除盖障菩萨查看源代码讨论查看历史
除盖障菩萨又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨，佛教八大菩萨之一，密教胎藏界坛城（曼荼罗）除盖障院之主尊，密号为离恼金刚。以消除一切盖障而著称。
宝相
除盖障菩萨身躯为金黄色，左手持莲花，花上有如意珠，右手结无畏印；表示以菩提心中的如意珠，施予一切众生，满足其心愿。藏传佛教中，“除盖障菩萨”的形象为面如水晶，一手持宝瓶，一手持满月陪衬的白莲，如能享受到其一束光芒，即可消除诸愚昧盖障。
功德
五盖障：贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、怀疑。
这五种盖障能覆盖心性光明，使人坐禅难以入定、智慧不开、难辨对错真伪，进而愚昧无知、造作恶业，恶业累积则坠入恶道受无量苦。“除盖障菩萨”以破灭三恶趣为本身的誓言，救度众生的烦恼痛苦，让众生达到解脱的彼岸。
如果谁得到了除“盖障”三昧，便能与诸佛菩萨同住，因此《守护经》又将他称为诸佛境界。由于去除了一切障碍，就可以随心所欲的生出无数财宝、福德，能够护持众生的财缘，救助一切贫困，灾祸中的有情众生。因此“除盖障菩萨”被世人当财神来供养。[1]
修持
除盖障菩萨所解除的五种“盖障”，是指修道上的五种障碍，又作五“盖障”。《大日经》记载五盖障为：烦恼障，根本烦恼之所障；业障，过去、现在的恶业之障；生障，因前世的业而生于险恶的环境之障；法障，因前世之因缘，无法遇到善的知识，故有学习不得方法之障；所知障，虽听到了正法，因为各种因缘无法修行般若波罗蜜。可见五“盖障”所在是无法修行佛法的，消除五“盖障”属于修行的基本功。
除盖障菩萨在八大菩萨中并不出名，跟众生忽视修行的基本功有很大的关系。信众都希望能够“立地成佛”、“一蹴而就”，忽视了基础的基本功的修行。所以，众生修行时应意识到修行必须循序渐进，任何侥幸都无济于事。
《除盖障一百零八名号经》记载，依法修持菩萨即可在梦中显相，令修行者所愿得到满足，消除一切烦恼、痛苦，得见一切如来。如果能听到此菩萨的名号也能清净一切罪障，仅念诵名号也可以使大地震动。[2]
除盖障乃消除一切烦恼之谓。多本佛经称赞此菩萨所得之三昧。《大日经疏》谓以淨菩提心之因照明诸法故，以小功力得除盖障三昧，见八万四千烦恼之实相，成就八万四千之宝聚门。
《圆觉经》中，净诸业障，除盖障菩萨敬请世尊开示：“若此觉心，本性清净，因何染污，使诸众生，迷闷不入？” 释迦牟尼佛而后阐释“我、人、众生、寿者” 四相，指出一切众生从无始来，认四颠倒为实我体，错认无明为己主宰，由此产生憎爱二境，为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就。譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就。最后世尊心怀慈悲，为利众生开出药方：“但当精勤，降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断；贪嗔爱慢，谄曲嫉妒，对境不生；彼我恩爱，一切寂灭。佛说是人渐次成就。”
世尊又以偈颂作为总结：净业汝当知，一切诸众生，皆由执我爱，无始妄流转。未除四种相，不得成菩提。爱憎生于心，谄曲存诸念。是故多迷闷，不能入觉城。若能归悟刹，先去贪嗔痴。法爱不存心，渐次可成就。我身本不有，憎爱何由生？此人求善友，终不堕邪见。所求别生心，究竟非成就。
