{| class="wikitable" align="right"|-| style="background: #E6E8FA" align= center| ''' 西域<big>玉门关遗址</big> ''' ，最早指周朝诸地。自汉代以来，西域狭义上指 |-| [[File: 玉门关 、阳关以西，葱岭即今帕米尔高 遗址.jpg|缩略图|居中|[https://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20180429/784113e378c8491ca54d5e78a22eca48.jpeg 原 以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。而广义 图链接][https://www.sohu.com/a/229889452_215157 来自 搜狐网 的 西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部地区等。图片]]]|-| style="background: #C0C0C0" align= center||-| align= light|

'''中文名''' :   西域 到了后来演变为我国的西部地区的含义，所以青海、西藏亦是属于西域的范围。清代的“西域”的范围位东起敦煌以西，西至巴尔喀什湖及葱岭，南至拉萨界，北至俄罗斯及左右哈萨克界，青海西南地域、西藏北部地域很多也在其中。

[[File'''外文名''' : 西域.jpg|缩略图|右|[http://qc-cache.kdnet.net/upload/2018/04/12/5ace9fa070e3c.jpg 原图链接][http://m.kdnet.net/content-2-12706957.html 来自凯迪 的图片]]]Western Regions

''' 中文名读&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;音'''   西域: xī yù|}

''' 含义西域''' 对今 ，最早指周朝诸地。自汉代以来，西域狭义上指[[ 玉门 关]]、阳 关以西 ，葱岭即今[[帕米尔高原]]以东，[[巴尔喀什湖]]东、南及[[新疆]]广大 地区 。而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达 的 总称地区，包括[[亚洲]]中、西部地区等。

'''外文名 ''' Western Regions '''读音''' xī yù西域到了后来演变为我国的西部地区的含义，所以[[青海]]、[[西藏]]亦是属于西域的范围。清代的“西域”的范围位东起[[敦煌]]以西，西至[[巴尔喀什湖]]及葱岭，南至[[拉萨]]界，北至[[俄罗斯]]及左右[[哈萨克]]界，[[青海]]西南地域、西藏北部地域很多也在其中。

[[ 汉宣帝 ]][[ 神爵 ]] 二年(前60年)在此设西域都护府 <ref>[http://www.docin.com/p-15162224.html 西域都护]，豆丁网</ref> ， 名为乌垒城（前名轮台国）是当时汉朝管理西域三十六国的政治、经济、文化和军事中心，当时西域都护由皇帝亲自任命，3年1替（也有延长和缩短的）从未间断，据《 [[ 汉书 ]] 》记载：西汉历任都护18人，其中立传可考的历史上著名的有 [[ 郑吉 ]] 、 [[ 郑宣 ]] 、 [[ 甘延寿 ]] 、 [[ 段会宗 ]] 、 [[ 廉褒 ]] 、 [[ 韩立 ]] 、 [[ 郭舜 ]] 、 [[ 孙健 ]] 、 [[ 李崇 ]] 、 [[ 但钦 ]] 等10人。当时轮台国是个城郭之国。都护府直接对其统辖，轮台王曾多次受皇帝亲召幸朝。汉朝另设置戍已校尉、戍部候等行政、军事、机构，对当地的少数民族上层人物封以王、侯、将、相、大夫、都尉等官职，他们均受西域都护府的管辖。<ref>[http://bq.kongfz.com/description_35224/ 西域 简介]，孔夫子旧书网</ref>

==== 西域 三十六国====

[[File:汉武帝01.jpg|320px|缩略图|右|<big>汉武帝刘彻</big>[http://img.mp.itc.cn/upload/20170329/2d52f806a4c946bb91ee602afd3a998c_th.jpeg 原图链接][http://www.sohu.com/a/130938373_612628 来自搜狐 的图片]]]西域从汉武帝刘彻时起属于汉朝。西域三十六国是： [[ 婼羌 ]] 、楼兰(鄯善)、且末、小宛、精绝、戎卢、扜弥、渠勒、于阗、皮山、乌秆、西夜、子合、蒲犁、 [[ 依耐 ]] 、无雷、难兜、大宛、桃槐、休循、捐毒(今乌恰县)、莎车、 [[ 疏勒 ]] 、尉头、姑墨(今阿克苏县)、 [[ 温宿]](今乌什县)、龟兹(今库车县)、尉犁、危须、焉耆、姑师(车师)、墨山、劫、 [[ 狐胡 ]] 、渠犁、乌垒。三十六国中，一部分是游牧部落，另一部分是城郭之国。

[[ 塔里木盆地 ]] 南缘、西缘属于 [[ 雅利安人 ]] 。塔里木盆地东部和北部诸国属于吐火罗人。西域三十六国于公元前后分裂成55国。东汉初，鄯善、于阗、车师曾分别兼并附近的一些小国。

东汉重新设立西域都护以后，进行了干预，被兼并的小国又纷纷恢复独立。东汉时，于阗从西汉时的0.33万户1.93万人增至3.2万户、8.3万人，焉耆从0.4万户、3.21万人增至1.5万户、5.2万人，疏勒亦从0.151万户增至2.1万户。当时 [[ 于阗 ]] 、 [[ 焉耆 ]] 、 [[ 疏勒 ]] 是西域三大强国。

