{{Infobox person|姓名 = <h4 style="background:#0088dd; color:#ffffff; margin-top:0em; padding:10px 0;">阿育王</h4>|類型 = 君主|圖片 = [[File:阿育王.jpg|200px|center|]]|圖片簡介 = [https://i1.kknews.cc/SIG=35v82io/1ns80006o67607n1sq30.jpg 原圖連結] [https://kknews.cc/history/vmln8r4.html 圖片來源每日頭條]|本名 = 阿輸柯·孔雀 （梵語： |外文 = अशोक मौर्य ，IAST：A |羅馬拼音 = A śoka Maurya ，約西元前304年－前232年），常被簡 |英文名 = |暱 稱 為阿育王（अशोक，Aśoka，音譯 = 阿 輸 输 迦 ，意譯無憂，故又稱無憂 、无忧 王 ） |其他藝名 =|國籍 = |民族 = 印度 孔雀王朝的第三代君主，是頻頭娑羅王之子。他是一位佛 人 |籍貫 =|出生日期 = 公元前303年 |出生地點 = |逝世日期 = 公元前232年 |逝世地點 = | 教 徒，也帶來佛教的繁榮，後世稱為佛 育程度 = |宗 教 護法。信仰 =}}

'''阿 育王輸柯·孔雀'''（{{Lang-sa|'''अशोक मौर्य''' 是印度偉大的國王之一。在100次的戰爭之後 }} ，[[ 阿育王IAST]] 在 ：{{Lang|la|''Aśoka Maurya''}}，约{{bd| 西元 前269 前304 年 至232 ||前232 年 的期間統治了印度次大陸大部份的土地。王朝的版圖擴張到現在的阿富汗及今天的孟加拉，也可能達到伊朗的東部，東邊則到印度的阿薩姆邦，南方則到喀拉拉邦及安得拉邦的北部。王國的首都是塔克西拉、鄔闍衍那及巴連弗邑。 }}常被簡稱為''' 阿育王 ''' （ 印度孔雀王朝第三任国王） 编辑阿育王（英语： Ashoka，梵文： {{lang|sa|''' अशोक ；公元前273—前232年在位 '''}}，{{Lang|la|''Aśoka''}}，音译'''阿输迦'''，意译'''无忧'''，故又称'''无忧王''' ） 。古代 [[ 印度 摩揭陀国 ]][[ 孔雀王朝 ]] 的第三代 国王 君主 ， 阿育王的知名度在古印度帝王之中 是 无与伦比的，他对历史的影响同样也可居古印度帝王之首。 [1] 18岁时，他被任命为阿般提省总督。约公元前273年，宾 [频头娑罗|频 头娑罗 身染重病，朝中未立太 王]]之 子 ，为了夺取王位，阿育王在大臣成护的帮助下，加入了争夺王位的斗争 。 传说阿育王曾经谋杀的兄弟姐妹有99人。最终，阿育王获得了胜利，约公元前269年，阿育王举行了正式登基典礼。阿育王早年好战杀戮，统 他是 一 了整个南亚次大陆和今阿富汗的一部分地区，晚年笃信 位[[ 佛教 徒]] ， 放下屠刀。又被称为“无忧王”。阿育王在全国各地兴建 也帶來 佛教 建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨 的 佛舍利塔。为了消除佛教不同教派 繁榮<ref>[http://www.indiacn.com/national/history/11799.html印度历史上最伟大 的 争议， 阿育王 曾邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘 ]</ref> ， 在华氏城举行大结集（此 后世稱 为 [[ 佛教 ]][[護法神|护法]]<ref>{{cite web|url=http://www.books.com.tw/products/0010367019 |title=博客來 史上 第三次 最 大 结集），驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》，为 佛教 在印度的发展做出了巨大的贡献。他的统治时期是古印度史上空前强盛的时代，也是印度历史上最伟大的国 護法──阿育 王 傳 |publisher=Books.com.tw |date=2007-05-20 |accessdate=2014-04-27}}</ref> 。人物关系

