{| class="wikitable" align="right" |- | style= "background: #E6E8FA" align= center| '''<big> 西游记  </big> ''' |- | [[File:西游记101.jpg|缩略图|居中|[http://a.hiphotos.baidu.com/baike/pic/item/9358d109b3de9c8259e7dd2f6281800a18d8438b.jpg 原图链接]]] |- | style="background: #C0C0C0" align= center| |- | align=light|全名：西游记 别名：西游释厄传 撰者：吴承恩 类型：小说 文字：中文 国家：明朝 成书年代：16世纪（明朝中叶） 章回：100 版本： 金陵世德堂本 西游真诠(清代陈士斌点评) 华阳洞天主人校本 西游证道书（清代汪象旭） 新说西游记 西游原旨  《 通易西游正旨 |} ''' 西游记 》 ''' ，[[明朝]][[吴承恩]]著。中国古代小说“[[四大名著]]”之一。

[[File:吴承恩1.jpg|缩略图|吴承恩[http://a4.att.hudong.com/88/33/01200000032024136323338514245.jpg 原图链接][http://tupian.baike.com/a4_88_33_01200000032024136323338514245_jpg.html?prd=so_tupian 来自 互动百科]]] [[ 吴承恩 ]] （1506—1582），字汝忠，号射阳，我国明代著名[[文学家]]，自称“射阳居士”，人称“射阳山人”。祖籍[[江苏]]涟水，后随父母举家迁至[[ 淮安]][[ 山阳]] 。吴承恩自幼喜欢听父亲谈说史传，讲述民间神魔故事；也爱读野言稗史，淮河水神及僧伽大圣等古代神话和民间传说。而且他勤奋好学，有一目十行，过目不忘的本领。他还擅长[[绘画]][[书法]]，爱好谱曲填词，对[[围棋]]也很精通，很小就因文才出众而闻名。但在青年时代他依旧热衷于搜集如《 [[ 百怪录 ]] 》、《 [[ 酉阳杂俎 ]] 》之类的神怪小说，再加上狂放不羁、轻世傲物的性格，使得他的社会地位低下。吴承恩二十岁那年，与同乡中姓叶名淇的姑娘结婚，婚后生活和睦。 　　 [[ 嘉靖 ]] 十年，吴承恩在府学岁考和科考中取得了科举生员的资格，便与朋友结伴前往[[南京]]参加乡试，但由于他不同流合污，刚毅正直而名落孙山。后来他流落到南京，长期用自己写的一些小文章换取钱财维持家庭生计。晚年因生活窘迫不得已出任太湖边长兴县的 [[ 县丞 ]] ，由于无法忍受官场的黑暗，不久便愤而辞官回到家乡，终日过着贫穷困苦，放浪诗酒的生活。科场失意，生活艰辛， [[ 官场 ]] 的腐败，尝尽苦辣的吴承恩，更加深刻地认识到封建科举 [[ 制度 ]] 的不合理、社会现实的黑暗，并促使他运用鬼怪小说的形式来发泄内心的不满和愤怒。吴承恩从小就养成了搜奇猎怪的嗜好，而且随着年龄的增大，兴趣越发浓厚，这为他创作《西游记》打下了坚实的基础。步入中年的吴承恩已经广泛搜集了满胸满脑精怪鬼魅的奇闻轶事，他从中吸取创作养分，溶入自己对生活的深刻体会，将唐僧西游的故事，结合唐人传奇、佛道精髓、民间故事以及淮安地方的典故创作了《西游记》的前十几回。后因故停写了一段颇长的时间，直到晚年他辞去官职回到故乡才又开始继续《西游记》的创作。所以《西游记》从动笔到问世经历了七年。 <ref>[https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%BB%8F%E5%85%B8%E6%96%87%E5%AD%A6%E5%90%8D%E8%91%97%EF%BC%9A%E8%A5%BF%E6%B8%B8%E8%AE%B0]中国经典文学名著：西游记</ref> == 标题文字 故事來源 ==現在通行的《西遊記》是根據宋、元以來關於唐僧取經的故事和有關作品，如《大唐三藏取經詩話》、楊景賢雜劇《西遊記》等，加以擴充、組織和再創作而寫成。 ===玄奘本事===629年，[[唐朝]]僧人[[玄奘]]违反朝廷当时禁止百姓擅自西行的规定，从[[凉州区|凉州]]偷渡出关，只身赴[[印度]]学习[[佛教]]教义。