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杂密 |
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杂密，汉传佛教中，将密宗分为纯密与杂密两大系统，杂密为对纯密传入前就已经译出的各种密续的概称。为密宗的一个分支，也是佛教中最早发展出的密宗流派。又称事续、事部、所作怛特罗（梵语：kriyā-tantra，标准藏语：bya-bahi rgyud）。
概论
早期密教一般称为杂密，即杂部密教之义，指密宗两部根本经典《大日经》与《金刚顶经》未结集流传前，由释迦牟尼佛显说于佛教经典各部中的密法及陀罗尼密咒等。[1] 藏传佛教将密宗分为四大系统，汉传佛教所称的杂密，相当于是其中的事续。被称呼为事续，因为修行此部需要倚靠外部的仪轨及咒语才能够得到相应。杂密部多为仪轨、真言，火供，讲究神通等内容。在胎藏界与金刚界密续（此二部称为纯密）出现之后，它的地位慢慢被取代。
源流
最早见于三国吴黄龙二年(西元230年)竺律炎译出《摩登伽经》，支谦译《华积陀罗尼神咒经》，《无量门微密持经》。还有《金光明最胜王经》。竺法护，以及之后的昙无谶也开始把密教经典译至汉地。
开元年间，开元三大士译出胎藏界与金刚界密续之后，这两部密续被称为“纯密”。它的内容极为丰富，包括祈福、祈雨、治病、安家、息灾，乃至于驱使鬼神、诅咒敌人，包罗万象。
与印度传统的婆罗门教，中国传统的道教，西藏的苯教，与中亚的萨满教，有许多相似与相关之处。相对于纯密，在它们之前译出的密教经典与咒语，都被称为“杂密”。
杂密 |
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经典分类
就密教诸经中，说其本、支之区别，纯密乃大日如来住本地法身，于法界宫殿中，对内眷属所说之秘密法门，即大日经、金刚顶经，其支分为诸尊瑜伽之密轨。杂密者为垂迹应化身之释迦如来，于尘道世界所说之显密糅合之诸经。纯密为秘密瑜伽乘所广说之纯一法门，杂密则以显教为主，附说密乘而已，如法华经之陀罗尼品等即属附说之真言陀罗尼。此外，又有以金刚、胎藏两部大法为纯密，而以其馀之杂部密教为杂密者。[2]
唐密按照经典分类：
狭义纯密：《大日经》《金刚顶经》《苏悉地》《瑜祇经》《要略经》五部经典的密法，被称为狭义纯密、根本纯密。
广义纯密：以上五部经典，再加上《苏婆呼经》《瞿酰耶经》《理趣经》《炽盛光》《一字佛顶》等，被称为广义纯密。
杂密：《仁王》《楞严》《金光明》《孔雀》《陀罗尼集经》等经典的法，再加上其他各种仪轨的法，比如诸经、诸佛、诸菩萨、诸明王、诸天等的仪轨，都被称为“杂密”。[3]
分类
后人将杂密分成三部:
经典
杂密与纯密经典的最大区别是，杂密经典的教主是释迦牟尼佛，但是纯密经典是以毘卢遮那佛为教主。东晋失译《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》四卷、梁代失译《陀罗尼杂集》十卷。杂密的根本经典是《持明咒藏》，即所谓《金刚大道场经》十万颂，于唐代永徽三年(652)由阿地瞿多译出，名为《陀罗尼集经》，共十二卷。