纠错但似乎阿育王之後亦沒完全改變暴力與專制，北傳記載他曾將數以萬計的[[分那婆陀那國]]的拜偶像外道屠殺，導致誤殺了自己敬重的佛教長老<ref>《[[阿育王經]]》卷第三：复有一国名分那婆陀那(翻正增长)。彼国一切信受外道。复有一人受外道法事裸形神。画作如来礼其神足。有一佛弟子见此事白阿育王。王时闻已语驶将来。阿育王所领。於虚空中半由旬上。一切夜叉悉系属王。地下一由旬一切诸龙悉系属王。是时夜叉闻王语已。於一念顷即将外道弟子并画像来。时阿育王见已生大瞋心。於分那婆陀那国一切外道悉皆杀之。於一日中杀十万八千外道。复有一外道弟子。受外道法事裸形神。画作如来礼其神足。时阿育王复闻是事。即敕余人令取此人及其亲属。置一屋中以火焚之。时王复敕。若有人能得一尼揵首者。我当与其金钱一枚。是時長老毘多輸柯入養牛處一日停住。毘多輸柯病來多日頭鬚髮爪悉皆長利。衣服弊惡無有光色。時養牛女竊生是念。今此尼揵來入我舍。便語其夫。汝應殺此尼揵取頭與阿育王。必當得金。其夫聞已即便拔刀往毘多輸柯所欲斬其頭。時此長老即自思惟。見其業至無得脫處。即便受死。</ref>。據南傳記載阿育王曾因佛教僧侶不與外道一起和合說戒，而屠殺了都城內的佛教僧侶<ref>漢譯《[[善見律毘婆沙]]》卷二：「阿育王知已，遣一大臣，來入阿育僧伽藍，白眾僧：「教滅鬥爭和合說戒」。大臣受王敕已入寺，以王命白眾僧，都無應對者。臣便還更諮傍臣，王有敕令，眾僧滅爭而不順從。卿意云何？傍臣答言：「我見大王往伏諸國，有不順從王即斬殺，此法亦應如此。」傍臣語已，使臣往至寺中，白上座言：「王有敕令，眾僧和合說戒，而不順從。」上座答言：「諸善比丘！不與外道比丘共布薩，非不順從。」於是臣從上座次第斬殺，次及王弟帝須而止。……帝須比丘便前遮護，臣不得殺。臣即置刀，往白王言：我受王敕，令諸比丘和合說戒，而不順從，我已依罪次第斬殺。」</ref>，阿育王後悔之後，再没有迫害各宗教的具體記載，對佛教、[[婆羅門教]]和[[耆那教]]都予以慷慨捐助<ref name="shijiezongjiao">{{cite book | language =zh-tw | author=陳國典 | coauthors = | title=世界宗教大觀 | url= | date= | location= | publisher=showwe technology limited | id= | isbn=9789866732201 | pages= }}</ref>。所以後來的人都認為阿育王强调宽容和非暴力主义，稱他在民众的欢呼声中统治了长达41年的时间。

=== 宣扬佛教 === 本 名 阿育王 别 称 阿输迦、无忧王 所处时代孔雀王朝 民族族群 印度 为了推广佛教，并为了要求 人 出生时间 公元前303年 去世时间 公元前232年 主要成就 统一 们遵守理法，在国内建立 了 整个南亚次大陆和今阿富汗；弘扬佛 许多石柱，刻上敕令和 教目录1 人物生平▪ 早期生活▪ 继任 谕，称为“法敕”<ref name="香光莊嚴雜誌社2009">{{cite book|author=香光莊嚴雜誌社|title=無聲之歌: 2008印度朝聖專輯|url=http://books.google.com/books?id=nNGZAgAAQBAJ&pg=PA127|date=20 March 2009|publisher=香光莊嚴雜誌社|pages=127–|id=GGKEY:3BTQFK604LX}}</ref>。