《 [[File: 黄帝阴符经 》，简称《阴符经》，后人依托黄帝所作，成 .jpeg|230px|缩略图|右|<big></big>[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1591666787065&di=acf68c135d12609902f4efe8e910d8e9&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fbooklibimg.kfzimg.com%2Fdata%2Fbook_lib_img_v2%2Fisbn%2F0%2Fc45c%2Fc45c048614e069778c7cf0cdb5e2eb87_0_0_0_0.jpg 原图链接][http://book.kongfz.com/261676/1144273621/ 来自 孔子旧 书 年代不详，唐代始通行于世，言行事暗合天道，切应盗机，则能功成事遂。收入《正统道藏》洞真部本文类，四百余字分作三章，另有三百余字本，各传本字数有所增减，分章或不分章者皆有。网 的图片]]]
《'''黄帝阴符经'''》，简称《阴符经》，后人依托黄帝所作，成书年代不详，[[唐朝|唐代]]始通行于世，言行事暗合天道，切应盗机，则能功成事遂。收入《正统道藏》洞真部本文类，四百余字分作三章，另有三百余字本，各传本字数有所增减，分章或不分章者皆有。 《阴符经》历代注家解经要旨不一，或以为 [[ 兵家 ]] 权谋之书，或解以 [[ 道家 ]] 之言，宋元道士多以内丹功法注经，文人则以 [[ 儒家 ]] 性理之说释之。作为道教的一部重要道经，《阴符经》迄清代已逾百家注解，其重要性不下于《 [[ 道德经 ]] 》和《 [[ 南华真经 ]] 》。
==题解==
[[ 黄帝 ]] 为中国传说帝王， [[ 史记 ]] 列五帝之首，道教奉为得道仙真。郡斋读书志称黄帝受《阴符经》来由不一，“或曰受之广成子，或曰受之玄女，或曰黄帝与风后、玉女论阴阳六甲，退而自著其事” <ref>[https://www.douban.com/group/topic/16353823/ 李养正：对有关《阴符经》几个疑问的论证]，豆瓣，2010-12-13</ref> 。蹇昌辰《黄帝阴符经解·序》则言明为西王母降于王屋山，遣九天玄女授予黄帝。
阴符，为暗合，内外契合之意。《黄帝阴符经疏》李荃释题：“阴，暗也。符，合也。天机暗合于行事之机，故曰阴符”。《鬼谷子·本经阴符七术》陶宏景注“阴符者，私志于内，物应于外。若合符契，故曰阴符”。兵书六韬提及太公望有阴符，凡八等之语，指主将秘闻，用于阴通言语，不泄中外相知之八种兵符。
李荃《黄帝阴符经疏·序》自称得《阴符经》于 [[ 嵩山 ]] 虎口岩石壁，骊山老母为其解说要旨：“黄帝阴符三百言...上有神仙抱一之道，中有富国安人之法，下有强兵战胜之术”。
==内容==
天地 [[ 阴阳 ]] 运行变化，与人事之间有相生相盗之关系，圣人当观天之道，执天之行，掌握天人暗合之机，使行为举动合乎天道，切应自然，则治国养生皆得其宜，可以长久。
==评价==
[[ 唐朝 ]] 时， [[ 陆龟蒙 ]] 、 [[ 皮日休 ]] 作《读阴符经诗》，赞誉阴符经“备识天地意，献词犯乾坤”“口含造化斧，凿破机关门”“不测似阴阳，难名若神鬼。得以升高天，失之沉厚地 ”。 宋元开始，道教视《阴符经》为[[道士]]必读之经，常与《道德经》并称。 [[张伯端]]作《悟真篇》，就说“阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠”，并引《阴符经》盗机之理解说内丹，如“先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富方求战，战罢方能见圣君...三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为”。 [[全真道]]创始人[[王重阳]]说自己：“理透《阴符》三百字，搜通《道德》五千言”，其弟子马丹阳亦说：“学道人不须广看经书……若河上公注《道德经》、金陵子注《阴符经》，二者时看亦不妨”。丘长春的高足尹志平认为：“道人虽未能广学，《阴符》、《道德》、《清静》三经，又岂可不学 ”。
