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 阿胡拉·马兹达

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中文名: 阿胡拉·马兹达

外文名Ahura Mazda

别   名:包含万物的宇宙、

奥尔穆兹德

国   籍:古伊朗

职   业:造物主

宿   敌:安哥拉·曼纽

阿胡拉·马兹达英语:Ahura MazdaAhuramazda)。另称欧马兹特Ormazd)、阿马兹Aramazd)、阿兹山卓Azzandara),名称来自阿维斯陀语,是古波斯的神名。Ahura Mazda的意思是“智慧的主”。Ahura意为“主” ,Mazda意为“智慧”。公元前1200年前后,琐罗亚斯德宣称它是创造一切的神,将阿胡拉·马兹达奉为“唯一真正的造物主”,因此后来成为琐罗亚斯德教的最高神。琐罗亚斯德宣扬,是阿胡拉·马兹达使人们看到了光明,所以他常常被塑造成太阳的形象。然而太阳和月亮有时会被形容成他的双眼。

阿胡拉·马兹达是《波斯古经》中最常被提到的神名,古伊朗的至高神和智慧之神,被尊为“包含万物的宇宙”,它是全知的神,但并非全能。在善恶二元论中是代表光明的善神,与代表黑暗的恶神阿里曼进行长期的战斗,最后获得胜利。

神话

波斯神话中的至高神阿胡拉.马兹达创造了物质世界,在琐罗亚斯德教里面马兹达创造了七大物质,分别是:天空、大地、水、植物、动物、人和火。至今,7这个数字在今日伊朗人的心中,仍然具有吉祥的意义,火即“无限的光明”,因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。

琐罗亚斯德教主张善恶二元论,它认为善神马兹达与恶神阿里曼(安格拉·曼纽)处在彼此敌对的状态中,两方苦战了一万二千年,善恶二端之争中,人有选择的自由。

在第一个三千年里,阿胡拉的光明世界与安格拉的黑暗世界并存,最早的人类也经受著邪恶黑暗的诱惑误导。而今日善神的胜利会给人们带来丰收、健康和安乐,而恶神则会使人遭受不幸。人死后将会依据在世间的言行进入天堂或投入地狱。

可能由于当时印度和波斯之间的战争,阿胡拉被印度教吸收成为魔神,在印度神话中是和雷神因陀罗争战的恶神阿修罗,转入佛教之后即为现在六道中的阿修罗道,不过其形象与和原来的阿胡拉·马兹达已经不一样了。

【说明】

阿修罗在印度《梨俱吠陀》早期,是对最高神、大神的尊称,常用来称呼有“普天之神”、“创世神”、“司法神”之称的伐楼那。后来才逐渐变为恶神的称呼。另外即使在波斯《阿维斯塔》神话中也是仁慈之神。[见 复旦大学出版社《精读》(林太/2008年版)一书094-095页]

在印度神话中(指吠陀经)中没有”阿胡拉-马兹达“这个神,但他与印度神话中的伐楼那有相似的职能和特性。而在古印度神话中,伐楼那常会帮助因陀罗。[见 复旦大学出版社《精读》(林太/2008年版)一书094-095页、071页第2段]

伊朗人和印度的多数人,都是古雅利安人的后裔,因此他们的神话的来源都是古雅利安民族的神话和记忆。(雅利安族的迁徙请参阅相关词条,本出不赘述。)

发展及没落

波斯帝国的宗教文化同样延续了苏美尔的自然宗教。阿黑门尼德王朝建立了包括许多不同民族的大帝国,在宗教信仰上便出现了主宰宇宙的天神。大流士一世时,琐罗亚斯德教成为波斯的国教,阿胡拉.马兹达成为最高之神,是王权的保护者。该教认为阿胡拉·玛兹达(意为“智慧之主”)是最高主神,是全知全能的宇宙创造者,它具有光明、生命、创造等德行,也是天则、秩序和真理的化身。但亚历山大大帝征服波斯后,索罗亚斯德教经典被焚毁。后来阿拉伯人征服中东,琐罗亚斯德教进一步受到伊斯兰教的排斥,被迫向东迁徙,部分进入印度,部分通过西域进入中国,最后阿胡拉·马兹达的信仰走向了消亡。

逸话

汽车品牌马自达(Mazda)与创办人松田重次郎的姓氏(松田,Matsuda)谐音双关了另一个意思就是这位神。其实,他以为近音是来源日文无单独的辅音。原文Mazda,本是双音节:Maz-da。但日文无单独z音(日文是音节文字)。日本人会加上响音,如将它变成Ma-zu-da,才能有日音。Ma-zu-da与Ma-tsu-da才出现所谓谐音。

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参考资料