==== 都护城 遗址====

在此有两处古城遗址：一处是乡政府东面一公里的一座小方城池，被水流冲刷过，城垣仅存1米，夯土干打垒建筑，建筑材料为黄沙土、防潮层，拉筋建筑材料为胡杨树枝，每0.33米为一叠层，周长约百米，城内散布着青灰色陶片，有白色的刻画点云纹和水波纹，城东有一城楼，南有城门。另一处古城遗址在乡政府东面10公里公路北侧，当地人称白土墩，估计是烽燧，1928年，我国著名的史地专家 [[ 黄文弼 ]] 先生在上述两处遗址上发掘出一些存贮粮食的陶罐，认为是西域都护府设立时期士卒在这里屯守的用物。黄文弼先生还在野云沟乡东北300米处发现了另一处较大的遗址，可惜现已辟为农田，他在所著的《 [[ 塔里木盆地考古记 ]] 》中写道：“野云沟村南约半里，有一高阜，面为深沙堆集，上生芦苇，间有红陶片” <ref>[http://m.sohu.com/a/128879618_651763 帝国刀锋之西汉名将郑吉（下）：首任西域最高军政长官]，搜狐网 2017-03-15</ref> 。[[File:塔里木盆地.jpg|300px|缩略图|右|<big>塔里木盆地</big>[http://image.thepaper.cn/www/image/16/87/858.jpg 原图链接][https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3032379 来自澎湃 的图片]]]

西汉末年， [[ 王莽 ]] 篡位，中原骚乱，匈奴乘机统治西域，各族人民不堪敛税重苛的虐待，向东汉武帝请求3次，18国国王以送儿子到 [[ 洛阳 ]] 学习当人质真诚誓言。要求内属中原， [[ 刘秀 ]] 在立足未稳之时，十分不情愿地将西域都护府迁往龟兹乾城（今新和县境内）。

==== 汉 西域 军政长官战争====

[[西汉]]时期，今[[甘肃]][[玉门关]]、阳关以西，即今新疆以及更远的地方，统称为西域。这是广义的西域。 职 狭义的西域，仅指今[[新疆]][[天山]]南北，即玉门关、阳关以西，巴尔喀什湖和葱岭以东，准噶尔沙漠以南，西藏高原以北的地区。西汉初，这里有三十六个小国，后又分为五十余国。西域诸国以天山为界，分为南北两部。绝大部分分布在天山以南的塔里木盆地周边。[[塔里木盆地]]南缘有且末、小宛、精绝、扞弥、于阗、皮山、莎车等国，被称为“南道诸国”；在盆地的北缘有危须、焉耆、尉犁、乌垒、龟兹、姑墨、温宿、尉头、疏勒等国，被 称 为“北道诸国”；在盆地西南、葱岭一带有蒲犁、无雷等国；在盆地 的 东端有楼兰，后称鄯善。这些国家语言不一，习俗各异，互不统属，人口少则几百，多则数万，一般为几千人到两三万人，龟兹人口最多，才8 万人。它们多以城郭为中心，居民多从事农 牧业，少数国家逐水草而居，单纯从事畜牧业，以畜产品等与邻国交换粮食 等农产品。有些国家生产力水平有相当 发展，已经掌握了[[冶铁]]技术，楼兰人就懂得制造铁兵器。 天山以北，巴尔喀什湖以南的准噶尔盆地，是一个游牧区域。盆地西部的伊犁河流域，原来居住着[[塞种人]]。西汉文帝时，原来游牧于敦煌、祁连间的月氏人，被匈奴逼迫，西迁至此，挤走了塞种人。其后，原居住于河西一带的乌孙，为了摆脱匈奴的羁绊，也向西迁徙到此，把月氏人赶走，占领了 这块土地。大部分月氏人被迫再往西迁到妫水（今阿姆河）以北地区，称大月氏，少部分留下来，称小月氏。乌孙有63 万人（包括留居此地的塞种人和 月氏人），他们与匈奴同俗，过着逐水草而居的游牧生活。[[准噶尔盆地]]以南的天山缺口，由姑师控制。姑师后来分为车师前国、车师后国。车师前国一带土地肥沃，农业相当发达。

从玉门关到 西 汉时 域 ， 都护为加于其他官号上 有两条主要通道：一条经塔里木盆地东端 的 职称，多以骑都尉领其职，秩比二千石；东汉时为单任官职。武帝、昭帝时常在渠犁、轮台屯田，置使者校尉领护，以供应往来使者。宣帝地节二年 楼兰 （ 前68 鄯 善 ）， 遣侍郎郑吉屯田渠犁 折向西南 ， 与匈奴争 沿昆仑山北麓西行至莎 车 师 ， 有功，迁卫司马，使护鄯善以西“ 为 南道 ”诸国 。 至神爵二年（前60），匈奴日逐王降汉，使郑吉发兵迎之，“北 南 道 ”亦通 西逾葱岭 ， 遂以郑吉为骑都尉，兼护 可至中亚的大月氏、大夏、安息等国；另一条经 车师 以 前国，沿天山南麓 西 “ 行至疏勒，为 北道 ”诸国 。 因总领南 北 两 道 ，故号都护。都护之置始于此。 西 汉时 逾葱岭 ， 都护治乌垒城（今新疆轮台东北），与渠犁田官相近，屯田都尉属都护。都护开幕府。属官有副校尉，秩比二千石；丞一人；司马、侯、千人各两人。都护职在统领 可至中亚的[[ 大宛 （今俄罗斯费尔干纳盆地）及其以东城郭诸国兼督察乌孙（伊犁河流域） ]] 、 [[ 康居 （今锡尔河中游地带） ]]、[[奄焉]] 等 行国，颁行朝廷号令；诸 国 有乱，得发兵征讨 。 乌孙与 西 汉 结姻 文帝初 ， 故尤亲倚都护。自郑吉至王莽时 匈奴的势力扩展到西域地区 ， 连 在这里设 置 了“[[僮仆 都 护不绝 尉]]”一职 ， 前后凡十八人 对西域诸国进行监视 ， 姓名见于史册 向它们征收繁重 的 有十人。宣帝时有郑吉，元帝时有韩宣、甘延寿，成帝时有段会宗、韩立、廉褒、郭舜，平帝时有孙建、但钦，新莽时有李崇。至新莽末（公元23年左右） 赋税 ， 并把 西域 乱 作为进攻西汉王朝西北部的战略基地 ， 李崇没于龟兹，遂罢都护 对西汉构成极大的威胁 。 东 汉 光 武帝 建武二十一年（公元45） 对匈奴进行战争时 ， 西域十八国请复置都护，光武帝不许。明帝永平十七年（公元74），始以陈睦 为 都护。次年 了截断匈奴右臂 ， 焉耆、龟兹叛，共攻杀陈睦，遂罢都护。和帝永 曾于建 元三年（公 元91 元前 138 年 ）， 将兵长史班超平定 派汉中人张骞赴 西域 联络大月氏 ， 遂以班超为都护 欲利用大月氏与匈奴的矛盾 ， 驻龟兹境它乾城（今新疆库车附近，其址 与大月氏共同夹击匈奴。张骞虽因大月氏不愿东返而 未 详） 能完成此行的任务 。 十四年 但他在西行途中 ， 班超还洛阳 传播了西汉的国威 ， 继任者 获得了大量前所未 有 任尚、段禧。安帝永初元年（107） 的西域资料 ， 使西汉政府增加了对 西域 乱 的了解 ， 征禧还 沟通了西汉与西域各族之间的联系。漠北战役之后 ， 自此不复置都护。至延光二年（123） 匈奴单于退往漠北 ， 以班勇（班超之子） 河西走廊也 为 西汉所控制，通往 西域 长史 的道路已经打开 ， 复平 但是匈奴在 西域 仍保存着相当的势力 ， 遂以长史行都护之职 严重威胁着汉与西域的交通 。

