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达赖喇嘛（藏语：ཏཱ་ལའི་བླ་མ་）是藏传佛教格鲁派（黄教）传承的领袖。更登珠巴(根敦朱巴)为格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子，被认证为第一世达赖喇嘛。第四世达赖喇嘛云丹嘉措是俺答汗的孙子，也是历史上唯一一名蒙古人出任达赖喇嘛。目前的达赖喇嘛是第十四世丹增嘉措。

第一世达赖喇嘛--更登珠巴 (1391-1474)

第一世达赖喇嘛，即更登珠巴，于1391年诞生在后藏久美如巴附近的地区，其父宫波多杰和母亲觉姆‧南卡杰是一个游牧家庭的孩子。他的本名为贝玛多杰。

在他的早期教育中，他接受了阅读和藏文书写等基础教育，师从于葛同查达长者。当他十四岁时，他在堪钦‧竹巴谢热的纳唐寺接受沙弥戒，法名ˋ更登珠巴。1411年下半年，他从堪钦那里受得比丘戒。

年轻的更登珠巴闻名格鲁派创始人宗喀巴大师，并开始跟随他。在1416年，宗喀巴大师收他为弟子，由于对师父的忠诚和奉献，更登珠巴成为宗喀巴大师主要的弟子。当宗喀巴大师赠予更登珠巴一套崭新的袈裟时，象征他将在西藏各地传播佛法。1447年，更登珠巴创立了西藏日喀则的札什伦布寺，成为西藏最大格鲁派学院之一。

第一世达赖喇嘛-更登珠巴是一位杰出的学者，以实修和深入研究佛法而闻名。他著有庞大的典论，深刻洞察佛陀的教诲和哲学。于1474年，年满84岁的更登珠巴在札什伦布寺打坐时圆寂。

第二世达赖喇嘛--更登嘉措 (1475-1542)

第二世达赖喇嘛，即更登嘉措，于1475年诞生于靠近后藏日喀则地区的塔纳克地方。他的父亲是一位名闻遐迩的宁玛派密宗修行者，名为贡噶嘉措，而母亲则为玛且‧贡嘎白莫，居住在一个农夫家庭。

根据传说，更登嘉措在能够说话的年龄告诉父母他的真实名字贝玛多杰（即第一世达赖喇嘛的原名），并表达了前往札什伦布寺的愿望。在他还在母胎时，他的父亲曾梦见有人穿著白衣告诉他将儿子命名为更登珠巴，并表示他的儿子有能力忆起前世。尽管如此，他的父亲仍然将他命名为桑杰裴。

他的初等教育是由父亲亲自教导。当他十一岁时，被公认为第一世达赖喇嘛更登珠巴的转世，并于札什伦布寺接受座床。在1486年，他从班禅喇嘛龙日嘉措那里接受了沙弥戒，再从曲杰．曲杰坚虔地受得比丘戒，并取名为更登嘉措。之后，他在札什伦布寺和哲蚌寺展开了深入的修学。

第三世达赖喇嘛--索南嘉措 (1543-1588)

第三世达赖喇嘛─索南嘉措，生于1543年，出生地为堆隆地区，位于靠近拉萨的一个富裕家庭。父亲为南嘉扎巴，母亲为白宗菩娣。

尽管他的父母生下了许多孩子，但所有兄弟姐妹均夭折。为避免这个新生儿再次被夺走，为了消除所有不幸的障碍，他们以白山羊的奶喂养他，并赐予他名字“然奴．斯裘．培桑”，在藏文中意味著“被羊奶喂救的幸运者”。

在1546年，三岁的索南嘉措经由西藏摄政索南扎巴坚参和班钦‧索南珠巴的认证，被确认为达赖喇嘛更登嘉措的转世。他被大队护送到哲蚌寺，举行了升座大典，象征著脱离俗世。七岁时，在索南扎巴的面前接受沙弥戒，并获得名字索南嘉措。在二十二岁时，他在格勒白桑处受得比丘戒。

于1552年，索南嘉措成为哲蚌寺的住持，并于1558年担任沙拉寺的住持。1574年，为协助顺利进行修法活动，他创立了“利乐善说林”，即现今的“尊胜寺”，成为达赖喇嘛私人的寺院。在第三世达赖喇嘛的时代，蒙古国王俺答汗献上了“达赖喇嘛”的尊称，正式确立了“达赖喇嘛”的头衔，象征著他拥有如大海一般的智慧。达赖喇嘛回赠俺答汗“转轮圣王”的称号──万教之王。在第三世的统领下，达赖喇嘛创立了塔尔寺，并在康区建立了理塘寺。1588年，在蒙古传授佛法的过程中，第三世达赖喇嘛寂于蒙古。

第十四世达赖喇嘛--索南嘉措 (1935-)