法敕多 为 王▪ 治国 一些[[道德]] 方 针2 面的律令，例如孝敬父母， 为 政举措▪ 传播佛教人诚实等，他自己也身体力行。在敕令中阿育王通常自称为“天亲仁颜大王”。▪ 倡导正法3 人物评价4 轶事典故5 艺术形象人物生平编辑早期生活阿育王 还有同父异母的兄弟姐妹们 作为佛教徒大力宣扬佛法<ref>{{cite web|author=作者:&nbsp;大陸學員 |url=http://big5.zhengjian.org/node/65173 |title=佛家故事：阿育王 |publisher=Big5.zhengjian.org |date= |accessdate=2014-04-27}}</ref> 。他 禁止无益 的 战斗素质是明显从幼年开始 杀生 ， 被赋予皇家军事训练。他被称 为 一个可怕的猎人，因 平民建立[[医院]]， 为 根据传说 旅客建立休息的场所 ， 他只用一个木棍杀死过一个狮子。由于他 对贫民施舍，并且亲自朝拜[[佛陀]] 的 名誉作为一个可怕的战士 圣迹 ， 一个无情的将军 建立了许多佛塔。据传说 ， 所以被送去遏制 阿 凡提省孔雀帝国的骚乱。继任为王育王在位期间 阿育王统治的孔雀王朝 ， 是一个君主专制的国家 共建造八万四千座佛塔。在他即位第17年 ， 阿育王本人 在 行政公元前1世纪-公元1世纪的阿育王像公元前1世纪-公元1世纪 [[华氏城]]由[[帝須]]長老举行[[第三次結集|第三次佛教结集]]，使佛教成为了印度全国性 的 阿育王像、军事、司法等方面都有绝对的权威 [[宗教]] 。 全 他还向周边 国 被分为若干行省，行省总督通常由王子担任，但行省内部仍有着 家派出 许多 保持自治或半独立 传教团，使佛教开始成为世界性 的 部落，孔雀王朝还不 宗教。尤其 是 一个高度中央集权 派人去[[锡兰]] 的 国家。他是孔雀王朝的第三位君主 传教<ref>{{cite web|url=http://www.hkbuddhist.org/magazine/597/597_16.html|title=斯里蘭卡 佛教一瞥|publisher=Hkbuddhist.org|date=|accessdate=2014-04-27|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140315060306/http://www.hkbuddhist.org/magazine/597/597_16.html|archivedate=2014-03-15}}</ref> ， 使[[斯里兰卡]]至今都 是 该王朝 [[南传佛教]] 的 创始人旃陀罗笈多之孙 中心 。 旃陀罗笈多是一位印度军事领袖 依據語言學家季羨林的考據 ， 他在亚历山大大帝远征后 阿育王對外所傳播 的 岁月里 佛教 ， 征服了印度北方 只限於[[上座部]]派別。依據[[北傳佛教]] 的 記載，阿育王後期轉而信奉[[ 大 眾 部 分地区，由此在印度历史上建立了第一个主要的帝国 ]]<ref>{{cite web|url=http://studysutra.org/sf_others/WaterMirror1/emperor13.htm |title=佛教大护法──阿育王 |publisher=Studysutra.org |date= |accessdate=2014-04-27}}</ref> 。 === 治国方针 === 他一生的业绩可以明显分成两个部分，前半生是“黑 阿育王 ”时代，主要 的後期治国方针 是 经 基于佛教的精神，通 过 奋斗坐稳王位 [[ 和 通过武力基本统一了印度，在约在公元前261年征服羯陵伽 平]]的方式实现 国 时，有15万人被俘，10万人被杀 家的统一。