西汉宣帝第二年（公元前68年）派侍郎郑吉屯田渠黎（今新疆尉黎一带），与匈奴争夺东师，使护卫鄯善以西“南道”诸国安全。至神爵二年（前60年），匈奴逐日归降汉朝，郑吉派兵迎之，宣帝又命郑吉监护车师西北方（北道）各国的安全，因总领两道，遂号都护，此后“都护”就成为西汉派驻西域的最高长官的正式官名。西域都护官秩二千石，相当内地郡守，其下设副校尉、丞、司马等属吏。西域都护的设置，保证了丝绸之路的畅通，加强了民族间的团结和经济文化交流，标志西域正式归属中央政权。同时，因其在当地实行屯田政策，也在一定程度上促进了西域农业生产的发展。王莽时期撤除，东汉或设或撤，安帝永初元年（107年）撤除。[4] ====西域战争==== 西汉时期，今甘肃玉门关、阳关以西，即今新疆以及更远的地方，统称为西域。这是广义的西域。 狭义的西域，仅指今新疆天山南北，即玉门关、阳关以西，巴尔喀什湖和葱岭以东，准噶尔沙漠以南，西藏高原以北的地区。西汉初，这里有三十六个小国，后又分为五十余国。西域诸国以天山为界，分为南北两部。绝大部分分布在天山以南的塔里 木盆地周边。塔里木盆地南缘有且末、小宛、精绝、扞弥、于阗、皮山、莎车等国，被称为“南道诸国”；在盆地的北缘有危须、焉耆、尉犁、乌垒、龟兹、姑墨、温宿、尉头、疏勒等国，被称为“北道诸国”；在盆地西南、葱岭一带有蒲犁、无雷等国；在盆地的东端有楼兰，后称鄯善。这些国家语言不一，习俗各异，互不统属，人口少则几百，多则数万，一般为几千人到两三万人，龟兹人口最多，才8 万人。它们多以城郭为中心，居民多从事农 牧业，少数国家逐水草而居，单纯从事畜牧业，以畜产品等与邻国交换粮食 等农产品。有些国家生产力水平有相当发展，已经掌握了冶铁技术，楼兰人就懂得制造铁兵器。 天山以北，巴尔喀什湖以南的准噶尔盆地，是一个游牧区域。盆地西部的伊犁河流域，原来居住着塞种人。西汉文帝时，原来游牧于敦煌、祁连间的月氏人，被匈奴逼迫，西迁至此，挤走了塞种人。其后，原居住于河西一 带的乌孙，为了摆脱匈奴的羁绊，也向西迁徙到此，把月氏人赶走，占领了 这块土地。大部分月氏人被迫再往西迁到妫水（今阿姆河）以北地区，称大月氏，少部分留下来，称小月氏。乌孙有63 万人（包括留居此地的塞种人和 月氏人），他们与匈奴同俗，过着逐水草而居的游牧生活。准噶尔盆地以南的天山缺口，由姑师控制。姑师后来分为车师前国、车师后国。车师前国一带土地肥沃，农业相当发达。 从玉门关到西域，有两条主要通道：一条经塔里木盆地东端的楼兰（鄯 善），折向西南，沿昆仑山北麓西行至莎车，为南道。南道西逾葱岭，可至中亚的大月氏、大夏、安息等国；另一条经车师前国，沿天山南麓西行至疏勒，为北道。北道西逾葱岭，可至中亚的大宛、康居、奄焉等国。西汉文帝初，匈奴的势力扩展到西域地区，在这里设置了“僮仆都尉”一职，对西域诸国进行监视，向它们征收繁重的赋税，并把西域作为进攻西汉王朝西北部的战略基地，对西汉构成极大的威胁。汉武帝对匈奴进行战争时，为了截断匈奴右臂，曾于建元三年（公元前 138 年），派汉中人张骞赴西域联络大月氏，欲利用大月氏与匈奴的矛盾，与大月氏共同夹击匈奴。张骞虽因大月氏不愿东返而未能完成此行的任务。但他在西行途中，传播了西汉的国威，获得了大量前所未有的西域资料，使西汉政府增加了对西域的了解，沟通了西汉与西域各族之间的联系。漠北战役之后，匈奴单于退往漠北，河西走廊也为西汉所控制，通往西域的道路已经打开，但是匈奴在西域仍保存着相当的势力，严重威胁着汉与西域的交通。 元狩四年（公元前119 年），汉武帝派张骞再度出使西域，欲招引乌孙回河西故地，与西汉共同对付匈奴，仍未达到目的。但张骞派出的各位副使，访问了大宛、康居、大月氏、安息、大夏等国。这些国家与乌孙都派出使者入汉答谢，使西汉与西域诸国的联系更加密切。从此，西汉同西域的交通频繁起来。西汉王朝每年派到西域去的使臣，多则十几批，少则五、六批，每批数百人到百余人不等。这些使臣既担负着政治使命，同时也携带着许多西 汉物产，与西域诸国进行经济交流。西汉以 [[ 丝织品 ]] 为代表的商品源源不断输往西域。西域诸国也经常遣使入汉。匈奴统治者极不情愿看到西汉政府和西域各国之间联系的加强，他们或派出军队吗，或利用他们所控制的一些西域国家，劫掠汉使，遮断道路，竭力破坏汉与西域的联系。为了确保西域通道，西汉政府在西域地区进行了一系列的战争。