经过16年，在644年回国，并向[[唐太宗]]写信报告了情况。[[唐太宗]]下诏让他口述西行见闻，玄奘本人口述，由他的弟子[[辩机]]执笔写出《[[大唐西域記|大唐西域记]]》。在玄奘逝世后，他的另外两名弟子[[慧立]]、[[彦悰]]将玄奘的生平以及西行经历又编纂成一本《[[大慈恩寺三藏法师传]]》，为了弘扬师父的业绩，在书中进行了一些神化玄奘的描写<ref>《[[大慈恩寺三藏法師傳]]》有一段寫道：“是時四顧茫然，人鳥俱絕，夜則妖魑舉火，燦若繁星；晝則驚風擁沙，散如時雨。雖遇如是，心無所懼，但苦水盡，渴不能前。是時四夜五日，無一滴沾喉，口腹幹燋，幾將殞絕，不復能進。遂臥沙中，默念觀音，雖困不捨。啟菩薩曰，玄奘此行，不求財利，無冀名譽，但為無上正法來耳，仰惟菩薩慈念群生以救苦為務，此為苦矣，寧不知耶，如是告時，心心無輟，至第五夜半忽有涼風觸身，冷快如沐寒水，遂得目明，馬亦能起，體既蘇息，得少睡眠，即於睡中夢一大神長數丈，執戟麾曰：「何不強行而更臥也？」法師驚寤，進發行可十里，馬忽異路，制之不回。經數里，忽見青草數畝，下馬恣食。去草十步欲回轉，又到一池水，甘澄鏡澈，即而就飲，身命重全，人馬俱得蘇息。計此應非舊水草，固是菩薩慈悲為生，其至誠通神皆此類也。即就草池一日停息，後日盛水取草進發，更經兩日方出流沙到伊吾矣，此等危難百千不能備序。”[[胡適]]認為這段描述開啟了後人寫《西遊記》的興趣，[[夏志清]]亦同意此說。詳見〈[[四遊記考證]]〉、《[[中國古典小說史論]]》。</ref>，这被认为是《西遊記》[[神话]]故事的开端。此后取经故事在社会流传，神异的色彩越来越浓厚。 ===佛經故事===某些人认为《西游记》有參考[[印度神話]]成分。[[陳寅恪]]指出孙悟空大闹天宫的故事，出自《贤愚经》卷一三《顶生于像品》六四。[[猪八戒]]的故事出自[[佛家]]经典《[[根本说一切有部毗奈耶杂事]]》。说得是牛卧比丘惊犯宫女的故事。《西遊記》有孫悟空入妖魔腹中，並威脅要喫掉對方的內臟的故事，在《[[中阿含經]]》亦有類似記載：“彼時魔王化作細形入尊者大目犍連腹中。大目犍連知魔王在其腹中，即從定寤，語魔王曰：汝波旬出！汝波旬出，莫觸嬈如來，亦莫觸嬈如來弟子。莫於長夜無義無饒益，必生惡處受無量苦！於是魔波旬化作細形，從口中出，在尊者大[[目犍連]]前立。”。<ref>《中阿含經》（大正藏編號二六）卷三十〈降魔經〉第十五</ref>但是，此说无法提供证据表明《西游记》作者知道这些印度故事，当时，这些印度故事在中国流传不广，这些佛经也并不广为人知，各种妖魔鬼怪的故事在中国文学史上也有先例（例如《搜神记》），这些故事也仅仅是个别地方与《西游记》有点类似而已，并不能确证它们一定起源于印度，很可能只是巧合。 == 内容概括 ==内容主要分三大部分：第一部分，介绍孙悟空的神通广大，[[大闹天宫]]；第二部分，讲述[[三藏取经]]的缘由；第三部分是全书故事的主体，写师徒四人西去过程悟空等降伏[[妖魔]]，最终到达西天取回真经。 == 主要人物介绍 ==唐僧：小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，名祎（音译）小名江流，法号[[玄奘]]，号[[三藏]]，原为佛祖第二弟子[[金蝉子]]投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在[[寺庙]]中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到[[京城]]的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被[[唐朝]]皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。【金蝉子投胎——旃檀功德佛 】诚实善良，一心向佛，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。　　 孙悟空：又名[[孙行者]]、[[悟空]]、外号[[美猴王]]、号称[[齐天大圣]]。东胜神州傲来国[[花果山]]灵石孕育，因迸裂，见风而成之灵明[[石猴]]。在花果山中，有一群[[猴子]]指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个安家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”字隐去了。