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馬庫斯·圖留斯·西塞羅
馬庫斯·圖留斯·西塞羅
	原圖鏈接來自互動百科
原文名	Marcus Tullius Cicero
出生	-106年1月3日; 中國
逝世	-43年12月7日（63歲）
國籍	羅馬共和國
職業	政治家，演說家
知名作品	《論雄辯家》

於 2022年8月25日 (四) 12:11 的最新修訂

馬庫斯·圖留斯·西塞羅( Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日-前43年12月7日)，古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學家和哲學家。出身於古羅馬Arpinum的奴隸主騎士家庭，以善於雄辯而成為羅馬政治舞台的顯要人物。從事過律師工作，後進入政界。開始時期傾向平民派，以後成為貴族派。公元前63年當選為執政官，在後三頭同盟成立後被三頭之一的政敵馬克·安東尼(Marcus Antonius，公元前82年-前30年)派人殺害於福爾米亞。

人物簡介

馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅，是羅馬共和國晚期的哲學家、政治家、律師、作家、雄辯家。他出生於騎士階級的一個富裕家庭，青年投身法律和政治，其後曾擔任羅馬共和國的執政官;同時，因為其演說和文學作品，他被廣泛地認為是古羅馬最好的演說家和最好的散文作家之一。在羅馬共和國晚期的政治危機中，他是共和國所代表的自由主義的忠誠辯護者，安東尼的政敵。他支持古羅馬的憲制，因此也被認為是三權分立學說的古代先驅。

西塞羅因其作品的文學成就，為拉丁語的發展作出了不小的貢獻。他在當時是羅馬顯著的文學人物，其演說風格雄偉、論文機智、散文流暢，設定了古典拉丁語的文學風格。西塞羅也是一位古希臘哲學的研究者。他通過翻譯，為羅馬人介紹了很多希臘哲學的作品，使得希臘哲學的研究得以在希臘被羅馬征服之後得以延續。

西塞羅在古羅馬時代的影響在中世紀時代漸漸衰落，但在文藝復興時被重新振興。彼特拉克在14世紀重新發現了西塞羅的書信，由此開始了文藝復興學者對西塞羅的重新研究。因此有學者認為，文藝復興在本質上是對西塞羅的復興。西塞羅的影響在啟蒙時代達到了頂峰，受其政治哲學影響者包括洛克、休謨、孟德斯鳩等哲學家。美國國父亞當斯、漢密爾頓等人也常在其作品中引用西塞羅的作品。

西塞羅深遠地影響了歐洲的哲學和政治學說，並且至今仍是羅馬歷史的研究對象。

自古政途多險難，也許當年的西塞羅對此不知或是一腔熱血，反正他當官5年後，就在演說中把西西里總督濫用權力、貪污腐敗、管理不善之類的事抖摟出來，一時名震政壇。而在立場上，他最初同前三頭同盟龐培、愷撒、克拉蘇既有聯繫合作又保持一定距離，時而站在龐培一邊，過會兒又與愷撒湊到一起，不時發表自己的政見，因此不招人待見，公元前60年4月被放逐，專門通過的《關於放逐西塞羅令》強制他必須移居到離意大利土地500英里之外。公元前44年愷撒被布魯圖斯、卡西烏斯刺死，西塞羅與後者結成統一戰線，幾次在元老院放言抨擊安東尼。未料想安東尼和屋大維(愷撒的繼承人)、雷必達共同發動內戰並取勝，形成後三頭同盟。西塞羅起而反對這次政變，但其演說顯得蒼白無力，政界再也沒有他的位置了。安東尼對西塞羅的反覆無常感到十分震怒，最後派人殺了西塞羅。

人物影響

著作成就

在政治、法律思想方面的代表作是《論國家》和《論法律》。認為國家是人民的事務，是人們在正義的原則和求得共同福利的合作下所結成的集體;君主、貴族和民主三種政體都是單一政體，理想的政體應是"混合政體"，即以當時羅馬元老院為首的奴隸主貴族共和國。

在哲學方面的創作有《論至善和至惡》，《論神性》等，他主張綜合各派的學說，因此被認為是古代折中主義最典型的代表。他是第一個將古希臘哲學術語譯成拉丁文的人，對哲學的發展和哲學術語都有極大影響。

