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韩诗外传[1]是西汉时代燕人韩婴（生卒年不详，汉文帝、汉景帝、汉武帝时任博士官）的著作；全书分十卷，三百零九章，以记述古人的言论和事迹为主，用《诗经》[2]中某些句子来印证阐发。
其体例通常是先叙述一则议论或故事，最后引《诗经》[2]中的句子作为按语或评赞；诗句和议论或故事并不完全直接相关，常是断章取义的类喻，例如：一篇记叙先贤择善固执、坚持理想的故事之后，引用“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”这样的诗句。这句诗是《诗经‧邶风‧柏舟》[3]中的句子，而《柏舟》一诗是某位坚贞女子感叹丈夫冷落的哀怨诗，“我心匪石”一句则是这位女子表明自己绝不曾因丈夫的冷落而改变心志。韩婴就其中的坚贞之意来评赞先贤的择善固执。
自孔子、孟子、荀子以来，常有引用诗句的例子，《韩诗外传》[1]这种用诗方式，春秋时代的外交家便常如此用于外交词令中。故孔子曾说：“不学诗，无以言。”《左传》[4]中亦载有许多引用诗的例子。《韩诗外传》[1]不拘泥于诗的本意，而引申诗句的意义，有助于意义的扩展应用，且有引人读诗的作用。
韩婴除了《韩诗外传》外，又著有《韩诗内传》[5]，直接注解《诗经》[2]，在汉代列为博士官学之一，影响颇大。但至宋代时亡佚，现已不可见。
后世评价
西汉学者韩婴所著的《韩诗外传》[1]，是一部有关《诗经》的儒家文献。汉代传习《诗经》的学者有鲁（鲁人申培）作《诂训传》是为《鲁诗》、齐（齐人辕固生）传《齐诗》、韩（燕人韩婴）传《韩诗》、毛（赵人毛公）传《毛诗》，即后世所谓的“四家诗”（《毛诗》是古文学派，偏重探讨历史背景；前三家是今文学派，偏重探讨诗意），其中的《韩诗》一派，即是由韩婴创立的。
《汉书•儒林传》[6] 记载：“（韩）婴推诗人之意而作《内、外传》数万言”。《韩诗内传》是对《诗经》经义的研究，可惜在两宋时期已经佚失，只剩零星片段散见于古籍当中。《韩诗外传》保存较好，总计十卷，内容是对《诗经》的活学活用。它通常叙述一则生动的故事，或者阐发一端清晰的道理，然后引用某句《诗经》[2]作结论。
这种写作方式，讲好听些，是借题发挥；讲不好听，是牵强附会、画蛇添足。不过，倘若忽略书中的“蛇足”部分，《韩诗外传》就是一部生动精彩的小品文集！它不仅有深刻的思想智慧，更有飞扬的文采（譬如，成语“树欲静而风不止”就出自此书）。
《韩诗外传》的内容很丰富。当中杂录的前朝史料，多有可观之处。例如，第十卷记载了一个重要医案：战国名医扁鹊，用针灸“三阳五输”穴位、配合“八减之汤”，治好了虢国世子的“尸蹶症”。
《韩诗外传》还记录了一些古代的假语村说。比如，“太平之时，无喑、𤼃、跛、眇、尪蹇、侏儒、折短”（《韩诗外传》卷三[7]），意思是古书记载，太平盛世的时候，天下没有残障人士。虽然荒诞不经，却也反映出中华先民的“盛世理想”，值得研究。
总体而论，《韩诗外传》主张“经世致用”的儒家思想。它反对避乱归隐、消极出世，宣扬积极入世、以天下为己任。《韩诗外传》第八卷[8]，作者借司马子期的口说“国危不救，非仁也”。有才能的人，不去解救人民的疾苦，等于“在深渊之中，而不援彼之危”，是见死不救。
在这样的思想主导下，书中诠释了许多济世安人的智慧。“高上尊贵不以骄人；聪明圣知不以幽人；勇猛强武不以侵人；齐给便捷不以欺诬人。”《韩诗外传》（卷六）[9]译成现代的语言就是：‘地位尊贵，不要骄横对人；聪明智慧，不要蔑视别人；强悍勇武，不要侵害别人；言辞敏捷，不要欺骗别人。’
儒家的话题，离不开“君子”。“君子崇人之德，扬人之美，非道谀也。正言直行，指人之过，非毁疵也。诎柔顺从，刚强猛毅，与物周流，道德不外。”《韩诗外传》（卷六）[9]译成现代的语言就是：‘君子尊崇别人的道德，赞扬别人的长处，不是讨好别人。言行正直，指摘别人的过错，不是诋毁挑剔别人。无论柔顺服从、还是刚强果决，都顺应外物而行，不超越道德的界限。’
《韩诗外传》济世智慧的最大亮点，是它深化了儒家的民本（民为贵）思想。作者在第四卷[10]引用管仲的名言，“王者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡”，百姓天大！