后历经八九载，跋山涉水，在[[西牛贺洲]]灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。兵器为从[[东海]][[龙王]]那抢来的“[[定海神针]]”并取名[[金箍棒]]。此后，孙悟空自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压制于[[五行山]]（五指山）下，无法行动。五百年后[[唐僧]]西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经[[观世音菩萨]]点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天[[雷音寺]]，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，嫉恶如仇、敢于反抗，热爱自由，除恶务尽，充满斗争精神，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的[[偶像]]【如意金箍棒】封建社会的叛逆者和反抗者，好动，调皮，武艺高强，勇敢机智，嫉恶如仇。　　 猪八戒：又名猪刚鬣(liè) . 猪悟能，孙悟空常称他“呆子”。原为天宫中的[[天蓬元帅]]，因调戏[[嫦娥]]，被罚下人间。但错投了猪胎，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果，封号为[[净坛使者]]。猪八戒的[[兵器]]是[[九齿钉钯]]。猪八戒只会三十六种变化。猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象，它虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师傅却很忠诚。【天蓬元帅（戏嫦娥）——净坛使者】（36变）【九齿钉钯】憨厚淳朴，贪吃好睡，滑稽荒唐，作战勇敢，不畏妖魔，有小生产者、小市民的意识特点。　　 沙和尚：又名沙悟净原为天宫中的[[卷帘大将]]，因在[[蟠桃会]]上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收服，负责挑担。得成正果后，被封为“金身罗汉”。使用的兵器是月牙铲。书中又将沙和尚称为“沙僧”。　　沙和尚淳朴憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么叛逆，也不象猪八戒那样好吃懒做、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门[[戒律]]。虽然个性不鲜明的他戏份不多，但他是《西游记》里不能缺少的人物。　 白龙马：任劳任怨。【[[龙王三太子]]（纵火烧了殿上玉帝的明珠，被贬蛇盘山）——八部天龙马】　　在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后到达西天取回真经。白龙马后在化龙池得复原身，盘绕在[[大雷音寺]]的擎天华表柱上。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、八戒大战流沙河(借机收沙和尚)、三打[[白骨精]]、[[人参果]]、[[盘丝洞]]、[[火焰山]]、[[真假美猴王]]等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性，故事十分生动。　 观世音菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有起死回生的神奇法力，也是如来佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以称[[观世音]]。唐僧师徒西天取经路上，[[孙悟空]]毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请观世音菩萨帮忙。只见观音菩萨左手持[[净瓶]]，右手持杨柳枝，稍蘸[[甘露]]，就使人参果树死而回生。