在教育方面的創作有《論演說家》等，他認為教育的最終目的是培養有文化修養的雄辯家，而訓練的方法是實地練習^[1]。

早在羅馬帝國初期法學家興起以前，他就系統地論證了自然法和實在法之間的關係，認為自然法代表理性、正義和神的意志，是普遍適用、永恆不變的，它在國家產生以前早已存在;實在法必須符合自然法，否則根本不配稱為法律。

西塞羅是羅馬最傑出的演說家、教育家，古典共和思想最優秀的代表，羅馬文學黃金時代的天才作家。他的典雅的拉丁文體促進了拉丁文學的發展，從而影響了羅馬以及後來歐洲的教育。

《論雄辯家》(DeOratore)是西塞羅論述教育的主要著作，發表於公元前55年。在此書中，他談論一個演說家所必需的學問和應該具有的品格。

名言

有勇氣的人，心中必然充滿信念。

沒有誠實，哪來尊嚴。

如果一個人能對着天上的事物沉思，那麼在他面對人間的事物時，他的所說所想就會更加高尚。

困難越大，榮耀也越大。

給青年人最好的忠告是讓他們謙遜謹慎，孝敬父母，愛戴親友。

活着就意味着思考。

參考資料

↑ 雷立柏：我在中國教古希伯來語搜狐網，2016-07-20

[1] 雷立柏：我在中國教古希伯來語搜狐網，2016-07-20

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-''马库斯·图留斯·西塞罗''''(Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日-前43年12月7日)，古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。出身于古罗马Arpinum的奴隶主骑士家庭，以善于雄辩而成为罗马政治舞台的显要人物。从事过律师工作，后进入政界。开始时期倾向平民派，以后成为贵族派。公元前63年当选为执政官，在后三头同盟成立后被三头之一的政敌马克·安东尼(Marcus Antonius，公元前82年-前30年)派人杀害于福尔米亚。
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- 政治家 ， 演说家
-=人物简介=
-马库斯·图利乌斯·西塞罗，是罗马共和国晚期的哲学家、政治家、律师、作家、雄辩家。他出生于骑士阶级的一个富裕家庭，青年投身法律和政治，其后曾担任罗马共和国的执政官;同时，因为其演说和文学作品，他被广泛地认为是古罗马最好的演说家和最好的散文作家之一。在罗马共和国晚期的政治危机中，他是共和国所代表的自由主义的忠诚辩护者，安东尼的政敌。他支持古罗马的宪制，因此也被认为是三权分立学说的古代先驱。[1]
-西塞罗因其作品的文学成就，为拉丁语的发展作出了不小的贡献。他在当时是罗马显著的文学 人物 ，其演说风格雄伟、论文机智、散文流畅，设定了古典拉丁语的文学风格。西塞罗也是一位古希腊哲学的研究者。他通过翻译，为罗马人 介 绍了很多希腊哲学的作品，使得希腊哲学的研究得以在希腊被罗马征服之后得以延续。[1]
+== 人物 简 介==
- 西塞罗 在古 罗马 时代 的 影响在中世纪时代渐渐衰落，但在文艺复兴时被重新振兴 。 彼特拉克在14世纪重新发现了西塞罗 的 书信 ， 由此开始了文艺复兴学者对西塞 罗的 重新研究。 因 此有 学 者 认为 ，文艺复兴在本质上 是 对西塞 罗的 复兴 。 西塞 罗的 影响在启蒙时 代 达到了顶峰 ， 受其 政 治哲学影响者包括洛克、休谟、孟德斯鸠等哲学家 。 美国国父亚当斯、汉密尔顿等人 也 常在其作品中引用西塞罗 的 作品 。[1]
+  马库斯·图利乌斯· 西塞罗 ，是 罗马 共和国晚期 的 哲学家、政治家、[[律师]]、[[作家]]、雄辩家 。 他出生于骑士阶级 的 一个富裕家庭，青年投身法律和政治 ， 其后曾担任 罗 马共和国 的 执政官;同时， 因 为其演说和文 学 作品，他被广泛地 认为是 古 罗 马最好的演说家和最好 的 散文作家之一 。 在 罗 马共和国晚期 的 政治危机中，他是共和国所 代 表的自由主义的忠诚辩护者 ， 安东尼的 政 敌 。 他支持古罗马的宪制，因此 也 被认为是三权分立学说 的 古代先驱 。
