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《黄帝内经素问》，简称《内经素问》或《素问》，中国古代医学理论著作。与《黄帝内经灵枢》同为《黄帝内经》的组成部分。《汉书·艺文志》载:《黄帝内经》18卷。晋皇甫谧《甲乙经序》:“今有《针经》9卷，《素问》9卷，二九十八卷，即《内经》也”。《隋书经籍志》载《黄帝素问》8卷，全元起注。至唐太仆令王冰自谓得《素问》秘本，重为整理，合81篇，24卷，约12万字，称《重广补注黄帝内经素问》。至北宋中期，校正医书局孙兆、林亿等复据王冰本为主，参考全元起、杨上善注，沂流讨原、考订谬误6000余字，增补注义2000余条，重为刊布，沿用至今。现存唐王冰注、宋校正医书局校正刻本、印本多种。《黄帝内经素问》所以称“黄帝”，《淮南子·修务训》称:“世俗人多尊古而贱今，故为道者，必托之于神农、黄帝，而后能入说”。古人著书托名“黄帝”，也是为了抬高书的价值。至于《素问》，全元起释为“素者，本也；问者，黄帝问歧伯也”。宋人则解释“太素者，质之始也，气形质具而疴瘵由是萌生，故黄帝问此太素，质之始也。《素问》之名，义或由此”。本书产生时代，自晋以降，历代均有讨论，多数人认为是战国迄于秦汉间人不断砥砺成书的，个别篇章为晋唐人羼入。元代戴良《九灵山房集》卷27《沧州翁传》称:“《内经素问》，世称黄帝、岐伯之书，及观其旨意，殆非一时之言，所撰述亦非一人之手。”

本专著收编于《世界百科名著大辞典》。

内容简介

《素问》全部均以黄帝与岐伯、雷公、鬼臾区、伯高、少师、少俞六臣问答形式写成。第1至7篇(篇目从略)阐述男女生理发展之规律，养生大要；8至11篇论脏腑学说；12至14篇论针、砭、灸、熨、汤液、醪醴之应用；15至21篇论诊断；22至30篇论脏腑、经络及临床辨证；31至48篇论热病、疟、咳、风、痹、痿、厥等病；49至65篇论皮部、经络、气穴与针刺手法要点；66至71篇为7篇大论，论述气交变化与疾病生成关系；72至73篇为“刺法论”、“本病论”，均注亡佚；75至81篇论医生应具条件和临诊注意事项等。全书内容主要阐发之思想和学说，首先是:人与天地相应之说，认为自然季候变化和居住土地方宜与人体有密切之关系，人应顺应自然变化规律，“逆之则灾害生，从之则苛疾不起”(四气调神大论)。其次，倡反对巫术，所谓“拘于鬼神者，不可与言至德”，“病不许治者，病必不治”(五藏别论)；还提出预防医学观念，有“不治已病治未病”(四气调神大论)之说。再次，全面运用阴阳五行学说，以阴阳对立两方面互为基础，互相消长、转化和五行(金、木、水、火、土)相生、相克之理，从而广泛联系中医病因、病理、治疗、用药诸方面。复次论及脏腑、经络和精、神、气、血、津液之概念，阐明中国古代医学解剖生理之认识，具有实践依据。又次论述治则、诊法等问题，诊分望、闻、问、切，治有标本先后。急则治标、缓则治本。正治、反治(热因热用、寒因寒用、通因通用、塞因塞用)。方分大、小、缓、急、奇、偶、复，药分君、臣、佐、使等。此外，本书还涉及针法原理，可与《灵枢》相互补充。

但是，宋代“新校正”亦曾提出第66至71篇之7篇大论(天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论)，“篇卷浩大，不与《素问》前后篇卷等，又且所载之事与《素问》余篇略不相通”，以为此7篇乃已佚古书《阴阳大论》之文，“王氏取以补所亡之卷”(《重广补注黄帝内经素问序》)，这一问题的提出，迄今未获学者一致意见。另外，明赵简王朱厚煜《补刊素问遗篇》1卷，署“居敬堂”刊本，补“刺法”、“本病”2篇，但未为世人见重。

纵观《素问》一书内容极为丰富，上述天地阴阳造化教育之源，下极保神练气延年之术，是中国医学理论的宝库，是现存中国古代医学最具有代表性的理论著作。孙兆、林亿等新校正《重广补注黄帝内经素问》刊行后，研读著述甚多，如宋孙兆《素问注释考误》、高若讷《素问误文阙义》、金刘完素《素问药注》均佚。至明代有马莳《素问注证发微》9卷，吴昆《吴注素问》24卷(1594)、清张志聪《黄帝内经素问集注》9卷(1672)、清高世栻《素问直解》9卷(1695)，以及日本丹波元简《素问识》8卷(1806)、丹波元坚《素问绍识》4卷(1846)，均为研究《素问》名著。本世纪以来，美国道森(Percy M·Dawson)著《素问——中国医学之基础》(1925)，又有维茨(I.Veith)将《素问》前34篇译成英文，均引起外国学者重视。

相关信息

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