他的这种政策并不是[[空想主义]]的 ， 死伤数十万 具有相当的现实性 。 继而 对于羯陵伽国的征战虽然对其惨状深有感触 ， 除迈索尔 但是仍然将其土 地 区外，印度全境得到统一 编入了帝国的版图 。 据说，阿育王由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了屠 他虽然禁止 杀 的场面 生祭祀 ， 深感悔悟，于是停止武力扩张 但是没有废除[[死刑]]和酷刑 。后半生是“白阿育王”时代 在屠殺分那婆陀那外道後 ， 在全国努力推广佛 他的宗 教 ，促成了这一世界性 政策變為寬容。 他虽然是上座部佛教徒，但後期容许其他 宗教的 繁荣 存在，[[婆罗门教]]、[[耆那教]]都得以共存 。 阿育王统治时期 他的这种宗教政策，也 成为 古 了以后 印度 历史上空前绝后 君主 的 强盛时代 传统<ref>{{cite web |url=http://www.epochtimes.com/b5/1/11/13/c6914.htm |title=古印度的偉大帝王(一) ─ 阿育王 |publisher=Epochtimes.com |date=2000-11-21 |accessdate=2014-04-27 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140427202622/http://www.epochtimes.com/b5/1/11/13/c6914.htm |archivedate=2014-04-27 }}</ref> 。 使  === 晚年 === 佛教 成为国教 傳說，阿育王曾問[[優波毱多]]誰是最大施主 ， 也没有迫害其他教派 [[優波毱多]]說是布施了真金百億的[[須達多]]，阿育王晚年病重 ， 相反对婆罗门教和耆那教也予以慷慨捐助。由于 計算一生所布施為九十六億，要把[[國庫]]財產布施出來湊齊百億<ref>《[[ 阿育王 强调宗教，政治宽容和非暴力主义，他在民众的欢呼声 傳]]》：阿恕伽王於佛法 中 统治了印度长达41年的时间 已得信心。問優波毱多言。佛在世時誰最大施。答言有長者名須達多最為大施。問言以幾許施。答言以真金百億 。 [2] 治国方针 阿 育 恕伽王言。彼長者尚能布施爾所珍寶。況我今者 王 的治国方针 閻浮提豈可不能。於是便以己身及拘那羅群臣大地盡用布施。而起八萬四千寶塔及聲聞塔。灌菩提樹。合集計校都得九十六億兩金。於 是 基本遵从于佛教的精神，即通过和平的方式实现国家的统一，他的这种政策并不是空想主义，具有相当的现实性。尽管 阿 育 恕伽 王 对羯陵 遇病。知己必亡涕泣不樂。羅提毱提於阿恕 伽 国的征战的惨状深有感触，但是仍然将其土地编入了帝国的版图 王昔施土時在傍隨喜。今得作最大輔相。見王不樂合掌而言 。 他虽然禁止杀生，但是没有废黜死刑 ……王答言曰。……我今本望滿百億金施 。他虽然是佛教徒，但 今方得施九十六億。四億不滿用為懊惱。羅提毱提言庫藏甚多可施使足。於 是 对其它宗教也很宽容 王便以金銀珍寶與雞頭摩寺。</ref> ， 允许它们的存在 因而被所立太子軟禁 ， 婆罗门教、耆 每天供給少量食物<ref>《[[阿育王傳]]》：王立駒 那 教及其传统文化都得 羅子貳摩提 以 共存 為太子 。 他的这种宗教政策，也成为了以后印度君主的惯例 邪見惡臣語太子言。阿恕伽王命臨欲終。散諸庫藏悉與欲盡。汝當為王。夫為王者以庫藏珍寶以為力用。今應遮截莫使費盡。於是貳摩提共諸臣等。因王疾患一切所有斷絕不與。唯聽以一金盤銀盤為王送食 。 [3] 为政举措编辑传播佛教阿育 王 在结束战争之后，开始专注于礼佛，他广修寺庙，召集四方僧人，编撰，完善和整理了许多佛经，佛教 得 到了很大的发展，这段时间可以说 此盤即用施與雞頭摩寺。於 是 印度佛教的黄金时期，此外他还派僧人外出传教 乃至瓦盤瓦器為王送食 。 [4] 阿育 最後與 王 宣布他将不再主动发动战争， 半菴羅摩勒果。……說是偈已 即 使不得已的战 喚傍臣授菴摩勒與而勅之曰。汝持此果向雞頭摩寺施彼眾僧可白上座言。 阿 育 恕伽 王 塔阿育王塔争也将尽量减少伤亡 最後所施。唯於此半菴摩勒果而得自在。一切所有悉皆喪失 。 他定佛教为国教，将他的诏令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，成为著名的阿育 ……王聞此語即起合掌遍觀四方而作是言。唯除庫藏今以四海一切大地悉施佛僧。并諸前後所作功德。不求轉輪聖 王 摩崖法敕和阿育王石柱法敕 釋梵尊位人天之樂 。 这些“ 正 法”的内容体现了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的政治需要 欲願我將來生處心得自在速成聖果 。阿育 便作詔書以齒印印付與輔相羅提毱提。於是氣絕遂便命終。</ref>。他病死後，孔雀 王 向佛教僧团捐赠 朝陷入 了 大量 无休止 的 财产和土地 战乱 ， 还 并 在 全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨 四十多年后就灭亡了。 === 王位继承 === 阿育王原本指定他 的 佛舍利塔。 儿子[[鸠那罗]] 为 了消除佛教不同教派的争议，阿育 王 邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘 储 ， 在华氏城举行大结集（此为佛教史上第 但鸠那罗不久即被刺瞎。于是王位便由鸠那罗的侄子[[达沙拉沙]]继承，鸠那罗的儿子[[ 三 次大结集），驱除了外道，整理了 钵罗底]]被指定继承达沙拉沙。 == 经典 ，并编撰了《论事》。 视频==<center>神秘的古印度 阿育王 开始向边陲地区和周边国 {{#iDisplay:r0334sfrhjr|600|480|qq|center}}</center> == 家 派遣了包括 庭 ==根據古籍記載，阿育 王 被認為有5位妻 子 和公主在内 ，她們分別是:*Devi，阿育王 的 佛教使团以传播佛教，斯里兰卡、缅甸 第一任妻子**[[摩哂陀]]（Mahendra）**僧迦密達（Sanghamitra）*Karuvaki，羯陵伽人 ， 甚至叙利亚、埃及等地都有他们辛勤 唯一一位在阿育王的墓碑中被記載 的 足迹 妻子 。 这是佛教走出印度 **帝瓦拉（Tivala）*善无续（Asandhimitra） ， 迈向世界性宗教的开始。倡导正法 阿育王 所倡导 的 正法 首席王后**Charumati，善無續的養女 ， 包括以下这些基本内容實為阿育王與情婦的女兒。*Padmavati对人要仁爱慈悲 **鸠那罗（Kunala） ， 包括孝顺父 出生數月即喪 母 和对待亲戚朋友 ，由善無續扶育成人 。对动物也要尊重它们 *帝舍罗叉（Tishyaraksha），原為善無續 的 生命 女僕。传统上被认为是反面人物 ，因 为它们也 為她先 是 众生平等 誘拐阿育王 的 一部分 兒子鸠那罗，後又由愛生恨地弄瞎了他 。 == 要多做有助于公众 阿育王建立 的 好事建築 == 要对其他宗教宽容 在Ven.Weligama Sri Sumangala在監督下 ， 和平共处。佛教正法的基本精神 英國恢復了 阿育王 石柱的建築。阿育王石柱* [[印度]][[中央邦]]博帕爾的[[桑吉]]* 阿育王在全国修了84000座 印度[[鹿野苑]]的{{link-en|達美克 佛 舍利 塔 ，多次帮助僧团，布施供养三宝。