追根究底，《韩诗外传》的本质，是一部政治参考书。例如，它引用荀况论兵的观点“夫兵之要，在附亲士民而已”（卷三）[7]），指出战争的首要因素是政治策略。一语中的。从古到今，有众多实例为之佐证——国共内战后期，中共施行“土地改革”，力图耕者有其田。战场上，中共解放军向敌方阵地喊话：“兄弟，你家分地了，等著你回家种地！”你家分地了，这件事的威力，远超飞机大炮。结果，那些农民出身的国军，整班、整排地越过壕沟投诚。民心如流水，只能顺，不能逆。当人民选择用脚投票、跨过楚河汉界投奔敌方的时候，战局胜负已定。
作者生平
韩婴（约前200年－前130年），涿郡鄚人（今任丘市人）。《史记》和《汉书》记载，汉文帝时曾任博士，汉景帝时官至常山太傅，后人又称他韩太傅。
韩婴是著名的今文经学家，尤以《诗经》研究见长，世称“韩诗”，与辕固生的“齐诗”、申培的“鲁诗”并称“三家诗”。著有《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩说》等。南宋后仅存外传，可能已经过后人修改。清赵怀玉辑有《内传》佚文，马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《韩诗故》二卷、《韩诗内传》一卷、《韩诗说》一卷。
据说他还对《易经》有研究，著有《周易传韩氏三篇》，但未能流传于世，又一说《子夏易传》即《韩氏易传》[11]。
韩婴《韩诗外传》十句经典名言
- 官怠于成，病加于小愈，祸生于懈惰。
做官的人往往在有点成就的时候懈怠，疾病往往在稍微痊愈的时候加重，灾祸往往在怠惰的时候发生。
- 吾未尝闻吾过，吾亡无日矣。
我没有听到别人批评我的过失，我不久就要灭亡了。
- 见其诚心而金石为之开。
人能真心实意，连金石那样坚硬的东西也会被感动。比喻对人真诚，力量无比。
- 贤士不以耻食，不以辱得。
有德行的人不会为了求得俸禄，甘心忍受羞耻；不会为了获得名利，甘心蒙受污辱。
- 居住齐则色姝，食饮齐则气珍。
生活能够有规律，气色就会好；饮食有规律，精神就会好。
- 实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日。
诚实人之间的交往就像胶和漆一样亲密无间、牢不可破，虚伪的人之间的交往，就像薄冰见到太阳一样，很快就消融了。
- 与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
疏：疏远。戚：亲近。真诚待人，即使表面上看来疏远，但实际上还是亲密的；待人虚伪，即使表面上看来亲近，而实际上也是疏远的。
- 水浊则鱼喁，令苛则民乱。
喁：鱼嘴露在外面。水太浑浊了，鱼就会将嘴露出水面；政令过于苛刻了，百姓就会人心不安。
- 凡师之道，严师为难。《韩诗外传·卷三》
学习时最难做到的是尊敬老师。严：尊敬。
- 卵之性为雏，不得良鸡覆伏孚育，积日累久，则不成为雏。
雏：小鸡。孚：同“孵”，孵化。鸡蛋的本性是可以变成小鸡的，但如果没有好的母鸡来孵化，即使时间再长也不能变成小鸡。比喻要想获得成功，除了有好的内在因素外，还需要有一定的外在条件。
影片
汉‧韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”唐‧韩愈《杂说四·马说》[12] ：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
参考资料
文献资料
- ↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 《韩诗外传》全文
- ↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 [1]
- ↑ 《诗经‧邶风‧柏舟》
- ↑ 《左传》
- ↑ （清）宋绵初撰《韩诗内传徾》
- ↑ 《汉书•儒林传》
- ↑ 7.0 7.1 《韩诗外传》卷三
- ↑ 《韩诗外传》卷八
- ↑ 9.0 9.1 《韩诗外传》卷六
- ↑ 《韩诗外传》卷四
- ↑ 臧庸述《子夏易传》认为“子夏为韩婴字，非卜子夏。”宋翔凤《过庭录》谓：“子夏当是韩商之字，与卜子夏名字正同，当是取传韩氏《易》最后者题其书，故韩氏《易传》为《子夏传》也”。尚秉和在《易说评议》中亦称：“刘向恐后人不知，误以为卜商故云：‘子夏，韩氏婴也。’故《汉志》从其实，曰：‘《韩氏》二篇’注云：‘名婴，’而不注子夏之名，以惑后学。荀勖疑丁宽所作，张璠疑馯臂子弓所作，皆不以为卜子夏所作，盖于班氏意同，而不知韩婴即字子夏，《七略》有明文。”
- ↑ 杂说四·马说