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| + | 据 《马可·波罗游记》， 他曾随父亲和叔叔通过[[丝绸之路]]到过中国，擔任元朝官員。回到威尼斯后，马可·波罗在一次威尼斯和热那亚之间的海战中被俘，在监狱里口述其旅行经历 《马可·波罗游记》（ 由 其狱友[[鲁斯蒂谦]]写出 ） 。他的游记讓欧洲人得以了解中亚和中国，對東西發展有很大的貢獻 。但其关于中国的经历的描写，在中西方史学界尚存有一定争议，而且争议双方都不能有充分的证据证明其来过或者未来过中国 。 | ||
| + | ==东方之行== | ||
| + | 《马可·波罗游记》记述了他在东方最富有的国家——中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。 同时也是研究我国元朝历史和地理的重要史籍。 | ||
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| + | 尽管马可·波罗的游记中存在有一些漏洞和谬误，以至于有些人藉此草率地认为其口述的《马可·波罗游记》为纯粹的杜撰，照《马可·波罗游记》根本到不了中国，但是不能否认这个传奇人物及其作品在史学界、文学界以及中西文化交流中所产生的积极意义。 | ||
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| + | 《马可·波罗游记》是欧洲人撰写的第一部详尽描绘中国历史、文化和艺术的游记。16世纪，意大利收藏家、地理学家赖麦锡(Ramusio)说，马可·波罗在1299年写完《游记》，“几个月后，这部书已在意大利境内随处可见”。在1324年马可·波罗逝世前，《马可·波罗游记》已被翻译成多种欧洲文字，广为流传。现存的《马可·波罗游记》有119种各种文字的版本。在把中国文化艺术传播到欧洲这一方面，《马可·波罗游记》具有重要意义。西方研究马可·波罗的学者莫里斯·科利思(MauriceCollis)认为，马可·波罗的游记“不是一部单纯的游记，而是启蒙式作品，对于闭塞的欧洲人来说，无异于振聋发聩，为欧洲人展示了全新的知识领域和视野。这本书的意义，在于它导致了欧洲人文的广泛复兴。<ref>[https://blog.boxun.com/hero/201712/xxj/16_1.shtml 马可波罗游记是十字军东征的挽歌]</ref> | ||
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| + | 元朝时，中外交往很频繁，意大利旅行家马可波罗在元世祖时来华，居住了十几年。《马可·波罗行纪》 的主要内容是关于马可·波罗在中国的旅游纪实，兼及途径西亚、中亚和东南亚等一些国家和地区的情况。全书以纪实的手法，记述了他在中国各地包括西域、南海等地的见闻，记载了元初的政事、战争、宫廷秘闻、节日，游猎等等，尤其详细记述了元大都的经济文化民情风俗，以及西安、开封、南京、镇江、扬州、苏州、杭州、福州、泉州等各大城市和商埠的繁荣景况。它第一次较全面地向欧洲人介绍了发达的中国物质文明和精神文明，将地大物博、文教昌明的中国形象展示在世人面前。 | ||
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| + | ==贡献== | ||
| + | 马可·波罗的中国之行及其游记，在中世纪时期的欧洲被认为是神话，被当作“天方夜谭”。但《马可·波罗游记》却大大丰富了欧洲人的地理知识，打破了传统思想的束缚，以及“天圆地方”说；同时《马可·波罗游记》对15世纪欧洲的航海事业起到了巨大的推动作用。意大利的哥伦布、葡萄牙的达·伽马、鄂本笃，英国的卡勃特、安东尼·詹金森和约翰逊、马丁·罗比歇等众多的航海家、旅行家、探险家读了《马可·波罗游记》以后，纷纷东来，寻访中国，打破了中世纪西方神权统治的禁锢，大大促进了中西交通和文化交流。因此可以说，马可·波罗和他的《马可·波罗游记》给欧洲开辟了一个新时代。<ref>[http://www.todayonhistory.com/people/201508/10849.html 马可波罗]</ref> | ||
