp=74–77}}接着他开始投入{{link-en|japa|japa}}、purascarana等[[曼特罗]]仪式和其他用来淨化、内控身心的仪式。其后他着手进行谭崔实修，通常包含了一组非正统的修练谓之[[左道性力]]，藉由食用{{link-en|烘穀|parched grain}}、鱼肉、酒、性交等达至解脱。{{sfn|Neevel|1976|p=74}}
 +
==视频==
  
−
=== 声名远播===
+
=== 罗摩克里希那  ===
−
 
+
{{#ev:youku|XOTM2NTkyNjQ|center}}
−
===生命末了===
 
  
 
==相关着作==
 
==相关着作==

於 2019年5月3日 (五) 00:18 的最新修訂

拉瑪克里斯納
Ramakrishna
原圖鏈接來自 360搜索 的圖片
拉瑪克里斯納於達克希涅斯瓦寺
出生 Gadadhar Chattopadhyay
(1836-02-18)1836年2月18日
英屬印度孟加拉省伽瑪爾普古爾（：Kamarpukur）村
(現印度西孟加拉省)
逝世 1886年8月16日(1886-08-16)（50歲）
英屬印度加爾各答
國籍 印度人
頭銜 Paramahamsa
古魯 Totapuri（：Totapuri）
哲學 吠檀多
傑出弟子 斯瓦米·維韋卡南達等人
名言 人身既已難得，生而為人卻還不在此生力求瞭悟神性者可謂白活了。[1]
** 拉瑪克里斯納的生日為印度教陰曆（：Hindu calendar）的Phalgun Shukla Dwitiya節。

拉瑪克里斯納或羅摩克里希那

（本篇均簡稱拉瑪，孟加拉語: রামকৃষ্ণ পরমহংস，1836年2月18日－1886年8月16日），原名Gadadhar Chatterji或Gadadhar Chattopadhyay[2] (Gôdadhor Chôṭṭopaddhae)，是19世紀極富影響力的印度神秘家暨瑜伽士[3]。他在青年時期就已有過神秘的狂喜經驗，曾就教於各種教派，包括時母女神、譚崔、毘濕奴[4]，以及不二論等。

拉瑪的言行舉止受到孟加拉社會菁英認可，視之為典範，因而促成拉瑪克里斯納傳道會（：Ramakrishna Mission）的成立，這個機構由其大弟子斯瓦米·維韋卡南達所創[5][6][7]，該組織將印度教的現代教義傳揚到全世界。不二論繼承者Totapuri（：Totapuri）為他起了Ramakrishna Paramahamsa之名[8]。

個人簡介

出生及童年

拉瑪1836年二月18日誕生於西孟加拉胡格利區伽瑪爾普古爾（：Kamarpukur）村的貧戶，儘管貧窮，這戶人家卻是虔敬的純正婆羅門血統。[9]伽瑪爾普古爾村遠離五光十色的城鎮。拉瑪的生父和生母分別是Khudiram Chattopadhyay和Chandramani Devi。據其信徒所述，在他誕生前父母皆曾經驗到超自然事件和異象。他父親Khudiram在加雅夢到主神Gadadhara（：Gadadhara）（毗濕奴的分身）曉諭他將有一個不凡的兒子。其母Chandramani Devi則在異象中看見濕婆神廟有光進到她的子宮。

拉瑪約有12年的時間固定會到村莊學校上課，[10]之後卻拒絕再接受任何的傳統學校教育，他說自己對這種「餬口教育」不感興趣。[11]伽瑪爾普古爾（：Kamarpukur）村位在由來已久的普里朝聖路轉接點上，這條路日後也將他帶往棄世者和聖人身邊。[12]他從遊方僧和卡薩克（：Kathak）[13]口中聽聞《往世書》、《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》及《薄伽梵往世書（：Bhagavata Purana）》，漸熟稔這些經典，也能讀寫孟加拉語。[10]官方傳記寫道，拉瑪之名係由時母廟的主贊助人Mathura Biswas所起，但也有一說是他的父母起的。

1843年拉瑪之父死後，家裡的重擔就落在他的兄長Ramkumar肩頭。而他也將時間花在家務、整日膜拜家中供奉的神明，沉浸在諸如閱讀印度史詩（：Indian epic poetry）等內省活動上。到了青少年時期，因家境變得更差，便在加爾各答起草開辦了一間梵語學校，同時也兼任家祭。1852年拉瑪與兄長Ramkumar搬到加爾各答協助廟祭工作。

擔任達克希涅斯神廟祭司

1855年拉瑪受任為達克希涅斯瓦時母廟的祭司，該寺是由加爾各答kaivarta（：Mahishya）社群一名富裕女人Rani Rashmoni（：Rani Rashmoni）所蓋。[14]拉瑪隨同他的姪子Hriday成為其兄Ramkumar的助手，他被派遣的工作是妝點神像。1856年Ramkumar死後，拉瑪取而代之成為時母廟的祭司。[15]

Ramkumar的死也讓拉瑪便得更加沉默寡言。他開始仰望時母的影像，視之為生母、宇宙之母。據說拉瑪曾在異象中看到時母即為宇宙之母，他描述道：「...房子、門扉、寺廟，其他一切都一併消失了，無論何處都是空無一物！我看到無盡無邊的光之洋，那光即為意識。舉目所及都是閃爍的波浪，一波又一波地向我湧來。」[16]