他在唐僧取经路上，帮助孙悟空收服[[红孩儿]]、天蓬元帅、西海龙王三太子等等，才使唐僧师徒到西天取得真经，是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的[[救世主]]。　 玉皇大帝也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，简称[[玉皇大帝]]或[[玉帝]]，自幼修行，经历了三千多年才成金仙，又经过一千五百五十五劫，每劫为十二万九千六百年，才享受到无极大道，成为掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊为最崇高的神。玉帝住在金阙云宫[[灵霄宝殿]]，由三十三座天宫、七十二重宝殿组成，手下十代[[冥王]]管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星、五方将、二十八宿、[[四大天王]]等等神勇盖地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，个个法力无边；而且有西天如来佛祖暗中保护。玉帝大慈大悲，也是普救众生的大救星。　 王母娘娘住在瑶池，所以又叫[[瑶池娘娘]]。她在瑶池中开蟠桃盛会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃盛会。她种的[[蟠桃]]最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同辉。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。是玉皇大帝的妻子。<ref>[https://zhidao.baidu.com/question/151258199.html]百度知道 西游记的资料 2018-04-15</ref> == 艺术特色 ==《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的[[神话]]世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的[[妖怪]]，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的[[法宝]]，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。  《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在[[中国]][[古典]][[小说]]中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。  《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使[[文章]]增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。<ref>吴圣昔.涉笔成趣 妙在自然——论《西游记》的诙谐性[J] 文学遗产 1987-06-05</ref> ==后世影响==自《西游记》之后，[[明代]]出现了写作[[神魔小说]]的高潮。有[[朱星祚]]的《[[二十四尊得道罗汉传]]》，[[邓志谟]]的《[[铁树记]]》、《[[飞剑记]]》、《[[咒枣记]]》、[[许仲琳]]的《[[封神演义]]》等，《西游记》中有些没展开的情节，却在《封神演义》中展开且变化。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。[[清代]][[宫廷]]大剧《[[升平宝筏]]》是西游戏，十本，240出；以至于后来[[京剧]]中的[[猴戏]]也被人喜闻乐见。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、[[戏曲]]、宝卷、[[民俗]]都产生影响，[[清朝]]子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。