道德经·没身不殆查看源代码讨论查看历史
《没身不殆》
是创作于西周的一篇文言文文章，出自李耳名著《道德经》。 作品名称 道德经·没身不殆创作年代西周作品出处 道德经 作 者 李耳.
作者
李耳（约公元前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”，汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)，我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。
原文
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
译文
尽量达到虚无的状态，老实地静守着。看到万物一起发作，我以此观察事物的往复变化。事物如芸草一样生生死死、死而复生，都还要回归它的根本。归根就安静下来了，安静下来就可以恢复生命。生死命运的往复变化也是常理，知道这是常理不遂人愿就明智。不知这是常理，不可违而为之，必遭不幸。知常理规律则能从容应对，适宜从容能有功绩，集功累德乃能保全性命，全身养命乃能享天地自然之福，天然就是道，遵道而行就能持久，一点也不会给身命带来危害。
导读
心法的目的就是为了能做到“观复”。宇宙从始点运行到每一个“我”的整体过程可以被看成是一条逻辑轨迹，可以称之为“根我”；而每一个“我”反溯至宇宙始点也可以被看作是一条逻辑轨迹，可以称之为“我根”。轨迹“我根”与轨迹“根我”若能够重合起来就可以说达到了“观复”的目标。如果人能在逻辑上完成“我根”的轨迹，又能够再在这个基础上完成“根我”的轨迹，就可以叫作“复命”。“命”指的是宇宙的“根我”的轨迹，也可以称之为“始终”的轨迹。宇宙的运行在逻辑上就只有“始终”（命）一种方向。然而，人的逻辑却可以在“始终”的轨迹上反反复复。如此反复不但能使人找到宇宙始点，还能最终认识到宇宙整体的情状。宇宙整体可以用“道”字来统称，这个“道”字也可以用其它字来作“等量代换”，即有：常﹦容﹦公﹦全﹦天﹦道﹦久。
出处
《没身不殆》出自老子的《道德经》第十六章。 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
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