求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料,洗刷冤屈,終結網路霸凌。

读书人查看源代码讨论查看历史

跳转至: 导航搜索
读书人

读书人,汉语词汇,是人们对知识分子的一种口头称呼,代表着追求知识追求真理的一类人。一代又一代的读书人为人类科技文化进步做着巨大的努力贡献[1]

基本信息

书名 读书人 [2]

作者 大江健三郎

原版名称 读书人--读书讲义

译者 许金龙

ISBN 9789570836486

页数

264

词目

读书人

拼音

dú shū rén

引证解释

旧时指知识分子;士人。

明 施耐庵 《水浒传》第三三回:"小弟寻思,只想他是读书人,须念同姓之亲,因此写了'刘丈'。"

清 吴敬梓《儒林外史》第一回:这个法却定的不好。将来读书人既有此一条荣身之路,把那文行出处都看得轻了。

《儿女英雄传》第十八回:"那太傅素日最重读书人,听见他是个秀才,便命落平,就在门外下了轿。"

夏丏尊 叶圣陶 《文心》五:"史书更繁重,普通读书人向来也只读四史。"

分类

读书人可以分成两大类:中心人和边缘人。

中心人:中心人,是世俗的,是大多数的,他们在这个物质社会里如鱼得水。

边缘人:边缘人,是精神上的先行者,是稀少的。他们在生活里大多是另类的,甚至是与世俗社会几乎格格不入的。时光的隧道里,大多数的人和事情都将转眼间消失得干干净净,只有那极少数的边缘人,他们的名字和思想都凝聚成了一个个闪光的里程碑,成为人类历史的重要节点和支架。边缘人通过自己世俗生活的涅盘,从而升华了整个人类文明。

古代有专门读书给别人听的人,也俗称读书人,著名学者罗振宇自称做新时代"读书人",开辟了罗辑思维电视专题讲座。

评价

我常想,读书人是世间幸福人,因为他除了拥有现实的世界之外,还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的,而后一个世界却为读书人所独有。那些失去或不能阅读的人是多么的不幸,他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等,如财富的不平等,权力的不平等,而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。

一个人的一生,只能经历自己拥有的那一份欣悦,那一份苦难,也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而,人们通过阅读,却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样,具有阅读能力的人,无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他认识了草木虫鱼之名,而且可以上溯远古下及未来,饱览存在的与非存在的奇风异俗。

更为重要的是,读书人加惠于人们的不仅是知识的增广,而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人,从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考,从《史记》中学得严肃的历史精神,从《正气歌》学得人格的刚烈,从马克思学得入世的激情,从鲁迅学得批判精神,从托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写着睿智的人生,拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人,是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

一个人一旦与书结缘,极大可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说"极大可能",指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈,况且,并非凡书皆好,在流传的书籍中,并非全是劝善之作,也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指读书,总是以其优良品质得以流传一类,这类书对人的影响总是良性的,我之所以常感到读书幸福,是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘,人多半因而向往能够与崇高一类,对暴力的厌恶和对弱者的同情,使人心灵纯净而富正义感,人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱、或温情、或抗争,大抵总引导人从幼年到成人,一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说:"读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。"这就是读书使人向善;雨果说:"各种蠢事,在每天阅读好书的影响下,仿佛烤在火上一样渐渐熔化。"这就是读书使人避恶。

所以,我说,读书人是幸福人。--谢冕

古代谑称

古代的人们对读书人有种种谑称,典型的有:

书痴: "书痴"即书呆子,带有贬义。《旧唐书·窦威传》载:"威家世勋贵,诸兄弟并尚武艺,而威耽玩文史,介然自守,诸史哂之,谓为书痴。"但是,古代读书人也有以甘当"书痴"而自豪的,如陆游诗云:"白头尚作书痴在,剩乞朱黄与校雠。" 书簏: "簏"本义是指用藤条或柳条编结的圆形盛器。"书簏"用以讽喻读书虽多但不解书义、获益甚少的人。这名称首见于《晋书·刘柳传》:刘柳为仆射,傅迪为右丞相。"傅同好广读书而不解其义,柳唯读《老子》而已,迪每轻之。柳云:'卿读书虽多,而无所解,可谓书簏也。'" 书库: 喻博学饱识之士。《隋书·公孙景茂传》载:他"少好学,博涉经史","时人称为书库"。 书淫: "淫"有"过于沉溺""越过常度"之义。"书淫"誉称好学不倦、嗜书入迷的人。《晋书·皇甫谧传》称皇甫谧"耽玩典籍忘寝与食,时人谓之书淫。" 书癫: 喻指读书入迷、忘形似癫的人。如陆游在《寒夜读书》一诗中曾用"书癫"一词自我解嘲,诗云:"韦编屡绝铁砚穿,口诵手钞那计年,不是爱书即欲死,任从人笑作书癫。" 书橱: 有两义,一是喻学问渊博之人。如《宋史·吴时传》载:"时敏于为文,未尝属稿,落笔已就,两学目之曰'立地成橱'。"又宋代的李纲以博览群书、博学强记闻名,人号"书橱"。还有一义是讽喻读书多却不能应用的人,义与"书簏"近。如《南齐书·陆澄传》记:"澄当时称为硕学,读《易》三年,不解文义,欲撰《宋书》竟不成,王俭戏之曰:'陆公,书橱也。'" 书种: 犹言读书种子,省作"书种"。不让读书种子断绝,这是"家无读书子,官从何处来"的封建社会里的"书香门第"思想。宋代诗人杨万里诗云:"高文大册传书种,怨句愁吟恼化工。" 书生: 古代多指儒生。《三国志·吴书·孙权传》注云:"(赵)咨曰:'吴王……虽有余闲博览书传,籍采奇异,不效书生寻章摘句而已。'"当"书生"与"白面"连在一起时,特指少年文士,含有年轻识浅之义。 书迷: 心迷恋于书的人。元末宋濂,因家贫无力购书,只好到处借阅,读后还把书全抄下来。即使天冷砚台结冰,手指僵硬,也抄书不止。被称为"书迷"。 学究: 古代泛称儒生,后常讽刺腐儒为学究。如宋刘延世《孙公谈圃》载:"艺祖(赵匡胤)生西京夹马营,营前陈学究聚生徒为学,宣祖(赵弘殷)遣艺祖从之。" 白衣秀士: 指没有功名的读书人。如马致远《岳阳楼》曲:"至如吕严,当初是个白衣秀士,末流书生,上朝求官,在邯郸道、王化店遇着钟离师父,再三点化,终得成了道。" 掉书袋: 即掉书的口袋,含有贬义,讽喻爱好广征博引炫耀自己学问渊博的读书人。《南唐书·彭利用传》载:彭利用不顾对象场合,"对家人稚子,下逮奴隶,言必据书史,断章破句,以代常谈,俗谓之掉书袋"。 蠹书虫: 字面意为咬书的害虫,转喻读死书的人。唐韩愈主张"不袭蹈前人一言一句",反对读死书。其《杂诗》云:"古史散左右,诗书置后前。岂非蠹书虫,生死文字间。" 小儿学士:称北周宗懔。据《北史·宗懔传》"宗懔,字元懔,南阳涅阳人也。少聪敏,好读书,昼夜不倦,语则引古事,乡里呼为小儿学士。" 不栉进士: 栉乃男子束发的梳篦。"不栉进士"喻称有文才的女子。如唐刘讷言《谐噱录·不栉进士》载:"关图有妹能文,每语人曰:'有一进士,所恨不栉耳。'" 斗酒学士: 指唐代王绩。《新唐书·王绩传》记:王绩性简放嗜酒,武德初,待诏门下省。依定例,官给酒日三千。或问:"待诏何乐耶?"答曰:"良酿可恋耳!"侍中陈叔达闻之,日给酒一斗。时人遂送王绩"斗酒学士"的谑称。 尺二秀才: 古文" "字的俗写字作"尽"(现用作简化字),由于" "字由尺下二点构成,故而戏称书写俗字的读书人作"尺二秀才"。这名称首见于南宋孙奕《履斋示儿编·声画押韵贵乎审》:"初,诚斋先生杨公(杨万里)考校湖南漕试,同寮有易义为魁。先生见卷子上书' '字作'尽',必欲摈斥,考官乃上,庠人力争不可。先生云:'明日揭榜,有喧传以为场屋取得个尺二秀才,则吾辈将胡颜?'竟黜之。" 著脚书楼:宋代赵元考的绰号。他博览强记,宋牛牟《曲洧旧闻》卷二载:"(赵元考)无书不记,世俗称'著脚书楼'。"意即:赵元考好像行动的书楼一般诗书满腹。 书城: 唐代李泌,不但看书多,而且家中藏书汗牛充栋,被誉为"书城"。 书仓:后汉的曹平,积石为仓以藏书,号曰"曹氏书仓"。 书窟:五代人孟景翌,一生勤奋读书,出门则藏书跟随,终日手不释卷。读书所坐之处,四面书籍卷轴盈满,时人谓之"书窟"。 书巢: 南宁著名诗人陆游,在山荫家居时建造了一个书房,自命为"书巢"。 书柜: 明代文人丘琼勤奋好学,才思敏捷,故有"书柜"的美称。

參考來源