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| + | == 参考文献 == | ||
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於 2018年12月13日 (四) 03:13 的最新修訂
| 馬可·波羅 | |
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| 出生 |
公元1254年9月15日 威尼斯共和國 |
| 逝世 |
1324年1月8日或9日 威尼斯共和國 |
| 墓地 | 聖洛倫佐教堂 |
| 職業 | 商人，探險家 |
| 知名於 | 《馬可·波羅遊記》 |
| 配偶 | Donata Badoer |
| 兒女 | Fantina, Bellela and Moretta |
| 父母 |
母親：Nicole Anna Defuseh 父親：Niccolò Polo |
馬可·波羅（Marco Polo，1254年9月15日－1324年1月8日），又譯馬可·孛羅、馬哥·波羅、馬哥孛羅是威尼斯共和國商人、旅行家及探險家，著有《馬可·波羅遊記》。
人物經歷
據《馬可·波羅遊記》，他曾隨父親和叔叔通過絲綢之路到過中國，擔任元朝官員。回到威尼斯後，馬可·波羅在一次威尼斯和熱那亞之間的海戰中被俘，在監獄裡口述其旅行經歷《馬可·波羅遊記》（由其獄友魯斯蒂謙寫出）。他的遊記讓歐洲人得以了解中亞和中國，對東西發展有很大的貢獻。但其關於中國的經歷的描寫，在中西方史學界尚存有一定爭議，而且爭議雙方都不能有充分的證據證明其來過或者未來過中國。
東方之行
《馬可·波羅遊記》記述了他在東方最富有的國家——中國的見聞，激起了歐洲人對東方的熱烈嚮往，對以後新航路的開闢產生了巨大的影響。 同時也是研究我國元朝歷史和地理的重要史籍。
儘管馬可·波羅的遊記中存在有一些漏洞和謬誤，以至於有些人藉此草率地認為其口述的《馬可·波羅遊記》為純粹的杜撰，照《馬可·波羅遊記》根本到不了中國，但是不能否認這個傳奇人物及其作品在史學界、文學界以及中西文化交流中所產生的積極意義。
《馬可·波羅遊記》是歐洲人撰寫的第一部詳盡描繪中國歷史、文化和藝術的遊記。16世紀，意大利收藏家、地理學家賴麥錫(Ramusio)說，馬可·波羅在1299年寫完《遊記》，「幾個月後，這部書已在意大利境內隨處可見」。在1324年馬可·波羅逝世前，《馬可·波羅遊記》已被翻譯成多種歐洲文字，廣為流傳。現存的《馬可·波羅遊記》有119種各種文字的版本。在把中國文化藝術傳播到歐洲這一方面，《馬可·波羅遊記》具有重要意義。西方研究馬可·波羅的學者莫里斯·科利思(MauriceCollis)認為，馬可·波羅的遊記「不是一部單純的遊記，而是啟蒙式作品，對於閉塞的歐洲人來說，無異于振聾發聵，為歐洲人展示了全新的知識領域和視野。這本書的意義，在於它導致了歐洲人文的廣泛復興。[1]
元朝時，中外交往很頻繁，意大利旅行家馬可波羅在元世祖時來華，居住了十幾年。《馬可·波羅行紀》 的主要內容是關於馬可·波羅在中國的旅遊紀實，兼及途徑西亞、中亞和東南亞等一些國家和地區的情況。全書以紀實的手法，記述了他在中國各地包括西域、南海等地的見聞，記載了元初的政事、戰爭、宮廷秘聞、節日，遊獵等等，尤其詳細記述了元大都的經濟文化民情風俗，以及西安、開封、南京、鎮江、揚州、蘇州、杭州、福州、泉州等各大城市和商埠的繁榮景況。它第一次較全面地向歐洲人介紹了發達的中國物質文明和精神文明，將地大物博、文教昌明的中國形象展示在世人面前。
貢獻
馬可·波羅的中國之行及其遊記，在中世紀時期的歐洲被認為是神話，被當作「天方夜譚」。但《馬可·波羅遊記》卻大大豐富了歐洲人的地理知識，打破了傳統思想的束縛，以及「天圓地方」說；同時《馬可·波羅遊記》對15世紀歐洲的航海事業起到了巨大的推動作用。意大利的哥倫布、葡萄牙的達·伽馬、鄂本篤，英國的卡勃特、安東尼·詹金森和約翰遜、馬丁·羅比歇等眾多的航海家、旅行家、探險家讀了《馬可·波羅遊記》以後，紛紛東來，尋訪中國，打破了中世紀西方神權統治的禁錮，大大促進了中西交通和文化交流。因此可以說，馬可·波羅和他的《馬可·波羅遊記》給歐洲開闢了一個新時代。[2]