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阿格莱亚(Aglaia)是希腊神话中的美惠三女神之一(最小的一位)，为光辉女神，是恩典、优雅和美丽的化身;她的形象通常是与她的两个姐姐围在一圈跳舞 。[1]
阿格莱亚是众神之王宙斯和海洋女神欧律诺墨的女儿。也是火神赫菲斯托斯的第二个妻子，并与赫菲斯托斯生有四个女儿。
简介
《美惠三女神》(c. 1485-1487)，波提切利 英文:Aglaia
含义:光辉女神、光之女神
美惠三女神分别是
阿格莱亚(Aglaia，光辉女神)
欧佛洛绪涅(Euphrosyne，欢乐女神)
塔利亚(Thalia，激励女神)
传说
起因
她们在希腊神话中是体现人生全部美好的美惠女神。她们的名字和数量随不同地区和时期有许多变化。在赫西俄德笔下她们有三个，从年轻至年长分别为:阿格莱亚("壮丽")、欧佛洛绪涅("欢乐")、塔利亚("宴飨")。在罗马神话里她们被称为Gratiae。德尔斐附近的赛菲索斯河(Cephissus)是她们的圣地。
根据赫西俄德描写，美惠女神是宙斯和欧律诺墨的女儿，也有版本认为她们是狄俄倪索斯和阿佛罗狄忒，或是赫利俄斯和花园仙子艾格尔(Aegle)的女儿。荷马写道她们是阿佛罗狄忒的随从。她们也和地下世界和厄琉息斯秘仪有关联。她们最初与其他女神一样，着白色长裙，但在后来的艺术表现中，她们通常呈现为裸体。
经过
她们是宴欢，是消费，是最多彩的生活的人格化，美惠女神的生活是希腊人所追求的生活。希腊人的社会建立在赠礼(charistomai)和回馈的基础上，在他们看来，所有获得的都是一种"恩赐"。因而她们不仅仅是生活的理想，更是价值体系的化身。
她们物化了人的欲望，是生命的化身，但并非在于死亡(thanatos，塔那托斯)相对的意义上来说的:她们是生命给人带来的欢愉。所以她们也同时代表游戏，以及所有非理性的行为:婚外的性行为、不饿的时候进餐、舞蹈(作为一种并不必须的身体运动)。
然而，只有在一定的秩序下，生命才能绽放出这种层次的美好。她们需要一个力量来掌控。这种控制来自于阿波罗，用他的齐特拉琴(kithara)指挥她们以规律的节奏和步伐进行舞蹈，这是和崇拜狄俄倪索斯的美娜德(Maenad)的舞蹈完全不同的。同样，由她们代表的节日只在一年的特定时间举行。
结果
美惠女神的神性是司仇恨与复仇的厄里倪厄斯的对称面，他们构成了秩序的明暗两部分:在古代社会，复仇是实践价值的一种途径;而通过交换礼品可以跳出复仇的循环，祛除生命的矛盾。
优雅或魅力是这种神性的外化，可以有不同的种类:如情欲的魅力，由阿佛洛狄特恩惠，能够引起欲望;又如荣耀是战士的魅力;再如国王的魅力能够唤起对律法的尊重(一种charisma)。
美惠三女神的寓意
美惠三女神（又称三美神）很有可能最早是植物发芽、开花、结子的拟人化，后来才成为给人类带来欢乐愉悦的女神，所以美惠三女神具有丰饶和丰产的意味。（中野京子：《名画之谜》）有意思的是，正因为美惠女神有丰产的含义，所以虽然三美神通常被认为是未婚少女，但这三位女神最后很可能嫁了人，起码最年轻的美惠女神是名花有主了。赫西俄德在《神谱》中把最年轻的阿格莱亚嫁给了维纳斯的老公：“著名的跛足神赫淮斯托斯娶美惠三女神中年龄最小的阿格莱亚做他的妙龄妻子”。在荷马史诗中，天后赫拉为了让睡眠神帮忙，又许诺将最年轻的美惠女神送给了睡神：“我将把一个最年轻的卡里斯（美惠女神的统称）送给你成婚，她将被称为你的妻子，帕西特娅，就是你一直思慕的那一个。”（荷马：《伊利亚特》第14卷）这位帕西特娅（Pasithea）寓意着轻松消遣，也是最年轻的美惠女神，但似乎和阿格莱亚不是同一人，这可能涉及到美惠女神的不同说法。
除了丰饶和丰产，美惠三女神最主要的寓意是代表着生命所能给予的最美好的一面，象征着妩媚、优雅、美丽、贞洁、欢乐和艺术创造的灵感。每位女神都有自己的含义。一般认为最小的阿格莱亚女神代表着耀眼光辉和光彩华丽，欧佛洛绪涅女神代表着人生的快活与欢乐，最年长的塔利亚代表着欢呼雀跃和好兴致。但三美神在以后的不同时期，她们的寓意都是有差别的。在罗马晚期作家塞涅卡(Licius Annaeus Seneca，公元前4年-公元65年)的作品《论恩惠》(De Beneficiis)中，美惠三女神代表着慷慨、爱心和回馈。15世纪佛罗伦萨的人文学者认为美惠三女神象征着爱情的三个阶段，男人和女人因为魅力的相互吸引，引起爱的欲望，最后得到爱的满足。也有人认为她们贞洁、优雅与爱欲的化身。
美惠三女神洋溢着青春的美妙光环，擅长于音乐、舞蹈和诗歌，是娱乐和欢宴的绝对主角，她们常与缪斯女神们在一起，在奥林匹斯山上翩翩起舞，为众神的欢宴助兴，所以与主管文艺的太阳神阿波罗关系密切，但她们作为优雅欢乐的代名词，负责把爱与幸福散播在人们的心中，又常常与小爱神丘比特在一起，一般是作为维纳斯女神的随从出现。