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赏赐，回报，工价（REWARD），基督教圣经专名。

基督教一般认为，其基本教义都是出自于《圣经》。历史上的教会以信经、信条、认信文等多种形式对基督教的基本教义作出了很多精要的概括,也被今天研究教义学的学者视为教义的渊源。此外，历代神学家企图结合其时代的观念阐释和辨明基督教的信仰要理。很多神学家的著作也是阐发基督教基本教义的宝贵资源。

简介

旧约有关“赏赐”的词语共有十三个希伯来字根，其中 s*a{k[a{r 和 s%o{h]ad[ 是最重要的。“赏赐”的希腊文则有动词 apodido{mi 和名词 misthos。它们都表达付款、工钱，或工价的意思，可指正当工作的报酬（提前五18）和不正当的收益，例如贿赂（弥三11）。

1. 任何回报的意义都视乎赐予者的本性，所以，圣经作者们所特别关注的神的回报，无论是祝福或刑罚，都表彰神的公义，也就是表彰祂自己（如：诗五十八11），并且与“约”不可分割（申七10），而这约是附有祂的命令的。例如，第二诫把背逆神的刑罚连于神的嫉妒，又把顺服神的赏赐连于神的慈爱（出廿5）。申廿八从守约的角度来申述以色列的福祉；后来的众先知也曾发挥这个主题（如：赛六十五6-7，六十六6）。顺服神就有今生可见的回报；这种正确的期望是圣经自始至终所表达的，但两种错误的结论也出自申廿八这类的教导：

i. 行义的人自然获得物质方面的回报；

ii. 痛苦必然是犯罪的标记（约伯记；诗卅七和七十三，都反映了这些错误推论所产生的张力，而传八14更表达了非尖锐的愤世讽刺）。然而，我们必须注意，旧约也已指出，神自己和祂的救恩──而不是祂的物质赐予──乃最大的回报（赛六十二10-12；诗六十三3）。

2. 耶稣应许祂门徒的赏赐（可九41，十29；太五3-12），是与舍己和为福音的缘故受苦紧紧相连的，以免他们有为私利而工作的态度。祂痛诛人用事奉来积功德的法利赛想法（路十七10），并力劝人不可指望人间的赏赐（太六1），因为天父就是门徒的最佳报酬。耶稣指出报答总离不开祂自己或神，而众使徒则竭力教导人：人的顺服和信心是完全出于神的怜悯和恩典（罗四4，六23）。好行为，以及随之而来的赏赐，当然是人应有的，但这只是活信心的指标（雅二14-16；约六28），而不是向神有所要求的根据。在基督里救恩的赏赐始于今生（林后五5），但其过程完成有待*审判之后（最后的赏赐和刑罚）；在那日，立约的子民才完全享受到亲眼见神的福乐，这就是他们永存不变的赏赐（启廿一3）。