自此天山南北各地进入中央王朝有序的管理之下，汉朝政府直接任免西域都护、以及专理西域屯田事务的戊己校尉等高级官员，册封当地首领，颁发印绶，让其管理地方日常事务。1953年，新和县一处古城遗址出土的一枚“ [[ 汉归义羌长 ]] ”的铜印就是当时汉朝授给羌人首领的 [[ 官印 ]] 。西域都护府组织和统领西域各地对匈奴侵袭的抗击，还在天山南北实行屯田，以减轻当地各民族的经济负担，解决驻军和来往使者商旅的食宿问题，莎车、车师和焉耆等地都是当时汉朝在西域的屯田中心；又修筑城堡，建立烽燧(suì)，进一步拓展 [[ 丝绸之路 ]] ；西域都护府这些政治、经济、军事措施密切了西域同中原地区的关系，增强了边疆各族人民对中央政府的向心力。西域各地政治经济和社会生活的变化进一步加快。

如十六国后 [[ 凉吕光 ]] 在统一西域后，曾仿效汉代，设置西域大都护，行使主权。唐代，在边区各族先后统辖在一个政府下之后，也分别设置了都护府。唐东北有“安东都护府”；北边有“安北”、“单于”等都护府；西北有“安西”、“北庭”等都护府；西南有“保宁”、“支南”都护府；南边有安南都护府。这都借鉴于汉代，适应了中国统一的多民族国家进一步形成和巩固的需要，有着积极的历史作用 。 ===唐都护府=== 唐代初年，唐朝军队在消灭回纥、突厥势力时，将触角伸向西域，除高昌不服统治被消灭以外，西域各国均臣服唐朝政府。不久西域统治交由安西都护府及北庭都护府进行处理，在西域设立了完备的行政体系，将西域划归陇右道，并设立安西四镇作为西域地区的主要城市，唐玄宗开元年间曾设立碛西节度使，统辖安西、北庭两大都护府，自此新疆地区成为唐朝的一部分。安史之乱后，唐朝无力控制西域，西域再次出现半独立政权。 ====元汗国==== 1206年，蒙古族杰出领袖铁木真建立蒙古汗国，被尊奉为“成吉思汗”（“拥有四海的君主”）。不久，成吉思汗率军进入新疆，把他征服的地方分封给次子察哈台，建立四大汗国之一的察哈台汗国。四大汗国中，元帝国即元朝居于宗主国地位，元朝皇帝被尊为“大汗”。与此同时，唐朝后期（9世纪中期）起从蒙古高原西迁到今天新疆地区的回鹘人的一支高昌回鹘，除了已经与当地原住民（属于白色人种）以及部分吐番人、契丹人融合，并于10世纪起改信伊斯兰教并译为“畏兀儿”之外，如今又吸收了蒙、汉、藏等民族成份，逐渐发展为近代维吾尔族。14世纪初期，察哈台汗国开始分裂为东、西两部。东部包括喀什、吐鲁番一带；西部以撒马尔罕为中心，统治帕米尔高原以西地区。今天的新疆绝大部分地区在东察合台汗国统治之下。 ====明汗国==== 明朝建立后，西域即今新疆仍然在东察合台汗国统治之下。明朝中叶，东察合台汗国演变为叶尔羌汗国（1514－1678年），直到清朝初年才被由瓦剌演变而来的漠西蒙古所灭。所以，明朝时期，西域地区并没有直接归明朝中央政权管辖，但却在我国境内的少数民族蒙古族的一支统治之下。 ====清建新疆省==== 清代，漠西蒙古成为新疆重要势力，准格尔部在康雍乾三朝与清军进行了长期的军事冲突，最终在乾隆朝彻底平定，中央王朝重新在新疆建立统治。乾隆朝相继平定大小和卓叛乱，并迎回东归的漠西蒙古土尔扈特部，此后直至清末，一直对新疆进行着稳定的统治。但随着清朝实力的衰落与西方列强的兴起，最终丢失了巴尔喀什湖以东以南的50万平方公里领土，一度全疆陷落于中亚的浩罕王国。幸亏左宗棠率领湘军收复新疆，并于1884年设立新疆省 。