結婚

謠言傳回伽瑪爾普古爾（：Kamarpukur）村，說他在達克希涅斯神廟的靈修導致他精神狀態不穩。拉瑪之母及兄長Rameswar決定讓他結婚，他們認為婚姻能穩定他的心神，也能迫使他承擔應負的責任，讓他將注意力轉到日常事務，而非靈修和異象上。拉瑪本人則向他們提到能在伽瑪爾普古爾村西北方3英哩遠處Jayrambati（：Jayrambati）鎮Ramchandra Mukherjee的屋子找到他的新娘。而他們也真找到一名5歲女童Sarada Devi（：Sarada Devi），並在1859年拉瑪23歲那年舉行正式婚禮，在19世紀的孟加拉鄉野，老少配是很常見的。[17]他們隨後在伽瑪爾普古爾一塊兒待了三個月，Sarada Devi當時14歲，拉瑪32歲。拉瑪漸成為Sarada一生當中極具影響力的人物，而她也變成拉瑪的虔誠信徒。婚後，Sarada繼續待在Jayrambati，直到18歲才前往達克希涅斯瓦寺和拉瑪會合。[18]

當他的新娘來找他時，拉瑪已習於桑雅士的僧侶生活，因此他倆也從未圓房。身為祭司，拉瑪負責宗教儀式Shodashi Puja，[19]Sarada Devi在儀式中會坐在時母的席位上受到膜拜。[20]拉瑪也將Sarada當作神聖母親的化身，尊稱她為聖母，拉瑪的弟子也以此名稱呼她。Sarada Devi比拉瑪多活了34年，在初期的宗教運動中扮演要角。[21][22]

拉瑪曾有段時間持續裝扮成女人，言談舉止也如同女人那樣。[23][24]

宗教實修和導師

婚後拉瑪回到加爾各答繼續主持寺務，同時也接續他的實修。根據拉瑪的官方傳記作者所述，他在譚崔導師Vedanta及Vaishnava的指導下接續他的實修。

貝拉維（Bhairavi Brahmani）及譚崔

1861年，拉瑪認身着橘袍的中年苦行女僧貝拉維（Bhairavi Brahmani）為他的導師。[4]她隨身帶着一顆象徵羅摩及毘濕奴派諸神祇的石符－Raghuvir Shila。[4]她深諳高迪亞毗濕奴派（：Gaudiya Vaishnavism）教典也修練譚崔。[4] 按貝拉維所述，拉瑪經驗到是伴隨mahabhava的現象，即對聖神展現無上虔愛的態度，[25]她引述《奉愛經句》（bhakti（：bhakti） shastras（：shastras））所言，指出拉達和柴坦尼亞·摩訶巴布等其他宗教的人物也有過相似經驗。[26]

貝拉維啟引拉瑪修練譚崔。譚崔致力於崇拜夏克提，而譚崔訓練的目標是超越聖俗的隔閡，作為達至解脫的方法，並視自然的一切面向為神聖夏克提的顯化。[27][28]在她的引導下，拉瑪通過了64套主要的譚崔實修，1863年終功德圓滿。[29]接着他開始投入japa（：japa）、purascarana等曼特羅儀式和其他用來淨化、內控身心的儀式。其後他着手進行譚崔實修，通常包含了一組非正統的修練謂之左道性力，藉由食用烘穀（：parched grain）、魚肉、酒、性交等達至解脫。[25]

視頻

羅摩克里希那

相關着作

參見

註記

參考文獻

  1. ↑ 原文 He is born in vain, who having attained the human birth, so difficult to get, does not attempt to realise God in this very life.
  2. ↑ Smart 1998, p. 409.
  3. ↑ Georg 2002, p. 600.
  4. ↑ 4.0 4.1 4.2 4.3 Sen 2001, p. 101.
  5. ↑ Clarke 2006, p. 209.
  6. ↑ Brodd 2009, p. 275.
  7. ↑ Smith 1976, p. 93.
  8. ↑ Jones, Kenneth W. Ramakrishna Paramhansa (1836-1886) Oxford dictionary of National Biography. Oxford University Press. 2004 [10 March 2015]. 
  9. ↑ Heehs 2002, p. 430.
  10. ↑ 10.0 10.1 Jackson 1994, p. 17.
  11. ↑ Harding 1998, p. 248.
  12. ↑ Sen 2001, p. 92.
  13. ↑ 譯按：原意是說書人，古印度的一種社會階級，四處傳講、唱頌《往世書》
  14. ↑ Sen 2006, p. 176.
  15. ↑ Harding 1998, p. 251.
  16. ↑ Isherwood 1980, p. 65.
  17. ↑ Jackson 1994, p. 18.
  18. ↑ Spivak 2007, pp. 207–208.
  19. ↑ 譯按：Puja，讀作「普迦」，是通過祈禱或歌頌展現對神崇拜的一種儀式，是教徒們對神的一種尊敬行為，也視為和神進行溝通的一種方式。摘自「印度教法會禮拜儀式：普迦（PUJA）」
  20. ↑ Rolland 1929, p. 59.
  21. ↑ Spivak 2007, p. 207.
  22. ↑ Schneiderman 1969.
  23. ↑ Goldman 1993.
  24. ↑ 譯按：當時他正在進行毘濕奴奉愛（：Bhakti）實修，把自己當成黑天的愛人，摘自《辨喜》，頁212。
  25. ↑ 25.0 25.1 Neevel 1976, p. 74.
  26. ↑ Jestice 2004, p. 723.
  27. ↑ Jackson 1994, p.18
  28. ↑ Jean Varenne; Derek Coltman. 瑜伽和印度教傳承. University of Chicago Press. 1977: 151. 儘管被譴責為道德淪喪，我們知道某些譚崔實修旨在啟動能量，利用它來達到解脫、摧毀一個人根深蒂固的慾望。 
  29. ↑ Neevel 1976, pp. 74–77.
取自 "https://www.factpedia.org/index.php?title=罗摩克里希那&oldid=492076"