第十四世达赖喇嘛（1935年7月6日－），原名拉莫顿珠，又称丹增嘉措，为男性，出生于湟中地区的一个藏族农民家庭。曾得过诺贝尔和平奖。

丹增嘉措在西藏安多西宁县祁家川（今青海省海东市平安区红崖村）出生，乳名为拉木登珠。1938年，西藏的噶厦政府正式承认他为第十四世达赖喇嘛，中华民国国民政府也同意免除“金瓶掣签”的程序。1940年2月22日，他举行了坐床典礼，正式继位成为第十四世达赖喇嘛。在此期间，由热振·图旦绛白益西丹巴坚赞和达扎·阿旺松绕图多旦巴杰连续担任西藏摄政。

在早年，即1941年之前，第十四世达赖喇嘛曾接触马克思主义并积极倡导共产主义，并参与中共的职务以改革西藏制度。然而，自1957年起，他反对先前与中共签署的“十七条协议”，并在安多和康区（今甘肃、云南、四川藏区）藏人中发生武装抵抗，导致多次冲突。1959年3月10日，中共称之为西藏“叛乱日”，而流亡藏人称之为西藏起义日。当时，达赖喇嘛被邀至中国驻藏军区观看演出，但藏人怀疑中国可能要绑架他，因此阻止他前往，引起抗议。局势急速恶化，3月17日，中国军队开始对拉萨附近的罗布林卡发动炮击。

达赖喇嘛于是冒充士兵，由康区藏人武士护送下，趁夜色离开拉萨，向印度方向行进，最终流亡印度。在印度达兰萨拉，他建立了藏人行政中央，并有大量藏族流亡海外。虽然一度支持马克思主义，但他在印度后的政治理念逐渐转向推动西藏自治。然而，他多次与中方谈判均未取得成功。至今，第十四世达赖喇嘛仍居住在印度达兰萨拉。

西藏独立运动

1957年，西藏地区因独立问题爆发骚乱，局势难以控制。同年7月，来自甘肃、西藏、四川、云南等地的500名成员集结，组成反抗组织“四水六岗”，向丹增嘉措献上“金宝座”，后者则代表他们挂上哈达。在1958年11月2日，应中央人民政府的要求，丹增嘉措召集噶厦全体噶伦、三大寺堪布、藏军司令、侍从堪布等人开会，要求西藏政府官员积极应对。同年11月5日的噶厦全体官员会议上，官员们讨论如何平息混乱。

1959年3月10日，中国方面邀请丹增嘉措观看戏剧，但藏族民众包围夏宫罗布林卡，恳求他拒绝邀请。西藏群众随后在拉萨等地发起反对中国的示威，双方最终爆发武装冲突。面对西藏骚乱爆发，丹增嘉措担忧生命安全，在中央情报局特别行动科的协助下，在3月17日离开西藏拉萨，逃亡印度。

同年3月30日，丹增嘉措越境进入印度北部，并在4月18日抵达阿萨姆邦泰兹普尔。在他与噶厦成员抵达印度后，藏人行政中央在喜玛拉雅山脉山腰的达兰萨拉运作。由于其巨大的影响力，约有100,000多名藏族追随他流亡海外，并在此定居。在1960年代，中央情报局还秘密计划长期支持西藏独立运动，以削弱苏联和中国等共产党政府。西藏项目的年度资金预算超过170万美元，主要提拨给藏人行政中央、训练志愿者及支付对抗中国的游击队队员；相对地，西藏自治区政府在1952年的总收入仅有人民币1,300万元。

1962年，流亡中的丹增嘉措宣布西藏民主宪法《流亡藏人宪章》，将藏人行政中央转为代表全体西藏人民的民主政府。相对地，在1959年4月至1965年1月，他仍担任第二届全国人民代表大会常务委员会副委员长，而第十世班禅额尔德尼成为西藏自治区筹备委员会代理主任委员。1964年12月17日，中华人民共和国国务院全体会议通过《关于撤销达赖职务的决定》。此后，中国共产党中央委员会副主席邓小平曾表示其可以返回中国，但“要作为中国公民。我们的要求就一个──爱国”。1987年9月21日，他在美国华盛顿哥伦比亚特区向美国国会人权小组发表演讲，就未来西藏地位问题提出“五点和平计划”。1988年6月15日，他在法国史特拉斯堡的欧洲议会发表演说，也提出类似的建议。

根据《北京周报》对其出生地红崖村的采访报导，第十世班禅额尔德尼在1989年1月20日圆寂后，中国佛教协会曾要求其参加追悼会，但遭拒绝。随后他认定更登确吉尼玛为第十一世班禅额尔德尼，中国政府却另外确认班禅额尔德尼·确吉杰布为转世灵童。1996年，根据一家监督组织和西藏报纸报导，西藏政府开始禁止寺院和公共场所摆放任何流亡中的丹增嘉措“照片”。4月22日和4月23日，便衣警察在西藏自治区首府拉萨市的酒店和餐馆，要求藏族移除相关照片。2000年，他协助噶举派的第十七世噶玛巴·伍金赤列多吉从西藏自治区逃往印度。

丹增嘉措也收到非常多批评性的评价，《世界报》曾发表宗教研究学者维克多·特里蒙蒂的文章，认为丹增嘉措有许多暴力的例子。2023年也因丹增嘉措亲吻男童，还说“吸我的舌头”！影片疯传遭挞伐。加州大学的学者表示藏族文化中并不包括“吸吮舌头”这种礼节。