古罗马人把中国与印度之间的地方称作Serindia，由Ser-（ [[ 赛里斯 ]] ）和-India（印度）两个词组成，意为“中国与印度之间的地方”。中国史书把这个地区称作“ [[ 西域 ]] ”，指甘肃玉门关以西地区，相当于现代地理概念的“中亚”。在中国史书中，西域所涵盖的地理范围更为广泛，有时还包括西亚， [[ 埃及 ]] 乃至东 [[ 罗马 ]] 。

文字是人类社会走向文明的重要标志之一。根据这个标尺， [[ 剑桥大学 ]][[ 丹尼尔 ]] （G.Daniel）教授在1968年提出，全世界最古老的、独立起源的古文明发“六大文明”。其中，旧大陆有四个：美索不达米亚、埃及、中国、印度；新大陆有两个： [[ 墨西哥 ]] 和秘鲁。[2] 所谓“西域文明”，则指世界四大古文明（埃及、 [[ 美索不达米亚 ]] 、印度、中国）之间产生的文明 <ref>[http://www.sohu.com/a/230632861_100098218 中国古代王朝强大的标志之一就是拥有西域]，搜狐，2018-05-06 </ref> 。

西域三十六国最初使用汉文。本世纪初， [[ 英国 ]] 考古学家 [[ 斯坦因 ]] （M.A.Stein）在 [[ 塔克拉玛干沙漠 ]] 腹地尼雅古城，中国考古学家 [[ 黄文弼 ]] 在罗布泊北岸土垠遗址，相继发现西汉王莽年间的汉简。

东汉末年，小乘佛教从犍陀罗（今 [[ 巴基斯坦 ]] 北部和 [[ 阿富汗 ]] 东部）传入西域。在 [[ 犍陀罗佛教 ]] 影响下，佉卢文表达的犍陀罗语成为塔里木盆地佛教经堂用语。 [[ 法国 ]] 探险家 [[ 杜特雷依·德兰斯 ]] （J.L.DutreuildeRhins）在和田收集的佉卢文《 [[ 法句经 ]] 》残卷，以及斯坦因在尼雅遗址发现的佉卢文佛经，有助于说明这一点。除了宗教用语外，于阗、鄯善、疏勒和龟兹等西域诸国，还把佉卢文当作官方文字。斯坦因在和田、尼雅、 [[ 楼兰 ]] 等地发现大批佉卢文世俗文书，主要为公元3－4世纪鄯善王国文书档案。德国吐鲁番考察队的勒科克（A.vonLeCoq）在苏巴什古城和克孜尔千佛洞还发现佉卢文题记和账本，年代约在公元7世纪。 大乘佛教兴起之后，尤其在印度笈多王朝时代，印度文化全面复兴。印度佛教徒纷纷改用婆罗谜文和梵语作为佛教经堂用语，并且对西域佛教产生重大影响。公元5世纪初，法显从长安到印度求法，途经塔里木盆地南部鄯善、于阗等地。他在游记中介绍说“从此（指鄯善国，今新疆东南部）西行，所经诸国皆如是。惟国国胡语不同，然出家人皆习天竺书、天竺语。”法显说的“天竺书”指婆罗谜文，而“天竺语”则指梵语。斯坦因在新疆米兰佛寺发现笈多体婆罗谜文，就属于这个时期。 汉代西域三十六国的土著居民，主要由讲吐火罗语、塞语（斯基泰语）等印欧语系语言的民族构成。西域最初流行的三种——汉文、佉卢文和婆罗谜文，对西域人来说，皆为外来文字。如果以文字作为文明社会的标志，那么西域文明的产生不早于公元4世纪。最早尝试用婆罗谜文拼写于本民族语言的西域人，是塔里木盆地西南的于阗人。他们大约在公元4世纪开始用婆罗谜文拼写于阗塞语，从而创造了于阗文。随后，丝绸之路北道的龟兹人和焉耆人也用婆罗谜文拼写本民族语言——龟兹语（TokharianB）和焉耆语（TokharianA），大约在公元7世纪创造了龟兹文和焉耆文。 公元840年，维吾尔——回鹘人从蒙古高原西迁中亚，并在吐鲁番等地建立高昌回鹘王国。回鹘人本来使用突厥鲁尼文，到吐鲁番后逐渐改用中亚粟特文拼写本民族语言，大约在公元9世纪创造了回鹘文。回鹘文对中国北方民族影响巨大，蒙古文就来自回鹘文，而满文又来自蒙古文。作为元帝国五族共和的象征，回鹘文与梵文、藏文、八思巴式蒙文、西夏文和汉文一道，刻写在元顺帝年间所建居庸关过街塔上。 20世纪80年代中期，英国学者埃德尔（M.Erdal）和格隆克（M.Gronke）刊布了新疆莎车发现的一批黑汗王朝文书，包括7件阿拉伯文契约，5件阿拉伯文突厥语文书，7件回鹘文突厥语文书，年代在公元11－12世纪。13－15世纪称雄中亚的察合台汗国，也用阿拉伯文拼写突厥语，通称察合台文。如今这种文字成了现代维吾尔文的标准字体，并与汉语拼音、回鹘式蒙文、藏文、壮语拼音一起，印刷在人民币上。[5] ==西域文明==