<ref>[https://baike.baidu.com/reference/5723/0813YThhb4GIhQbUTLnMo3dyGbymzSlGvUAkjf2RTiOA32am-CKT8uU34maFddnW2nxj5y-MJdCFg7SkwFNW8oQhifuFpkqwIaPxtdeuuGc38qYcPAjpOfwO-zg]《西游记》的艺术特色及对后世的影响 中国网 2006-08-10</ref> ==世界观=='''三藏取经路线'''{| class="wikitable"!部洲!地名!到达回数!途中遇到的妖魔|-| rowspan="7" |[[南赡部洲]]|[[唐朝|唐国]][[长安]]|第十二回||-|唐国[[法门寺]]| rowspan="4" |第十三回||-|唐国[[巩州 (北宋)|巩州城]]||-|唐国[[臨夏|河州卫]]||-|唐国双叉岭|寅将军、山君、处士|-|[[五行山|两界山]]|第十四回|[[五行山]][[孙悟空|心猿]]|-|西番[[哈密|哈咇国]]蛇盘山鹰愁涧|第十五回|[[白龙马|西海龙王三太子]]|-| rowspan="40" |[[西牛贺洲]]|观音禅院|第十六回|黑风山熊罴怪|-|[[乌斯藏国|乌斯藏]]国高老庄|第十八回|福陵山云栈洞[[猪八戒|猪刚鬣]]|-|浮屠山|第十九回||-|黄风岭|第二十回|黄风洞黄风怪|-|流沙河|第二十二回|卷帘大将[[沙僧|沙悟净]]|-|万寿山五庄观|第二十四回||-|白虎岭|第二十七回|[[白骨精|白骨夫人]]|-|黑松林|第二十八回| rowspan="2" |碗子山波月洞黄袍怪|-|宝象国|第二十九回|-|平顶山|第三十二回|莲花洞金角大王、银角大王、压龙山九尾狐狸、狐阿七大王|-|宝林寺|第三十六回||-|乌鸡国|第三十七回|狮猁王|-|枯松涧|第四十一回|火云洞[[紅孩兒|圣婴大王]]|-|黑水河|第四十三回|泾河龙王第九子[[鼍龙]]|-|车迟国|第四十四回|虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙|-|[[通天河]]|第四十七回|莲花池金鱼|-|金皘（鸊、兜）山|第五十回|金皘（鸊、兜）洞独角兕|-|子母河|第五十三回|解阳山聚仙庵如意真仙|-|[[女儿国|西梁国]]|第五十四回|琵琶洞蝎子精|-|草舍|第五十八回|六耳猕猴|-|[[火焰山]]|第五十九回|翠云山[[鐵扇公主|铁扇仙]]|-|祭赛国|第六十二回|乱石山碧波潭万圣龙王、九头虫|-|荆棘岭木仙庵|第六十四回|十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙|-|小雷音寺|第六十五回|黄眉大王|-|驼罗庄|第六十七回|红鳞大蟒|-|朱紫国|第六十八回|赛太岁|-|盘丝岭|第七十二回|盘丝洞蜘蛛精|-|黄花观|第七十三回|百眼魔君|-|狮驼国狮驼岭|第七十四回|狮驼洞青毛狮子怪、黄牙老象、云程万里鹏|-|比丘国|第七十八回|白鹿、白面狐狸|-|镇海[[禪林寺|禅林寺]]|第八十回|陷空山无底洞金鼻白毛老鼠精|-|灭法国|第八十四回||-|隐雾山|第八十五回|折岳连环洞南山大王|-|[[天竺|天竺国]]凤仙郡|第八十七回||-|天竺国玉华县|第八十八回|竹节山九曲盘桓洞[[九灵元圣]]|-|天竺国金平府|第九十一回|青龙山玄英洞辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王(俗稱[[犀牛精]])|-|天竺国百脚山布金禅寺| rowspan="2" |第九十三回||-|天竺国都|蟾宫[[月兔|玉兔]]|-|天竺国铜台府地灵县|第九十六回||-|天竺国[[灵山]][[雷音寺]]|第九十八回||} == 艺术成就 ===== 结构特点 ===《西游记》分为三大部分，前七回为第一部分，讲述了孙悟空的出身，经历和性格，主要事件是大闹天宫。第二部分是江流儿的故事，讲唐僧的出身，家世，[[魏征]]梦斩泾河龙、[[李世民|唐王]]入冥，为取经做伏笔。第三部分从第十三回到全书的末尾，写八十一难，取经成佛。第三部分为全书的重点，八十一难的描写，包括四十一个小故事，前后联系、互相串联。 === 幻想豐富 ===《西遊記》是中國[[神魔小說]]、神話文學、浪漫文學的代表作。故事想像奇持，幻想豐富，情節神奇莫測，緊張曲折，佈局嚴謹，文境恣肆，創造出無數引人入勝的故事，成功塑造許多生動的神話人物形象。 