- 西塞罗深远地影响了欧洲的哲学和政治学说，并且至今仍是罗马历史的研究对象。[1]
+西塞罗因其作品的文学成就，为拉丁语的发展作出了不小的贡献。他在当时是罗马显著的文学人物，其演说风格雄伟、论文机智、散文流畅，设定了古典拉丁语的文学风格。西塞罗也是一位古希腊哲学的研究者。他通过翻译，为罗马人介绍了很多希腊哲学的作品，使得[[希腊]]哲学的研究得以在希腊被罗马征服之后得以延续。
+西塞罗在[[古罗马]]时代的影响在中世纪时代渐渐衰落，但在[[文艺复兴]]时被重新振兴。彼特拉克在14世纪重新发现了西塞罗的书信，由此开始了文艺复兴学者对西塞罗的重新研究。因此有学者认为，文艺复兴在本质上是对西塞罗的复兴。西塞罗的影响在启蒙时代达到了顶峰，受其政治哲学影响者包括洛克、休谟、孟德斯鸠等哲学家。[[美国]][[国父]][[亚当斯]]、汉密尔顿等人也常在其作品中引用西塞罗的作品。
+ 西塞罗深远地影响了欧洲的哲学和政治学说，并且至今仍是罗马历史的研究对象。
  自古政途多险难，也许当年的西塞罗对此不知或是一腔热血，反正他当官5年后，就在演说中把西西里总督滥用权力、贪污腐败、管理不善之类的事抖搂出来，一时名震政坛。而在立场上，他最初同前三头同盟庞培、恺撒、克拉苏既有联系合作又保持一定距离，时而站在庞培一边，过会儿又与恺撒凑到一起，不时发表自己的政见，因此不招人待见，公元前60年4月被放逐，专门通过的《关于放逐西塞罗令》强制他必须移居到离意大利土地500英里之外。公元前44年恺撒被布鲁图斯、卡西乌斯刺死，西塞罗与后者结成统一战线，几次在元老院放言抨击安东尼。未料想安东尼和屋大维(恺撒的继承人)、雷必达共同发动内战并取胜，形成后三头同盟。西塞罗起而反对这次政变，但其演说显得苍白无力，政界再也没有他的位置了。安东尼对西塞罗的反复无常感到十分震怒，最后派人杀了西塞罗。
-=人物影响=
-'''著作成就'''
+==人物影响==
+==='''著作成就'''===
  在政治、法律思想方面的代表作是《论国家》和《论法律》。认为国家是人民的事务，是人们在正义的原则和求得共同福利的合作下所结成的集体;君主、贵族和民主三种政体都是单一政体，理想的政体应是"混合政体"，即以当时罗马元老院为首的奴隶主贵族共和国。
  在哲学方面的创作有《论至善和至恶》，《论神性》等，他主张综合各派的学说，因此被认为是古代折中主义最典型的代表。他是第一个将古希腊哲学术语译成拉丁文的人，对哲学的发展和哲学术语都有极大影响。
- 在教育方面的创作有《论演说家》等，他认为教育的最终目的是培养有文化修养的雄辩家，而训练的方法是实地练习。
+ 在教育方面的创作有《论演说家》等，他认为教育的最终目的是培养有文化修养的雄辩家，而训练的方法是实地练习<ref>[http://cul.sohu.com/20160720/n460160370.shtml 　雷立柏：我在中国教古希伯来语]搜狐网，2016-07-20</ref> 。
  早在罗马帝国初期法学家兴起以前，他就系统地论证了自然法和实在法之间的关系，认为自然法代表理性、正义和神的意志，是普遍适用、永恒不变的，它在国家产生以前早已存在;实在法必须符合自然法，否则根本不配称为法律。
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  《论雄辩家》(DeOratore)是西塞罗论述教育的主要著作，发表于公元前55年。在此书中，他谈论一个演说家所必需的学问和应该具有的品格。
-=名言=
+==名言==
  有勇气的人，心中必然充满信念。
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  活着就意味着思考。
+== 参考资料 ==
+[[Category:其他國家軍政人物]]
+[[Category:思想家]]
+[[Category:哲学家]]
+[[Category:190 倫理學總論]]
+[[Category:390 人類學總論]]
+[[Category:540 社會學總論]]