=== [[大乘佛教]]兴起之后，尤其在印度笈多王朝时代，印度文化全面复兴。印度佛教徒纷纷改用婆罗谜文和梵语作为佛教经堂用语，并且对 西域 佛教产生重大影响。公元5世纪初，[[法显]]从[[长安]]到印度求法，途经塔里木盆地南部鄯善、于阗等地。他在游记中介绍说“从此（指鄯善国，今新疆东南部）西行，所经诸国皆如是。惟国国胡语不同，然出家人皆习天竺书、天竺语。”法显说 的“ 战国 天竺书”指婆罗谜文，而“天竺语 ” 则指梵语。斯坦因在新疆米兰佛寺发现笈多体婆罗谜文，就属于这个 时 代===期。

东 汉代 西 汉交替之际，中原战乱频仍，无论是篡汉 域三十六国 的 王莽 土著居民 ， 还是挟武力重安汉室的光武帝刘秀，都不可能把 主要 精力放到经营 由讲吐火罗语、塞语（斯基泰语）等印欧语系语言的民族构成。 西域 上。 最初流行的三种——汉文、佉卢文和婆罗谜文，对 西域 进入了“战国”时期 人来说，皆为外来文字 。 乘着这个短期 如果以文字作为文明社会 的 外来势力“真空”状态 标志 ， 那么 西域 先是由莎车①王贤称雄， 文明的产生 不 久就为两强—— 早 于 阗、鄯善——分立所取代 公元4世纪 。 这时那个原为汉、匈奴两极所挤压摧折 最早尝试用婆罗谜文拼写于本民族语言 的西域 小国鄯善（楼兰） 人 ， 获得一个机遇 是塔里木盆地西南的于阗人。他们大约在公元4世纪开始用婆罗谜文拼写于[[阗塞]]语 ， 降伏 从而创造 了 南 于阗文。随后，丝绸之路北 道的 城邦小宛、戎庐、且末、精绝 龟兹人和焉耆人也用[[婆罗谜文]]拼写本民族语言——龟兹语（TokharianB）和焉耆语（TokharianA） ， 一直把国界向西南拓展到今民丰县的尼雅河 大约在公元7世纪创造了[[龟兹文]]和[[焉耆文]] 。

在莎车王利用汉朝放弃西域的机遇 公元840年 ， 自称“大都护”，而为其制服的 维吾尔——[[回鹘]]人从[[蒙古高原]] 西 域各国 迁中亚 ， 又尊称他为“单于”。大都护是西汉 并 在 西域所设最 吐鲁番等地建立 高 军政长官——类似于总督 昌回鹘王国 。 单于是匈奴王的称号，而贤一个 回鹘 人 居然兼而有之。东汉光武帝建武二十二年（46） 本来使用突厥鲁尼文 ， 贤给鄯善王安 到吐鲁番后逐渐改用中亚粟特文拼 写 了一封信 本民族语言 ， 要求他阻绝汉朝进出西域之道。安不但不听从，还杀 大约在公元9世纪创造 了 莎车使节 回鹘文 。 于是莎车王发兵攻鄯善。安率军迎战，兵败，逃亡于山 回鹘文对 中 。莎车军队杀掠楼兰千余人，便引军西还。鄯善王收拾残众，还归战后的 国 都 北方民族影响巨大 ， 面对破败家园再次上书汉朝 蒙古文就来自回鹘文 ， 表示愿意派质子入侍，并请示汉朝重新于西域设都护 而满文又来自蒙古文 。 如果都护不设，只能奉匈奴 作 为 宗主。汉光武 元 帝 国五族共和 的 精力主要放在中原政务上 象征 ， 给鄯善的 回 信中竟说：目前不可能派出都护，如果 鹘文与梵文、藏文、八思巴式蒙文、 西 域各国力不从心 夏文和汉文一道 ， 可以便宜行事。于是，鄯善又附属于匈奴[5] 刻写在元顺帝年间所建居庸关过街塔上 。

正是由于另一个与 [[ 张骞 ]] 齐名的杰出人士—— [[ 班超 ]] ，东汉势力才再次进入西域。汉明帝永平十六年 （73） ，班超为假司马 [[ 出塞 ]] ，将兵随奉车都尉窦固出击匈奴，首战于蒲类海（即今巴里坤湖）。 [[ 窦固 ]] 很赏识班超的胆识才能，便派他和从事郭恂一起出使鄯善 。 班超是汉代史学家、《汉书》作者班固的兄弟。历史上有名的“投笔从戎”、“封侯相”、“生入玉门关”等典故，都是据他的经历概括而成。如果说，张骞是奠定了西汉时期与西域政治关系的第一人，那么班超则是东汉时经营西域的设计师。班超前后在西域长达30年，而他独立处置的第一件事，就是率36名壮士出使天山以南的鄯善。 班超是东汉出使鄯善的第一个使节。一开始，鄯善王广对久盼而至的汉使招待非常周到，但不久之后，突然变得十分怠慢。班超之所以能在西域反复变幻的政局中从容处之30年，并全身而返，很大程度上得助于他的敏感——对潜在的敌意、阴谋、即将来临的灾难，具有非同寻常的直觉。他立时觉察出鄯善王态度的变化不是礼数不周，也不是一时疏忽。他召集属下，说：“你们感觉到鄯善王广对我们的轻慢了吗？这必然是因为匈奴也派了使者来到鄯善，他一时还没拿定主意取一个什么立场。果敢的人能够见微知著，更何况其心迹已彰！”于是，班超召见了驿馆接待他们的楼兰侍者，故意诈他，问：“匈奴的使者来这儿好几天了，他们住在哪儿了？”侍者以为班超已经洞悉隐情，只得说出真相。班超立即把侍者关押起来，召集了他带来的全部36名壮士。在一番豪饮之后，班超慨然宣称：“各位随我出使绝域，为的是建功立业，封妻荫子。现在匈奴使者才来了几天，鄯善王对我们就不予理睬了。假如他把我们抓起来转交给匈奴，那么我们就死无葬身之地了。对此，我们该怎么办呢？”部属都说：“眼下生死存亡的关头，我们都舍命听从您的指挥！”于是班超说出了自己的应变之计：“不入虎穴，焉得虎子！我们只有乘夜以火攻匈奴使团的驻地。他们不知我们的底细，一定惊恐万状，措手不及，这样就能一举歼灭他们。制服了匈奴使团，必使鄯善胆破心惊，才能扭转厄运。”有人建议：“这样大的事，该和从事郭恂商议一下再动手。”班超激愤地说：“成败在此一战！郭从事是文官，听到这个计划必定手足无措以致泄密！我们死也死得冤枉！这不是壮士的作为。” 天黑之后，他们直奔匈奴人的驻地。正赶上刮起大风，班超让10名壮士拿着军鼓埋伏于驿馆后边，约好：一见火起就击鼓狂呼。其余人手执兵刃潜于大门两侧。班超在上风头放了一把火。火起，鼓噪震天，匈奴使节一片惊乱，不知出了什么事。班超亲手格杀了3个出逃的匈奴人，部下又杀死了30多个匈奴人，剩下100多都烧死在驿馆里。待到第二天，班超才通知了从事郭恂，并带着匈奴人的首级去见鄯善王广，使鄯善举国震怖。又经班超反复劝慰，晓以利害，鄯善王只得承认这一既成事实，背叛匈奴，归附汉朝，再次向朝廷派出质子。稳定了鄯善局势，班超便再次为汉朝打开了通向西域的大门。此后，班超之子班勇又建议派西域长史率500人屯驻楼兰，终于东汉之世，西域的政治格局都依班超当年的举措为依归，把楼兰/鄯善放到首要位置，作为进出西域的门户 。