《西游记》创作了一个光怪陆离、神奇瑰丽的虚幻神话世界，有真有假，亦假亦真，有[[佛教]]的[[天堂]][[地狱]]、[[道教]]的[[天宫]][[神仙]]、民间的[[土地神]]、[[庙王]]，还有一群各色妖怪。人物塑造上，把人、神和动物原型的特点，巧妙的结合在一起。有浪漫主义的幻想，也有细节的合理和真实。浪漫主义的一个特点是人物形象的塑造。如：老鼠精住在无底洞；蝎子精有个蜇人的尾巴；白象王用鼻子卷人；狮子王一口吞入十万天兵；蜘蛛精的肚脐眼冒出蜘蛛丝，都符合动物的原型，也富有神奇的想象。浪漫主义的另一个特点是夸张的描写方法。孙悟空，一个筋斗十万八千里；金箍棒可长可短，可大可小；芭蕉扇，可以把人扇出八万四千里，同时又可以含在嘴里；流沙河，飘不起鹅毛；火焰山可以融化任何物品；人参果是三千年一开花三千年一结果。 === 诙谐讽刺 ===《西遊記》善於諷刺現實中的醜惡事物，並揭露可笑可鄙的現象，詼諧幽默惹笑。所描寫的幻想世界和神話人物，都賦予人情世故的精神實質，和現實生活現實思想的基礎，寄託了作者的美好願望。善意的嘲笑、辛辣的諷刺，以及嚴峻的批判藝術地結合起來，使不少章回妙趣橫生，圓滿地表達了深刻的思想內容，與作者的鮮明愛憎。 诙谐、讽刺的语言是《西游记》的一个重要特点。从[[玉皇大帝]]、[[老君]]、[[如來佛祖]]、[[阿儺]]、[[迦叶]]、各国的国王都是作者笔下的讽刺对象，如猪八戒挖苦朱紫国王说：“这皇帝失了体统，怎么为老婆就不要江山？”；孙悟空在花果山时说“大王我是老孙，我们都姓孙，是二孙、三孙、细孙、小孙……家孙、一国孙、一窝孙！” === 语言生動 ===《西遊記》用經過提煉加工的活口語寫成，活潑生動，語言有散文、有韻語，汲取了民間說唱和[[方言]]口語的精華。善於運用對話形式，往往在對話中滲透人物的個性特徵。書中夾雜不少詩詞歌賦，而散文、[[韻文]]又穿插配合得非常自然。 《西游记》中的语言是口语化、通俗化、散文化和韵文化。如猪八戒骂孙悟空“破猴子！弼马温！”、“毛脸雷公嘴”；孙悟空叫土地神和老君、玉帝等是“老儿”。同时书中有许多方言，如：“拐呀拐的”、“蹦呀蹦的”、“溜呀溜的”。书中的谚语、俗语也是一大亮点，如“树大风高风撼树、人为名高名丧人”、“强龙不压地头蛇”、“大海里翻了豆腐船，汤里来，汤里去”。韵文化的句子主要表现为一些诗词歌赋的咏叹。如第十三回“双叉岭伯钦留僧”的诗句“寒飒飒雨林风、响潺潺涧下水。香馥馥野花开，密丛丛乱石磊。闹嚷嚷鹿与猿，一队队獐和鹿。喧杂杂鸟声多，静悄悄人事靡。那长老，战兢兢的不宁，这马儿，力怯怯蹄难举” == 影响、地位 ==《西遊記》中的许多形象，例如[[孙悟空]]、[[猪八戒]]等对於[[中国]]人来说几乎是家喻户晓的。《西遊記》系统地反映了中國儒、释、道[[三教]]合流的思想体系，将[[道教]]的天上、地狱和海洋的神仙体系与[[佛教]]的西天揉合到一起，并在同时执行“世上没有不忠不孝的神仙”的[[儒教]]思想。《西遊記》提出“皇帝轮流作，明年到我家”的大胆言论。同时这本书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的[[明朝]]政治社会的缩影。西游记被认为是隐喻很深的雜合道、佛的书籍。 [[冯梦龙|馮夢龍]]將《[[水浒传|水滸傳]]》與《[[三国演义|三國演義]]》、《西遊記》、《[[金瓶梅]]》定為「[[四大奇書]]」。《紅樓夢》出現後取代《金瓶梅》，《西遊記》與《[[三國演義]]》、《[[水滸傳]]》、《[[红楼梦|紅樓夢]]》共列中國古典「[[四大名著]]」，成為今日通行觀點。法国当代文学权威[[艾登堡]]稱：“没读过《西游记》正像没读过[[托尔斯泰]]或[[费奥多尔·陀思妥耶夫斯基|陀斯妥也夫斯基]]一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。” == 影视视频 ==<center>'''西游记：孙悟空取回宝扇，牛魔还礼幻化八戒再次将宝扇骗回'''<br> {{#iDisplay:r3036zh9vyc|640|360|qq}} '''西游记：悟空斗不过红孩儿还嘴硬，让菩萨好好上了一课！'''<br> {{#iDisplay:c30354j7ioj|640|360|qq}}</center>== 参考文献 =={{Reflist}}

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