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闊闊出 (通天巫)查看源代码讨论查看历史

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通天巫闊闊出(12世纪-1206年),蒙古晃豁塔歹氏人,大薩滿,長者蒙力克第四子[1],蒙古大汗「成吉思汗」的稱號授予者。據史書所載,此人慣于「揭示玄機,預言未來事件」,常赤身裸體出沒于荒野深山,回來說:「神在和我談話,我在上天巡游。」曾對成吉思汗說:「神命你為普世君王!」「天神與我談過話,他說:『我已把整個地面賜給鐵木真及其子孫,命他為成吉思汗,教他如何這般實施仁政。』」。[2]

蒙古帝國建立後,通天巫與成吉思汗二弟拙赤合撒兒不和,曾吊打合撒儿,能逼着斡赤斤下跪认错。其后挑起成吉思汗與其發生爭執,經母親訶額侖出面才平息事端。但通天巫借助其獨特的身份,聚攏各部眾之人,大有威脅成吉思汗家族統治之意。成吉思汗隨後命其幼弟鐵木格代為處置,鐵木格與三力士折斷通天巫脊椎,闊闊出遂死去。闊闊出死後,鐵木真扶持親信巴阿鄰部的巫師兀孫老人為薩滿教首==提出称号==

阔阔出,即为通天巫,提出“成吉思汗”名号。

通天巫阔阔出,成吉思汗手下老臣蒙力克的四儿子,蒙古萨满教首领,对成吉思汗的崛起有很大作用。为成吉思汗加冕,后因挑战王权,被成吉思汗除去。

铁木真统一蒙古,被推举为成吉思汗,与萨满教的支持有很大的关系。其首领(通天巫)阔阔出,以预言天意,抬高成吉思汗的声望,从而助成他的大业。阔阔出居功自傲,凭借父亲的功劳,又有兄弟七人,势力强大,声望日高。投靠到他门下的牧民越来越多,据说有九种语言的人,阔阔出企图利用萨满教争权夺利,要与成吉思汗“齐等”,想使宗教权与王权并驾齐驱,与成吉思汗平分秋色。

阔阔出拥有巨大的神奇的“权力”。他的名字前常被冠以“帖卜腾格理(即”通天“之意)”一词,这就足以说明他当时的地位有多么高。甚至有人说他经常骑有灰白斑点的大马登上天庭同神面谈!所以为他命名通天巫。

阔阔出曾在1206年举行的开国大典上扮演过重要角色:为蒙古帝国皇帝成吉思汗加冕。以天(即天帝)的名义确认铁木真拥有“成吉思汗”这一帝号的正是这个阔阔出。可以肯定的一点是,在如何对待阔阔出的问题上,成吉思汗的态度是非常谨慎的,这种谨慎甚至发展到了在一定程度上向阔阔出让步妥协的地步。这也许是由于成吉思汗很欣赏阔阔出为蒙古帝国的效劳,也许是由于他惧怕阔阔出拥有的那种神奇权力。 通天巫之死虽然是咎由自取罪有应得,但成吉思汗以摔跤比武为名处死他却并非“正刑”,而是属于阴谋手段。这主要是由于当时萨满教巫师影响较大,成吉思汗才迫不得已采取了这种办法。通过这次摔跤比武,成吉思汗不仅除掉了一个巫师,而且铲除了产生于原始社会的巫师代天立言、干预部落事务的制度,这是成吉思汗加强君主集权的又一个重要步骤。

据相关史料记载,阔阔出得势后,飞扬跋扈,甚至连成吉思汗的兄弟铁木哥和哈撒尔也不放在眼中,最后在兄弟和母亲的支持下,成吉思汗决定除掉阔阔出,据记载,当时成吉思汗将阔阔出召入大帐后,陈其罪行,后命铁木哥将其处死,至于具体死法,有掐死说和踢死说。

阔阔出之死反映了蒙古帝国在建立之初,王权与神权的斗争中,王权取得了最终胜利。

史籍记载

《新元史·卷一百二十五·列传第二十二》

阔阔出,蒙力克第四子也。为巫,形如狂人,尝隆冬裸行风雪中,好言休咎,往往奇中。蒙古人号为帖卜腾格里,译言天使也。

太祖灭王罕,阔阔出即以符命之说进,谓:“闻天语,将畀帖木真以天下,号曰成吉思。”丙寅,群臣议上尊号,以为札木合称古儿罕,不逾时而败,不祥,欲废之而别择美号。有请用阔阔出前说者,遂上尊号曰成吉思可汗。阔阔出即以符命被宠,又藉父劳,兄弟七大势倾一时。

尝挞合撒儿,合撒儿诉于太祖,太祖不问也。阔阔出复谮之曰:“长生天有命,帖木真、合撒儿迭为百姓主,不除合撒儿,事未可知。”太祖感其言,欲杀之,以太后救之获免,事具《合撒儿传》。

其后有九种言语之人,从阔阔出,聚于太祖群牧场。帖木格斡赤斤属人亦有往者。斡赤斤使部将莎豁儿往索逃人,反为阔阔出所欧,且缚马鞍于背,驱归以辱之。明日,斡赤斤自往,阔阔出兄弟七人群起欲欧之。斡赤斤惧不敌,婉词逊谢。阔阔出使长跽帐后,以示罚。

斡赤斤归,愤甚。翌日,入谒太祖,卧未起。斡赤斤直趋榻前,奏其事,且大哭。太祖未及言,光献皇后垂涕曰:“晃豁坛之子何为者?曩既挞合撒儿,今又辱斡赤斤。可汁见在,彼尚任总意践诸弟。如不讳,其肯服汝弱小儿子约束耶?”语毕亦哭。于是太祖谓斡赤斤曰:“阔阔出今日来,任汝处之。”

斡赤斤乃选三力士以待。既而蒙力克率七子入见,阔阔出甫坐,斡赤斤与三力士搏阔阔出颠,而折其脊,弃于左厢车下。斡赤斤入奏:“阔阔出偃卧不肯起。”蒙力克知其已死。泣言:“我佐可汗,创大业相从至今,”辞未半,其六子攘袖塞户立,势汹汹。太祖遽起曰:“辟我即出,立帐外!”佩弓箭者趋而环侍。太祖命以青庐覆阔阔出尸,严其扃。比三日,失尸所在。太祖曰:“阔阔出挞吾弟,又无端从而谮之。皇天震怒,俾死无归骨地矣。”困切责蒙力克而释之。自阔阔出死,蒙力克父子之势遂衰。

评价

萨满教对于北方少数民族来说影响异常巨大,而其首领通天巫阔阔出甚至借神的名义干涉国家政务,对于君主的权力产生严重的威胁,这对君主集权欲望逐渐膨胀的成吉思汗来说是无法容忍的。但是由于萨满教的巨大影响,成吉思汗又不能明目张胆地处死阔阔出夺回权威,所以只能用阴谋诡计来达成目的,从而暗示帖木格处死阔阔出。通天巫死后,萨满教的影响力下降,成吉思汗这才体味到了真正做皇帝的滋味。从此那种用神权干涉国家事务的时代一去不返了。領。[3]

注釋

  1. 《蒙古秘史》,余大鈞譯,404頁
  2. 《蒙古秘史現代漢語版》第228頁
  3. 《蒙古秘史》,余大鈞譯,333頁

參考文獻

  • 《蒙古秘史現代漢語版》