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《革命先驱》，副标题：基督徒与晚清中国革命的起源，作者： 梁寿华，出版： 宣道出版社，初版： 2007/12，页数： 416，尺寸： 6" x 9"，系列： 历史系列，ISBN： 9789622448339。

“基督徒”一词多次出现在《新约圣经》的书信部分，例如在《使徒行传》第11章第26节、第26章第28节与《彼得前书》第4章第16节：从安提阿的教会聚集起首，他们被称为基督徒；及后，希律亚基帕曾对保罗表示，“保罗少许的说话，便叫亚基帕作基督徒吗！”。《彼得前书》里，彼得把“基督徒”与“受苦”连在一起，也指出“基督徒受苦，不是羞耻，而是荣耀上帝的事”。

内容简介

基督徒与晚清革命有何关系？

如何界定这是一场由基督徒革命者发起的爱国救国运动？

孙中山先生如何联合基督徒与会党阵线进行革命？

堪称中国第一个共和革命的反清革命，由1894年檀香山兴中会的成立到1911年的武昌起义，翌年建立中华民国，前后历时十七年。期间，中国知识分子抛头颅洒热血，为的只是救国救民。这场划时代的晚清革命以1903年成立的华兴会为界：之前的兴中会和大明顺天国这两个仅有的革命团体都是由中国基督徒领导，成员也多是基督徒；之后的华兴会、光复会、共进会、科学补习所、群治学社、振武学社等虽然不是由基督徒领导，但华兴会和科学补习所却有基督徒参与，又跟两湖的圣公会关系密切。其后日知会的成立，对辛亥革命的成功起了决定性的作用。现存著作极少全面研究基督徒在革命中的功业，更遑论深入探讨革命中的基督教因素，如基督教性质、背景和势力，基督教信仰对革命者的思想塑造，基督徒“救国”概念的渊源，以及基督徒如何在救国的大前提下与非基督徒知识分子、三合会和军人合作。本书正好给这段革命历史纠偏补漏，把一幅全面的图画展现读者眼前。