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鼓吹，原指汉魏以后流行的演奏 方式，源自北方少数民族地区，主要演奏乐器为打击乐器和吹奏乐曲，如鼓、茄、箫等，所以称为"鼓吹"。以后鼓吹逐步由演出的形式转化为对乐队的称谓，再引申为宣扬、宣传等意思，现在使用鼓吹多带有贬义。[1]
基本信息
中文名称 鼓吹
盛行年代 汉魏以后
类别 合奏乐
别名 鼓吹乐[2]
简介
鼓吹是汉魏六朝开始盛行的一种重要乐种。据刘《定军礼》记载，大约秦末汉初之际，鼓吹已在北方汉族与少数民族居住区流行。当时，是用鼓、萧(排萧)、笳在一起演奏的。笳又称胡笳，是一种颇有特色的少数民族乐器。最初的笳，可能是用芦叶卷起来吹奏，后来则把芦叶做成哨子装在一根有按孔的管子上吹奏，叫做笳管。鼓吹后来传入中原地区，并被汉代宫廷采用。
鼓吹在三国时期仍继续发展。当时，曹操曾令缪袭根据西汉以来的鼓吹曲调，填写一些反映当时历史事件的歌词，如《战荥阳》、《克宫渡》等。
南北朝时期，许多少数民族相继进入中原地区。他们带来了大量本族或外族的音乐。在各少数民族中，鲜卑族建立的北魏对音乐文化的发展作出了较大的贡献。北魏在太武帝统一北中国以后，曾大量接受了先进的汉族音乐文化。鼓吹乐也就在这个时期利用鲜卑族民歌曲调，填新词"凡一百五十章"，叫做"真人代歌"，亦称"北歌"。后来南朝的统治者陈后主，还专门派宫女去学习这种"北歌"，于宴会时演奏，称为"代北"。这时候南北方的鼓吹乐不但都加入了"北歌"，而且还吸收了中原地区流行的吹乐器"筚篥"(现代北方吹歌中使用的管子的前身)等少数民族乐器，因此无论在曲调上还是在乐队编制上，都有了新的面貌。但从内容来看，这些鼓吹曲除少数作品是原来反映下层民众思想要求的民歌外，其他大多数都是贵族填写的新词。
类型
由于乐队编制和应用场合的不同，鼓吹又可分为以下几种不同的类型:
(一)鼓吹，主要由鼓与萧(排萧)、笳等乐器组成。其中，由建鼓与萧、笳在朝会宴享时演奏的称"鼓吹"或"黄门鼓吹"(图39);由提鼓与萧、笳在马上作为出行仪仗演奏的专称"骑吹"(图 40);由提鼓、萧，笳，加上饶在马上作为军乐演奏的称"铙歌"或"短萧铙歌"(图41)。
它们的乐曲，从《乐府诗集》所收的汉代鼓吹乐的歌词来看，如写女子与无情无义的负心男人决绝的《有所恩》，写女子坚贞不渝的爱情的《上邪》，写诅咒统治阶级发动侵略战争的《战城南》等曲，原都是各地的民歌。
其中《上邪》一曲由四解组成(《古今乐录》)。其曲式结构与相和歌的"曲"大体相当。
(二)横吹，又称鼓角横吹，一般由鼓、角、横吹(横笛)等组成，有时可加用笳与排萧(图42)。横吹的乐曲，相传有乐府"协律都尉"李延年用西域乐曲《摩诃兜勒》为素材创作的军乐《新声二十八解》。
此曲由《黄鹊》、《陇头》、《出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》等二十八首乐曲联缀而成，后人又称它为《汉横吹曲二十八解》。它的歌词在《乐府诗集》中保存有《出塞》一首:
侯旗出甘泉，奔命入居延。
旗作浮云影，阵如明月弦。
它具体描写了汉武帝为抗击匈奴贵族的骚扰，派兵急速出征的威武阵容，歌颂了武帝抵御异族侵犯坚持国家统一的作为。
(三) "萧鼓"，因它用排萧与建鼓合奏而得名，一般也用作仪仗音乐，有时乐工可以坐在鼓车中演奏。这种鼓车大都有楼，又叫楼车。楼上站立两个乐工敲击巨大的建鼓，楼下车厢里可坐四个乐工吹奏排萧。这种器乐合奏亦可用作军乐(图43)。
魏晋间文学家陆机(261-303)的《鼓吹赋》，对它的表演情形曾有生动的描述:
稀音踯躅于唇吻，若将舒而复回。鼓砰砰以轻役，萧嘈嘈而微吟。咏《悲翁》之流思，怨《高台》之难临。顾穹谷以含哀，仰归云而落音。节丕气以舒卷，响随风而浮沉。马顿迹而增鸣，士?嚬而沾襟……
这里提到的《悲翁》(《思悲翁》)与《高台》(《临高台》)两首乐曲原来是汉代短萧铙歌的歌曲。其中《思悲翁》一曲描写了对一个逃亡在外而处境艰难的反抗者 "悲翁"的思念。
它再一次证明了鼓吹音乐的基础是来自民间，"萧鼓"还可以用来伴奏百戏(见江苏徐州汉墓出土的百戏画像石)，西汉乐府里的"缦乐鼓员"可能就是专门伴奏百戏的鼓吹乐工。