===中原势力从 [[File:班超出使 西域 淡 .jpg|300px|缩略图|右|班超 出===使西域[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20180731/7963f6ffb0e84af3ac7817ba5cfc0a34.jpeg 原图链接][http://www.sohu.com/a/244367384_100028727 来自搜狐网 的图片]]]

班超是 汉代 以后，中国 史 籍中关于楼兰/鄯善 学家、《[[汉书]]》作者班固 的 记载比较简略零散 兄弟 。 仅知鄯善成为西域三十六国中 历史上有名 的 重要国家，长期雄踞南道，但一直力图与中原王朝保持良好关系。前凉时期，鄯善王元孟向凉王张骏献女，号为 “ 美人 投笔从戎”、“封侯相 ” ，为其建 、 “ 宾遐观 生入玉门关 ” 作为住所 等典故 ， 并在鄯善国中 都是据他 的 楼兰城（即海头）设 经历概括而成。如果说，[[张骞]]是奠定了西汉时期与 西域 长史府。但在中原没有强有力 政治关系 的 统 第 一 王朝 人，那么班超则是东汉 时 ，很难把鄯善和整个 经营 西域 都纳入势力范围 的设计师 。 所以 班超前后在西域长达30年 ， 尽管我们有资料证实 而他独立处置的第一件事 ， 自汉末 就是率36名壮士出使天山 以 来 南的 鄯善 仍然是西域一个富有活力、影响颇广的国家，但许多丰富生动的内容都失载于正史 。

由于《史记》、《 班超是东汉出使鄯善的第一个使节。一开始，鄯善王广对久盼而至的 汉 书》、《 使招待非常周到，但不久之 后 汉书》 ，突然变得十分怠慢。班超之所 以 后 能在西域反复变幻 的 正史 政局 中 从容处之30年，并全身而返，很大程度上得助于他的敏感——对潜在的敌意、阴谋、即将来临的灾难，具 有 关楼兰 非同寻常的直觉。他立时觉察出鄯善王态度 的 记载比较简略零乱 变化不是[[礼数不周]] ， 也不是[[ 一 些曾路经其地的人所留 时疏忽]]。他召集属 下 ，说：“你们感觉到鄯善王广对我们 的 有关游记内容 轻慢了吗？这必然是因为匈奴也派了使者来到鄯善 ， 就显得颇为重要 他一时还没拿定主意取一个什么立场 。 好在由 果敢的人能够见微知著，更何况其心迹已彰！” 于 是，班超召见了驿馆接待他们的 楼兰 侍者，故意诈他，问：“匈奴的使者来这儿好几天了，他们住在哪儿了？”侍者以为班超已经洞悉隐情，只得说出真相。班超立即把侍者关押起来，召集了他带来 的 地理 全部36名壮士。在一番豪饮之后，班超慨然宣称：“各 位 置 随我出使绝域 ， 为的是建功立业，封妻荫子。现在匈奴使者才来了 几 乎各个历史时期 天，鄯善王对我们就不予理睬了。假如他把我们抓起来转交给匈奴，那么我们就死无葬身之地了。对此，我们该怎么办呢？”部属都说：“眼下[[生死存亡]]的关头，我们 都 舍命听从您的指挥！”于是班超说出了自己的应变之计：“[[不入虎穴，焉得虎子]]！我们只 有 路经其 乘夜以火攻匈奴使团的驻 地 进出西域 。他们不知我们 的 底细，一定惊恐万状，措手不及，这样就能一举歼灭他们。制服了匈奴使团，必使鄯善胆破心惊，才能扭转厄运。”有 人 建议：“这样大的事，该和从事郭恂商议一下再动手。”班超激愤地说：“成败在此一战！郭从事是文官，听到这个计划必定手足无措以致泄密！我们死也死得冤枉！这不是壮士的作为 。”

