西奥多·利普斯

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西奥多·利普斯Theodor Lipps（1851年7月28日-1914年10月17日）出生于慕尼黑，以美学理论而著称。

是19世纪后期的德国哲学家和心理学家。为德国的哲学建立了奠定框架。

曾任教慕尼黑大学，是当时德国最有影响力的大学教授之一，吸引了许多来自其他国家的学生。但有部分学生不认同利普斯的心理主义，并与胡塞尔的学生一起发展出了一个所谓“本质现象学”的新哲学分支。其中包括莫里茨·盖格，他最先撰写了一篇关于移情的本质和意义的现象学文章，与利普斯的影响直接相关。

利普斯重点关注艺术和审美概念，他的哲学思想大部分都围绕这些问题展开，利普斯晚年接受了埃德蒙德·胡塞尔的一些观点。

目录

移情说

1897年，利普斯把实验心理学运用于美学的研究发表《空间美学》，该论文分析审美的移情现象，他以古希腊的“多利克式”（Doric）的柱式为例来说明，当我们在看待审美对象时，重点是在它的形式及客间意象，而不在物质本身，例如希腊的柱式是以一块、一块石头搭上去的，石柱本身物质是高大粗壮，但上面镂刻著凹凸相间的垂直槽纹，我们欣赏的不是一块块大石头，而是由石头构成的线、面、形的“空间意象”，当我们观看“多利克”石柱， 按照物理原理，石柱承受三角墙及屋顶的重压，它给我们的感觉应该是下垂和膨胀的感觉，但我们欣赏它时却得到相反的感觉，为什么如此呢?因为我们把自己的经验移情到石柱使我们看到的“空间意象”成了自己的化身，当我们觉得耸立飞腾，石柱也耸立飞腾了。

移情的四种类型

利普斯以移情原理为中心，在他的《美学》一书中对审美经验作了系统的论述。他指出，美的价值是一种客观化的自我价值感，移情是审美欣赏的基本前提。他把移情区分为4种类型：

①一般的统觉移情，给普通对象的形式以生命，使线条转化成一种运动或伸延。

②经验的或自然的移情，使自然对象拟人化，如风在咆哮、树叶在低语。

③氛围移情，使色彩富于性格特征，使音乐富于表现力。

④生物感性表现的移情，把人们的外貌作为他们内心生命的表征，使人的音容笑貌充满意蕴。

在同期发表的《移情、内模仿和器官感觉》一文中，他指出：审美的享受不是对于对象的享用，而是自我享受，是在自身之内体验到的直接价值感。这种审美体验是产生于自我的，而与被感知到的形象相吻合。所以，它既不是自我本身，也不是对象本身，而是自我体验的对象形象，形象与自我是互相交融、互相渗透的。在这里享受的自我与观赏的对像是同一的，这是移情现象的基础。在审美观照中，对象的活动使人唤起了一种自我的意向，但是它又消融在全神灌注的观照中，为对象的活动所取代，由此使人获得了相应的满足。其心理机制并非观念的联想，而是由内模仿和运动感的中介作用产生的。

简要分析

利普斯的“移情说”侧重于对主体心理功能的体验，把主体的感觉、情感等提到了审美对象的地位，揭示了美感中包含了审美主体的心理错觉等美感心理规律。

但利普斯的“移情说”是建立在 它的最大缺陷就是否定了审美对象的客观性；在强调主体因素的能动作用时，忽视了对客体这一外部因素的分析。