宋元开始 当时[[儒士]]亦对《阴符经》有所称道 ， 认为《阴符经》窥天 道 教视 ，有至理。程颐说：“《[[老子]]》言甚杂，如 《阴符经》 为 却不杂，然皆窥测天 道 士必读 之 经 未尽者也” ， 常与 [[元朝|元代]]大儒刘因教其弟子读 《 道德 阴符 经》 并称 ，他说：“史既治，则读诸子者，庄、列、 阴符四书者，皆出一律，虽云道家者流，其间有至理存” 。
张伯端作 但也有儒士对《阴符经》多所批评。[[黄庭坚]]评《阴符经》诡谲不经。黄震则批 《 悟真篇 阴符经 》 四处掇拾 ， 就 而无所定见，他 说 ： “ 阴符宝字逾三百， 后世有伪为 道 德灵文满五千。今古上仙无限数 书者 ， 尽从此处达真诠” 曰《常清静经》；有伪为佛书者 ， 并引 曰 《 阴符 般若 经》 盗机之理解说内丹 ；千变万化，皆不出反常一语，初非异事 ， 如“先且观天 乃雷同语耳。言用兵而不能 明 五贼 其所以用兵 ， 次须察地 言修炼而不明其所 以 安民。民安国富方求战 修炼 ， 战罢方 所言鬼神而不 能 见圣君...三才相盗食 明 其 时，此是 所以鬼 神 仙道德机 。 万化既安诸虑息 盖异端之士，掇拾异说 ， 百骸俱理证 而本 无 所定见者，岂此其所以 为 阴符欤? ”。
全真道创始人王重阳 明代[[哲学家]]吕坤 说 自己：“理透 《阴符 经 》 三百字 “洞造化精微 ， 搜通《道德》五千言” 极天人蕴奥 ， 其弟子马丹阳亦说 契性命归指<ref>[https://rufodao.qq.com/a/20180102/020697.htm 观时盗机 ： “学道人不须广看经书……若河上公注《道德经》、金陵子注 论 《 黄帝 阴符经》 的天道观]，腾讯网，2018-1-2</ref>。帝王得之以御世，老氏得之以养身，兵家得之以制胜，[[术数家]]得之以成变化而行鬼神，纵横家得之以股掌人群 ， 二者 低昂 时 看亦不妨” 变。是书也，譬[[江河]]之水，惟人所挹 。 丘长春的高足尹志平认为：“道 其挹也，惟 人 虽未能广学 所用” ， 指 《阴符 经 》 、《道德》、《清静》三经 有如江河之水 ， 又岂可不学” 各家皆能用之 。
==视频=====<center> 当时儒士亦对《 黄帝 阴符经 》有所称道，认为《阴符经》窥天道，有至理。程颐说：“《老子》言甚杂，如 相关视频</center>===<center> 《 黄帝 阴符经》 却不杂，然皆窥测天道之未尽者也”，元代大儒刘因教其弟子读《阴符经》，他说：“史既治，则读诸子者，庄、列、 阴符四书者，皆出一律，虽云道家者流，其间有至理存”。</center><center>{{#iDisplay:a08713h5gjr|560|390|qq}}</center>
但也有儒士对《阴符经》多所批评。黄庭坚评《阴符经》诡谲不经。 <center> 黄 震则批《 帝 阴符经 》四处掇拾，而无所定见，他说：“后世有伪为道书者，曰《常清静经》；有伪为佛书者，曰《般若经》；千变万化，皆不出反常一语，初非异事，乃雷同语耳。言用兵而不能明其所以用兵，言修炼而不明其所以修炼，所言鬼神而不能明其所以鬼神。盖异端之士，掇拾异说，而本无所定见者，岂此其所以为阴符欤?”。（上）</center><center>{{#iDisplay:c0618rkt2xm|560|390|qq}}</center>==参考文献==
[[Category:090 明代哲学家吕坤说《阴符经》“洞造化精微，极天人蕴奥，契性命归指。帝王得之以御世，老氏得之以养身，兵家得之以制胜，术数家得之以成变化而行鬼神，纵横家得之以股掌人 群 ，低昂时变。是书也，譬江河之水，惟人所挹。其挹也，惟人所用”，指《阴符经》有如江河之水，各家皆能用之。經]]