阿育王又派许多大德高僧，到全国各地乃至国外弘扬佛教，这些传教高僧及 |Dhamek Stupa}}* 印度[[菩提伽耶]]的[[摩訶菩提寺]]* 印度[[比哈尔邦]]的{{link-en|婆罗巴岩|Barabar Caves}}* 印度比哈尔邦的[[那爛陀寺]] 大 臣，东从缅甸，西到埃及、希腊化世界，都有他们 學* [[巴基斯坦]][[塔克西拉]] 的 足迹，由于阿育王后来幡然悔悟，并且积极 [[塔克西拉]]大學* 巴基斯坦塔克西拉的{{link-en|Bhir Mound|Bhir Mound}}* 印度 的 爱护人民，保护生命，护持佛教，所以他被人们尊为——护法名王。{{link-en|帕魯德|Bharhut}}[[窣堵坡]]* 公元前232年，阿育王枕着“护法名王”的尊号离开了他的子民。孔雀王朝的国祚不长，在他死后日渐衰败，只延续了半个世纪便告终了，印度又重新陷入了分裂割据的局面。但是，由于 印度中央邦的Deorkothar窣堵坡* 巴基斯坦[[斯瓦特縣]]的Butkara stupa<!--* [[Sannati]] Stupa, [[Karnataka]], India: The only known sculptural depiction of Ashoka* [[Mir Rukun]] Stupa [[Nawabshah]], [[Pakistan]]--> == 參見 ==*[[ 阿育王 对佛教的支持，使他在世界产生了广泛的影响。 傳]]*[[ 阿育王 死后不到十五年，孔雀帝国便土崩瓦解，此后从未恢复。但是佛教得到过 詔書]]*[[ 阿育王 的支持，他对世界的长期影响是巨大的。他登基时，佛 柱]]*[[羯陵伽戰爭]]*[[摩揭陀]]*[[孔雀王朝]]*[[佛 教 只在印度西北的一弹丸之地流行，但在他死去时，佛教的教徒遍及印度各地，而且迅速传向邻国。除了乔达摩·悉达多本人以外，阿育王对佛教发展成为一种主要的宗教所起的作用比任何其他人都大。 [5] 佛顶骨舍利2010年6月12日是世界文化遗产日，上午9时15分，在海内外108位高僧大德的见证下，七宝阿育王塔金棺银椁被打开，佛顶骨舍利在南京栖霞寺重现人间。央视等进行了现场直播。 [6] 上午8时40分左右，七宝阿育王塔和金棺银椁运到栖霞寺，途中由全副武装的武警押运。]

== 上午9时15分，108位高僧大德齐集栖霞寺，为迎请佛顶骨舍利举行盛大的开启、开光法会。法会后，由高僧出面，佛顶真骨和感应舍利将被请出，随即移至特制的恒温恒湿密封盒里保存，并将在栖霞寺法堂供奉一个月。參考文獻 ==2008年7月，从南京大报恩寺遗址长干寺地宫发掘出土的七宝阿育王塔乃当前中国至全世界已发现的最大的阿育王塔。据验证，塔身内供奉有两套金棺银椁，其内有“佛顶真骨”、“感应舍利十颗”等稀世佛教圣物，距今已有两千余年，是世界现存唯一的佛顶真骨舍利。{{reflist|2}}释迦牟尼，是被称为佛祖的传奇人物，相传，佛祖去世后，遗体在古印度拘尸那城南火化。弟子在灰烬中，发现了一些奇异的结晶体，就是这些神奇的颗粒，被弟子们称为“舍利”。然而，他在世界上的影响，最重要的“幕后推手”之一，就是阿育王。 [7] 人物评价编辑《佛教字典》对于阿育王的介绍，太冷冰冰，在里面，你所看到的阿育王，他跟每一位有着庞大王室家族中的血性青年一样，他年轻时征战杀戮，残忍灭兄，统一了 [Category: 印度 ，当上了孔雀王朝第三代国王，并皈依了 佛教 。 [7徒]] 轶事典故编辑根据记载，在阿育王当国王期间，他后悔自己率领军队参加战争的残酷，因此，不仅自己受了五戒，还把 [[Category: 佛教 立为国教，在释迦牟尼身后，他又号召世界上都不要发生战争，把自己分到的佛祖舍利分给各个国家，一夜之间，在世界上建立84000座寺塔。这，就是佛祖舍利分散的起源。