===法显抵达佛 天黑之后，他们直奔匈奴人的驻地。正赶上刮起大风，班超让10名壮士拿着军鼓埋伏于驿馆后边，约好：一见火起就击鼓狂呼。其余人手执兵刃潜于大门两侧。班超在上风头放了一把火。火起，鼓噪震天，匈奴使节一片惊乱，不知出了什么事。班超亲手格杀了3个出逃的匈奴人，部下又杀死了30多个匈奴人，剩下100多都烧死在驿馆里。待到第二天，班超才通知了从事[[郭恂]]，并带着匈奴人的首级去见鄯善王广，使鄯善举 国 震怖。又经班超反复劝慰，[[晓以利害]]，鄯善王只得承认这一既成事实，背叛匈奴，归附汉朝，再次向朝廷派出质子。稳定了鄯善局势，班超便再次为汉朝打开了通向西域的大门。此后，班超之子班勇又建议派西域长史率500人屯驻楼兰，终于东汉之世，西域的政治格局都依班超当年的举措为依归，把楼兰/ 鄯善===放到首要位置，作为进出西域的门户。

后秦弘始元年（339），年近六十的和尚法显从长安首途， ===唐僧玄奘===[[File: 西 行求法。他是行纪完整保存至今的少数西行者。据 游记.jpg|300px|缩略图|右|<big>重温 《 隋书·经籍志》，隋朝时尚存有关法显及 西 行经过的著作3种，即《佛国记》、《法显传》、《法显行传》，而南朝人僧祐《出三藏记集》又著录《佛 游 天竺 记》 一卷。流传至今的法显行纪到底是上述4种书籍中的哪一种，换句话说其正名究竟是什么，学界意见尚不统一，我们在行文中暂且称之为《法显传》也只是一个变通的作法。不过，这毕竟不影响它 经典</big>[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1574432934358&di=95bff8053bacb4226828da3c12045533&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fy.zdmimg.com%2F201807%2F08%2F5b41be7bf08af2791.jpg_e600.jpg 原图链接][https://www.smzdm.com/p/9981618/p5/ 来自许镜清 的 价值与意义。图片]]]

据《法显传》可以看得出来，直到上路时，法显及其一行对旅途情况仍颇乐观。当他们离开敦煌继续西行，才开始领略到此行之艰苦。出敦煌不远，就进入干热多风的白龙堆沙漠。《法显传》中以颇为传神的笔触记下白龙堆的观感： 沙河中多有恶鬼热风，遇则皆死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处则莫知所拟。唯以死人枯骨为标志耳。 最后一句的意思是说：沿途全无正式的道路，凡遇有死人骸骨处，便知是曾经为人走过的古道。 他们一行经过17天艰苦行程，才到达鄯善国都。那时的鄯善已经较多地接受了内地的习俗，只是在着装上“以毡褐为异”。显然，鄯善国土地的瘠薄崎岖、物产不丰，给法显留下了深刻印象，然而他更关注的，是鄯善国王信奉佛法，全国竟有僧人4000多，全是修小乘学的，寺院及一般百姓“尽行天竺法”。为此，法显一行在鄯善留居了一个月。此外，法显还记述：鄯善国内出家人都习用“天竺书天竺语”，但世俗百姓则用胡语。可惜，法显没有指明这一胡语的名称，只是附注说，西域各国“国国胡语不同”。有关鄯善所用的独特语言，直到本世纪初——1500年以后——经英国探险家斯坦因在尼雅古城的发掘，才为世人所知悉。 根据法显的见闻，我们可以对当时——4世纪前期——鄯善的国力做个大致的评估。据《汉书》，在汉时楼兰/鄯善王国有14100人，有胜兵（可服兵役的男丁）2912人。如果上述数字大致可靠，那么可知当时鄯善国的居民男女比例失调，男多于女，否则不可能每4。8个鄯善国民就有一个胜兵（士兵）。即便每4个成年男丁中有一人出家为僧，那么在法显抵达时鄯善王国的人口也应有大约8万人（76800人）。位居地广人稀、物产不丰的边陲，鄯善国在300余年间人口增加五六倍，主要靠兼并土地居民、扩大版图。这就证明，那时的鄯善仍是西域大国。 ===过客宋云=== 然而，到了一个多世纪之后，北魏孝明帝神龟元年（518）敦煌人宋云和僧人惠生奉后魏太后之命往西域取经，路经此地时留下了惊鸿一瞥。据说鄯善“其城自立王”，但那时已为崛起于青海的部族吐谷浑吞并，并由吐谷浑国主的次子宁西将军镇守，“总部落三千以御西胡”。据此，在法显路经时，鄯善国力正在极盛的顶点。到宋云路经，其地变易宗主、居民，而古国鄯善则已散尽遗民。宋云的西行记原本早就失传了，但是片段内容还保存在《洛阳伽蓝记》之中。 在法显与宋云之间的三个世纪，是楼兰/鄯善王国走向消亡的过程。这正是中国西北民族兴替的时期。 ===唐僧玄奘和真实的“西游记”=== 西行求法并留下经行记的僧人，最著名的是唐初的 [[ 玄奘 ]] 。以其西行取经为蓝本创作的长篇小说《 [[ 西游记 ]] 》，使玄奘（即 [[ 唐僧 ]] 、 [[ 唐三藏 ]] ）妇孺皆知。而印度当代史学家曾指出，如果没有记载玄奘西行的《 [[ 大唐西域记 ]] 》流传至今，就没办法重建和研究印度中古史。玄奘不像法显，从陆上去，从海上还，他来去都是路经西域的。唐太宗贞观三年（629）离境西行，贞观十八年（644），负经东归。路经楼兰/鄯善故地，是他在西域的最后一段行程。《大唐西域记》中，玄奘这样记述楼兰王国故地见闻：

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