《诸佛要集经》称赞此菩萨所得之三昧。除盖障三昧全称除一切盖障三昧。又作淨除五障三昧。真言行者入于初地而证见法明道之三昧。住此三昧可除烦恼障、业障、生障、法障、所知障等五盖障，而令一切烦恼业苦皆悉除灭。若得此三昧者，则与诸佛菩萨同住，故《守护经》又称之为诸佛境界三昧。[3]
眷属
除盖障菩萨为中尊，其他八尊菩萨是：“除疑障”菩萨、“施一切无畏”菩萨、除一切恶趣菩萨、“救意慧”菩萨、“悲念”菩萨、“慈起”菩萨、除一切热恼菩萨、不可思议慧菩萨。
缘起之由
西晋月氏三藏竺法护译《诸佛要集经》中记载：普光佛土天王如来右面，有一女人名曰离意，结跏趺坐，进入普月离垢光明甚深三昧，文殊师利菩萨倾其全部神通，无法致令此女出离禅定。文殊师利问天王佛：“今离意女，所发无上正真道心由来何久？所行寂寞誓愿高远定意若斯。”佛言：“所发无上正真道意以来，不可称计，怀信精勤常无放逸，布施持戒忍辱精进禅定智慧，具足佛道，所行已备，随诸佛教，於过去佛植众德本，供养无数亿百千兆诸大圣尊。”
文殊问佛：“谁能堪任感动此女从三昧起？”佛告文殊：“唯有如来能令兴起，复有菩萨，名弃诸阴盖（即除盖障），亦能使兴。”佛称弃诸阴盖菩萨名故，三千大千世界六番震动。尔时灯明王菩萨大士，问天王佛：“其族姓子为在何方？何佛刹土？其土如来所号为何？”其佛答曰：“下方过此恒河沙等诸佛刹土，有一世界名曰锦幢，其佛名称狮子鹰象顶吼如来至真正等正觉，现在说法。…… 如来恒宣不退转轮，弃诸阴盖菩萨大士游於彼国。”
文殊求佛，请此菩萨从下方来，敕令女子出离深定。弃诸阴盖菩萨至普光土，自谦白佛：“正使我能令此女子从三昧起，而不堪任於如来前兴显己功。”天王佛於是亲令此女出离禅定，此女已得无碍辩才，故与文殊循环往复深辩法要。大智文殊难胜此女，何况对辩弃诸阴盖，天王如来谓文殊曰：“仁者莫与弃诸阴盖菩萨大士俱讲辩才，所以者何？此族姓子，所得辩才不可思议。弃诸阴盖所逮三昧正受，若所兴立仁者不及。”
“假使三千大千世界游居众生，令得定慧如离意女，皆不能逮弃诸阴盖菩萨大士，所得三昧定力圣慧，百千亿倍无以为喻，不能察知菩萨威力之所兴发。正使十方一切众生悉得定慧，犹如弃诸阴盖菩萨圣慧，不及如来举足下足举动进止之所开化。如来圣慧不可思议，巍巍如是不可譬喻。”天王佛言：“是离意女，在文殊前九十六亿百千俱胝阿僧祇劫，遵修道行，後劝文殊令发道意。此女所化如文殊等，东方世界如恒河沙，南西北方四维上下，亦复如是。”
“又族姓子弃诸阴盖菩萨大士，劝离意女使发道意，八维上下各如恒沙，亦复如是，所开化者，如离意女等无差别。今我於此得成佛道，亦转(传)，弃诸阴盖本劝化吾使发道意，乃至久远过去世时，须弥幡等诸佛如来；在世教化如我等类，现在十方各如恒沙；其灭度者不可称计。”说此语时，三千大千世界六番震动，箜篌乐器不鼓自鸣，飞鸟禽兽相向悲鸣，自庆鸟兽得值佛圣，地狱饿鬼悉得解脱，心中悦豫如黯覩明，妇女珠环相振作声，当尔之时莫不欣庆。 [4]
密宗佛教小知识
手印又称印契、印相、契印、密印，是指密教修法时双手所结的各种特殊姿势。手印具有与本尊相应的威力，因此印契自古以来就被视为神秘力量的来源，十指精巧的组合，能满足世间的各种愿望与出世间的各种修证境界。手印主要作用是与本尊的心意相合，才能圆满成就。[5]