而且，唐代佛家经典著作《法苑珠林》里认为，某种意义上，因塔下都是阿育王为奉安释迦牟尼佛真身舍利所造，所有这样的塔，都被称之阿育王塔。不过，因为电影的通俗易懂，如果想了解这个在印度“知名度”不亚于“泰姬陵”传奇的 人物 ，最好通过电影《阿育王》的情节来感受，特别是它的音乐。19座真身舍利宝塔的历史分布尽管时间上，很难衔接，甚至不知道一夜之间万座阿育王塔是怎样竖起，不过，不用去管这些。在21世纪，能看到的，是在西安法门寺博物馆的一个展厅里就有“中国古代十九座释迦牟尼佛真身舍利宝塔分布图”。这个图，据说是根据《法苑珠林》得来的信息。在唐代以前，人们只是相互流传阿育王的事迹，而唐代佛教领袖释道世，和朋友们一起，经过在全国大范围的考证，利用10年的时间，写出了长达一百卷的《法苑珠林》，其中，他们就具体列出了阿育王在中国为供奉佛祖释迦牟尼真身舍利相继建造的十九座宝塔塔名、建塔时代与立塔的地点。虽然当时全国的佛寺已有“百千”，但释道世认为，只有这19座，是阿育王所造，地宫里有佛祖的舍利。当时的考证人士都觉得，这19座宝塔虽然先后再建于晋、隋之际，但不是“造新”，皆为“修故”，所以，地宫都没有“动”过，这一点，已经明显和历史记载不符合。但到了21世纪，了解它们的分布，可以为你自己增长一点知识，特别是此次考古的金陵长干寺，是排在第2位的，因为有佛顶骨的舍利，非常尊贵。很有趣的是，排名前2位的塔中佛舍利，都是刘萨阿发现的，也就是最早在南京“动”了长干寺佛舍利的慧达。前者是在公元282年，比南京的还要早。而排名第一的宁波阿育王寺，是19座中，唯一幸存至今的，所以舍利函一直也没有去动它。 [8]] 艺术形象编辑2001年，印度投资最大的史诗电影《阿育王》当中，年轻英俊的王子有着美丽却伤感的爱情。了解他大概的生平，再看这部电影，这个生活在远方又跟我们相距很多很多年的人，显得充满生机。 [7] 词条图册 更多图册词条图片词条图片(5)参考资料1. 安法钦译．阿育王传：民族出版社，20082. 印度国徽的含义是什么？印度国徽意义 ．印度中文网．2012-08-20[ 引用日期2015-03-29]3. 黑白传奇Category: 揭秘印度孔雀王朝第三任国王阿育王 ．新浪读书．2012-05-02[引用日期2015-03-29]4. 宁波阿育王寺(图) ．新浪旅游．2007-10-16[引用日期2014-08-07]5. 中国在印尼承包工厂突然遇袭 ．中国网．2008-11/26[引用日期2016-07-06]6. [视频][揭秘千年阿育王塔]“佛顶骨舍利”露真容 ．央视网．20100612[引用日期2014-08-07]7. “阿育王”是谁？中国的佛舍利塔在哪里？ ．凤凰网佛教．2008/08/25[引用日期2016-07-06]8. 新闻背景：金陵大报恩寺与七宝阿育王塔 ．央视网．20100612[引用日期2014-08-07]词条标签： 其他國家軍 政 治 人物 ， 君主 阿育王图册V百科往期回顾 词条统计浏览次数：1695239次编辑次数：155次历史版本最近更新：w_ou（2018-06-05）1 人物生平1.1 早期生活1.2 继任为王1.3 治国方针2 为政举措2.1 传播佛教2.2 倡导正法3 人物评价4 轶事典故5 艺术形象 猜你关注铃木奥拓二手车价格托福考试1克拉裸钻多少钱奥拓车座套铃木奥拓价格奥拓排队机奥拓转让2手奥拓多少钱奥拓方向机价格老奥拓油耗新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑new我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2018 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号 京公网]]