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| 阿罗本 |
阿罗本（Olopen），是已知的第一个到中国传教的基督教聂斯托利派教士。唐贞观九年（635年）从波斯到唐帝国京城长安，是大秦僧侣入中国的第一人。十二年，唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”，并命令在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其传教。除传教之外，还住持译经工作。唐高宗封其为“镇国大法主”。其所传聂斯托利派基督教当时被称为景教。
简介
阿罗本是目前教会及学术界公认的基督教最早来华宣教士。他是叙利亚人，成年后到波斯读神学院，并在此被按立为传道人。此后，前往东方各国传播福音，于主历635年（唐贞观9年）来到唐朝京城长安。阿罗本到达长安后，唐太宗李世民本着“示存异方之教”的开放政策，派当朝宰相房玄龄“迎于西郊，待如嘉宾”。不久，他得到李世民的接见。史载：“翻经书殿，问道禁闱。深知正直，特令传授。”唐太宗听了他所讲授的福音之后，觉得很有道理，因而礼遇这位远道而来的景教宣教士，准许他在中国宣教。阿罗本来华后，广传福音，翻译经书，将基督的真道带给了中华各族。3年内，陆续由波斯东来的宣教士，达到21位。贞观十二年，唐太宗特许阿罗本在长安义宁坊兴建教堂一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”。朝廷还提供经费支持，所敕诏书上有“道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。”的说法，足见唐太宗对景教的扶持。唐高宗李治即位后，对景教更加推崇，封阿罗本为镇国大法主。敕令在全国各州，建立景教寺。景教得以广泛流传。出现了“于诸州，各置景寺,法流十道，寺满百城”的盛况。甚至不少教士成为唐朝的政府官员。
评价
他归属于基督教聂斯脱利（Nestorius）派。该派始创人为君士坦丁堡主教聂斯托利，他提出“基督二性二位”说。认为玛利亚只是生育耶稣肉体，而非授予耶稣神性，耶稣的神、人两性是分开的，并非统一的，并认为将玛利亚视为圣母崇敬是错误的。此论一出，立即遭到亚历山大主教奚利尔的猛烈抨击。公元431年，以弗所会议定聂斯托利为异端，驱逐出正统教会，此后，该派信徒在中东、波斯、中亚等地宣教。传入中国后又称为景教。阿罗本于635年到唐朝京城长安，唐太宗特别派遣宰相房玄龄，率领仪队到京城长安西郊以国礼欢迎，而且直接迎入宫廷，以表示对这位外国传教士的尊崇，这实在是件不平凡的事。原来阿罗本早就在西域边境上展开了传教活动，极受当地人士爱戴、尊敬。太宗知道他要前来中国，特地安排了隆重的礼节来接待他。景教传入中国，正是中国的太平盛世：唐高祖创立的基业，传到唐太宗已达到举国富庶，人民安康，文化昌明的境界；可是中原之外的边疆，却充满着战争气息，整年动不安。回教徒又不断地与西南亚洲美索不达米亚、巴勒斯坦及波斯等地的基督教国家发生冲突。战争的威胁随时都有可能进犯中国本土，唐太宗为防止边界突厥民族的入侵，常藉通婚及商业上的来往交流，缓和紧张情势，并确保当时中国通往欧亚各国交通要道－丝路－的畅通。阿罗本就是在这个情况之下来到中国的。他之所以会受到皇帝的特别礼遇，虽与他自己的良好名声有关，但多少也掺杂着一些政治性因素：因为中国急需在动荡不安的中亚地区维护边防的安全，确保丝路的畅通，争取贸易的机会。可是这些措施都需要先取得当地居民的谅解合作。巧的是当地居民中有不少基督徒，观念无法与中国派出的使臣顺利沟通，太宗正为此事感到束手无策。这时得得知景教要派传教士来华，自然高兴无比。这一方面可以透过景教传教士以结识这一群基督徒，同时也可请他们充当翻译员，在对抗回教的战争中能有很大的帮助。[1]