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钵：梵语“钵多罗”。意译为“应量器”【yìng liàng】。僧人乞食所用器具。制钵最初的材料为泥或瓦，又经药熏，得成为接近于黑色。后来，比丘年纪大了，拿不稳钵，恐钵摔坏，佛陀又允许以铁制钵。钵有固定的尺寸和材料以及颜色制成。钵没有一个平底，是圆底，所以钵是一个不倒翁。钵沿往里收，这样即是钵倾斜，粥饭也不容易撒出。
钵，是洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用
钵是什么？ 钵为比丘六物之一，又称钵多罗、钵和兰等，为如法之食器，应受人天供养所用之食器，又为应腹分量而食之食器，故又译作应器、应量器。钵的形状：呈矮盂形，腰部凸出，钵口钵底向中心收缩，直径比腰部短。
基本信息
| 中文名 | 钵 | 外文名 | Bowl |
| 拼 音 | bō | 别 称 | 钵子 |
钵的由来
据《佛本行集经·二商奉食品》中说：佛陀初成道时，北天竺有帝梨富娑与跋梨迦两位商主，将“糗酪蜜搏”供养佛陀。
佛陀思惟：往昔诸佛，皆是持钵受供，我如今当以什么器皿受二商主食物供养。这时四天王知晓，立即以金钵奉上，佛不肯受。四天王又以银钵、玻璃钵、琉璃钵、赤珠钵、玛瑙钵、砗渠钵相继奉上，佛陀皆不受。
这时四天王以石钵奉上，佛陀又思惟，如若只受一钵，其他三位天王必将产生烦恼。佛陀将四钵相迭安置在左手，再以右手按下，合成一钵。而说偈言： 我昔功德诸果满，以发哀悯清净心； 是故今四大天王，清净牢固施我钵。
钵都有哪些讲究
在律制上，规定钵有“体”、“色”、“量”等三法。
体
“体”指钵的材质。《四分律》中提及钵之种类云：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有二种，铁钵、泥钵。”禁止使用由木、石、金、银、琉璃、宝、杂宝所作成的钵，并以此简别在家和外道
色
“色”指钵之颜色。《四分律》限用黑、赤两色，《五分律》限用孔雀咽色。除此“黑、赤、灰”三色之外，不准熏染其他颜色。
量
“量”钵的容量。《四分律》卷九举出大、中、小三种。大者三斗，小者一斗半。但是根据唐代的量法，应是一斗至五升之间。
比丘不得储存多钵，护持钵当如护持自己眼睛一般，应当常以澡豆洗净除去垢腻。钵损坏时，若五缀（五种修补方法）而不漏，则不得求新钵（经修补后再用的钵，即称五缀钵）。钵置于地上时，若有转倒之虞，则当作钵支以安置之，携带时则应收入钵囊（或称钵袋、钵络、络囊）。
如今在南传国家，依旧保留着托钵乞食的传统，僧人每日排列次第乞食，最多则乞七家。信众布施什么则吃什么，所以南传佛教僧侣肉食。
而汉传佛教则已经没有乞食的传统，因为寺院建有斋堂，所以僧人吃饭也大部分不用钵，而是使用碗筷。当然碗筷的使用也有一定的规矩，之前有说，今且不赘述。
中国喜欢把自己的工作叫做饭碗，因为工作是生计，是养活自己的方法。郭德纲有一段相声里说，【自己只是个小学生，是祖师爷赏饭吃】。法师们也常常告诫提醒我们要常年三宝恩德，生惭愧心。
钵是僧人的饭碗，不能打碎。吃的是佛陀的恩德，祖师的产业。如果吃着佛教的饭，又踢佛教的碗，这就有拿起碗吃肉，放下碗骂娘的不道德了。佛陀宣说四十九年，把佛教建立起来，又经过两千年的祖师流传，才把佛教延续至今，如今我们应当效仿祖师将如来家业承担下去，而非任由他人践踏污蔑。祖师守业不易，佛教若是在我们手上段承，那么便要承受千古罪人的耻辱。
汉传佛教从来不乏护教之人，太武灭佛时的昙曜和尚，开创房山石刻的静琬法师，时至今日，不光维护了佛法命脉，还为世界留下了云冈石窟，房山石经。
本朝最严重的对于文化打击可谓是毁灭性的，当然不仅仅是佛教，还有道教，儒家，等等许多传统文化都遭到毁灭性打击。在那可怕的十年，同样有为法忘躯的老和尚，陕西法门寺的老方丈良卿法师，在红卫兵要闯入地宫进行破坏时，老和尚只能引火自焚以身殉教。红卫兵被吓退，地宫得以保存。如今法门寺地宫的发掘离不开当年老和尚的殉教。
动荡的年代出英雄，在和平的年代，依旧需要具备老和尚们的僧格，需要那种刚强和坚韧。
注：包钵的袋子，称为钵袋或钵囊。为三种袋（钵袋、药袋、杂袋）之一。《有部毗奈耶杂事》讲到有比丘走路时以手持钵，不慎摔破，后来佛陀教其以衣角裹之，还是又摔破。最后佛陀便教其制钵袋放置。现在的钵袋，挂于肩上用于行路时装钵，其材料及大小并没有特别的规定，被列为尼师坛的特物（随物）之一。
古籍解释
康熙字典
《广韵》《集韵》《韵会》北末切，音泼。《玉篇》器也。《苏轼·宸奎阁》庐山僧怀琏，持律严甚。上常赐以龙脑钵盂，琏对使者焚之，曰：吾法以瓦铁食，此钵非法。使者归奏，上嘉叹。 又《梵书》自释迦相传有衣钵，世相付受。后魏天竺国王子号达磨，出家入南海，赍衣钵航海。至梁诣武帝，隐嵩山少林寺，以其法传慧可。 又凡物相传，皆曰衣钵。《古今名贤集》和凝第十三名及第，后知举，取范质第十三名，质往谢。凝曰：公文合在中选屈就，此传老夫衣钵耳。未几，凝入相。后质拜相，有登庸衣钵亦相传之句。 又《苏轼诗》传家有衣钵。《注》家学有素也。 又《广韵》亦作盋。《前汉·东方朔传注》盂若盋而大，俗谓盋盂。 又无花果名优昙钵。《广志》状似枇杷，不花而实。 又叶音瞥。《苏轼·梅诗》君行适吴我适越，笑指西湖作衣钵。[1]